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【刘子珍】君逸臣劳：晚周诸子共识背后的“舆论战”
晚周诸子百家争鸣，彼此诘难，势同冰炭不同器，但他们在君臣孰劳问题上却表现出难得的一致。“君逸臣劳”论调在晚周诸子著述中频见，俨然成为诸子共同的政治理想。如《管子·宙合》曰：“君出令佚，故立于左；臣任力劳，故立于右。”《荀子·君道》将“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”视为“人主之要守”
“诗书继世——孔府刻书展”在孔子博物馆开展
2023年8月10日，“诗书继世——孔府刻书展”在孔子博物馆开展。
“先师圣迹——《孔子圣迹图》版本展”在孔子博物馆开展
2023年8月10日，“先师圣迹——《孔子圣迹图》版本展”在孔子博物馆临展3厅开展。
孔垂长会长登泰山、访中都，受邀参加山东广播电视台“先贤的智慧”节目录制
8月8日和9日，孔子七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长先生受邀作为特邀嘉宾参加山东广播电视台《尼山杏坛》之“先贤的智慧”节目录制。8日，孔垂长会长登上泰山，追寻当年孔子“登泰山而小天下”足迹，并于9日凌晨观看日出。9日下午，孔垂长会长到达汶上，在汶上文庙和博物馆，追忆当年“孔子宰中都”旧事。
【丁纪】《中庸》首章说
癸卯理学班第二场，毕冉主讲大本达道，我略加评议。评语虽匆遽间出之，似非毫无可味者，因追记并稍完其意如次。
【李金飞】文化火种的传承：南宋的以“道”建“统”
文化认同是最深层次的认同，中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了合多民族文化为一体的中华文化，成为中华民族多元一体格局的内在支撑。尽管中华文化不能仅用儒家文化所涵盖，但儒家文化却占据了核心地位。
【许进安】冯友兰和他的旧邦新命
河南省唐河县城西北部，有一片青砖灰瓦的建筑群，不起眼的外型，却是中国的一片文化高地。这里生动的展览能把游客带入到真实而又玄妙的哲学天地间，这就是冯友兰纪念馆。
【谢天鹏】班固评屈原“贬絜”应为“耿絜”
班固《离骚序》云：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”其中“贬絜”语焉不详，古今学者唯汤炳正先生有所考证，他在《楚辞类稿》中论定“絜”当为“清洁”之脱误。“洁”繁体作“潔”，“贬清潔”脱去“清”字与“潔”之偏旁，即成“贬絜”。
【史金波】西夏文中的中华文明
西夏文是宋辽夏金时期西夏王朝创制的文字，记录西夏统治民族党项族的语言。西夏灭亡后，党项族与其他民族融合的步伐加快，于明清之际消亡，融入汉族以及其他民族之中，西夏文便成为无人能识的死文字。
【刘海滨】梁启超与卫礼贤为何堪称东西文化整合“双生子”？
当前，世界百年未有之大变局加速演进，摆在人类面前的，一面是生态环境问题导致的深层危机；一面是科技飞跃性突破带来的难题。对此，需要人类智慧全力以赴，东西文化深入交流、整合，乃至发生新的跃迁，这是时代的呼唤。
叙永李氏宗祠犹龙书院第九期家风培训圆满结束
8月14日，叙永李氏宗祠犹龙书院第九期家风培训活动在叙永县摩尼镇簸箩村圆满结束。本期家风培训活动为期3天，由叙永县摩尼镇簸箩村村民委员会主办，叙永李氏宗祠犹龙书院承办，中国儒家网、孔村学堂、大同书院、泸州李氏文化研究院、摩尼国学馆协办。
【杨立华】用礼成俗与义理养心：论张、程殊途的思理根源
本文以张、程对天文现象的关注程度和解释方式的不同为核心，揭示出张载的形上学建构中引入“鼓天下之动”的“神”在思理上的必要性。张载之所以措意于天体运行和天文现象的理论阐释，根本上还是由其对风俗教化中复原古代礼乐的切要性的信念决定的。
【余东海】做好人不必求好报，做好人必然有好报——因果微论
好报包括物质性、功利性、精神性好报，都是道德的副产品。“君子固穷”不能那样解释。这里的固与“小人穷斯滥矣”的滥相对，是坚固、不动摇的意思。“君子固穷”与孟子“贫贱不能移”近义。
【拥忠】梁山书院：红四军前敌委员会旧址
书院作为我国历史上一种独具特色的教育机构，由唐而始，在千余年的发展过程中，汲取融合了诸家之长，成为传承中华优秀传统文化的重要载体。中华文明的绵延不断，离不开书院的持守、传续与创新。武平素有闽西“金三角”之称，是闽西、粤东、赣南重要的交通枢纽和物资集散地。
【张天社】治家三策重报国 ——清代关学大儒王心敬与他的家风
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国思想史上有名的“横渠四句”。横渠先生，即是宋代大儒张载，“学古力行，为关中士人宗师”。自张载开创关学，此派绵延至清末，名家辈出。
