第五届中华传统晒书大会在孔子故里举行 专家共探新时代古籍保护
农历七月初七，是中国传统节日七夕节，各地再现晒书习俗。第五届中华传统晒书大会22日在孔子博物馆开幕，围绕新时代古籍的保护和利用举办系列学术活动。文博专家聚首孔子故里，共探古籍保护研究成果转化利用的新方法、新路径。
七夕小知识：为何流行吃“巧果”？
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”七夕是中国的传统节日，穿针乞巧、储七夕水等习俗，都体现了一种“中国式浪漫”。
【桑雨】众生是否同源？—— 熊十力关于此问题的思想转变及其原因探赜
熊十力在其体用哲学体系的创建过程中经历了一些思想转变，其中的一个重要转变体现在他对众生是否同源这一问题的看法上。在二十世纪 二十年代中期以前，他认为有情众生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以后，他却一改之前的看法，坚称众生同源、万物一体。
-27.jpg!cover_160_120)
乾隆御定石经·诗经（两函十三册）出版暨序言
《乾隆御定石经》是乾隆皇帝下旨以金坛贡生蒋衡耗时十二年手书的“十三经”为底本，历时三年刊刻完工的，是历代儒家经典碑刻中最后一部，也是最为完整、规模最大的一部。孔子博物馆藏《乾隆御定石经》初拓本为嘉庆元年（1796）太上皇帝乾隆御赐给七十三代袭封衍圣公孔庆镕的，也是目前国内保存比较完整的一套初拓本。
【李颖】南菁书院：晚清东南学术重镇
书院作为私人或官方所设的教育机构，曾对中国古代学术研究与人才培养发挥了重要作用。清代，大多数书院沦为专攻科举制艺的场所，基本丧失了学术研究的功能。而南菁书院却以“汉宋兼采”的经学研究、勤奋朴实的学术风气、刻书劝学的教育探索重振书院辉煌，成为晚清东南学术重镇，在近代发挥着经学枢纽作用。
.jpg!cover_160_120)
【丁涛】清代李元春《左氏兵法》：点评《左传》兵学理念
《左传》是中国历史文学的重要典籍，其兵学理念也极具研究价值。与一般理论形态的兵书不同，作为编年体史书的《左传》保存着丰富、详实、生动的春秋战纪，能使读者直观感受形势计谋的由来，实为兵法原则的案例集。
福建建瓯大汴地：周敦颐后裔建筑群耕读遗风犹存
秋风掠过，漫步在福建省建瓯市龙村乡擎天岩村大汴地自然村，荷花散发的一阵阵幽香沁人心脾。据《建瓯县志》记载，大汴地村是北宋儒家理学思想的开山鼻祖周敦颐后裔的聚居地。
【陈赟】王国维：以学术探寻“人间”的意义
在中西学术交遇带来“道出于二”的思想处境下，王国维通过《论政学疏》重思中华文明的未来意义，通过《殷周制度论》重建中华文明的开端。以极度的理性和冷峻审查周礼，发现了嫡庶之制构成周公所有创制的制度基础，对于周礼中内蕴的亲亲、尊尊原理有着极为深刻的阐发，对于其中内蕴的德与礼之间的张力更有入微的体察。他以深度会通中西的···
-52.jpg!cover_160_120)
【常昭顼】刘宗周：会蕺山而创学派
刘宗周创立了蕺山学派，被后人称为“刘蕺山”,起源于他在蕺山讲学。天启年间，魏忠贤阉党当道，缇骑四出，削籍的士大夫遍天下。刘宗周慨然于天地晦冥，人心灭息，认为只有讲学明理，才能给公义留一线生机。天启五年（1625年），他召集诸生，会讲于蕺山之麓解吟轩。他认为世道之祸，酿于人心，而人心之恶，源于不学无术；讲学的目的，正···
-77.jpg!cover_160_120)
“新编孟子正义”开题论证会暨“《孟子》单章研究与孟学可持续发展”学术研讨会综述
2023年8月13日至14日，由尼山世界儒学中心孟子研究院、“新编孟子正义”课题组、中山大学哲学系联合主办的“新编孟子正义”开题论证会暨“《孟子》单章研究与孟学可持续发展”学术研讨会在亚圣故里山东省邹城市隆重召开。
癸卯年理学班会讲综述（下）
8日上午，贵州大学中国文化书院教师李秋莎的报告题为《感应之实：善善与生生》。报告伊始，主讲谈及读《语类》时对“感应”与“情”的关系有所关注，注意到“感应”总是在销铄中，但以父慈子孝为代表的以善相感却呈现出日益盛大的面貌。文章首节为“盈天下一感应”，主讲从造化、人事两个话端引出感应。
癸卯年理学班会讲综述（上）
8月5日上午，北京师范大学许家星教授发表名为《良工心苦，述作一体——略论朱子的治学精神与方法》的主题讲座。朱子自述其《四书章句集注》字字称等、无一字闲，而深有解人难遇之感，故发出“良心工独苦”之叹；又认为会其解经之意，良非易事，而有“不用某许多工夫，亦看某底不出”之诫。许家星教授则尝试通过还原朱子著述《四书章句集注》···
-26.jpg!cover_160_120)
新增6家，尼山世界儒学中心分中心又添新成员
8月17日，尼山世界儒学中心分中心揭牌仪式在山东省邹城市举行。此次揭牌成立的是北京师范大学分中心、吉林大学分中心、浙江大学分中心、南京大学分中心、南开大学分中心、兰州大学分中心。
但诚 整理、杜预 集解《春秋左氏经传集解》出版暨前言（《十三经汉魏古注丛书》本）
《春秋》者，鲁史记之名也。记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以爲所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之事，达四方之志，诸侯亦各有国史。
【慕朵生】《春秋》是全体大用之书
说《春秋》是史书、经书、王书、礼书、刑书、政书、宪书云云，皆是就《春秋》之某一特色和优长而表出其某一体某一用。
