田天 著《秦汉国家祭祀史稿（修订本）》出版暨后记、绪论
“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。
【刘青衢】德教说
人生万事，不学则不能，学则有教，是故古之王者建国君民，教学为先。而教有三义：一曰道德之教，一曰知识之教，一曰技能之教。技能之教，如训练工匠之类，重在实践，用以改造世界也；知识之教，如钻研科学之类，重在理论，用以认识世界也；道德之教，如为人处世之类，自有其知见与工夫之为一，用以修己安人也。成人之德，在有道德之教···
孟子研究院暑期公益课堂第二讲开讲
8月5日下午，在孟子研究院举办暑期公益课堂。本期讲座由孟子研究院副研究馆员、传承普及部部长殷延禄主讲《有趣的汉字》，传承普及部副部长朱翠翠担任主持人。
【林存光】浅谈孔子儒家与人的教育
儒家学派本身的发生、存在和延续是与儒学教育事业密不可分的，事实上，在我看来，儒家之为儒家，甚至可以说与其对人的教育、教养乃是一而、二而一的问题。就先秦时期的诸子百家来讲，把人文教养或对人的教育事业作为自己创宗立派之根基的学术思想流派，当首推孔子和儒家，此外还有墨家。
中国文化书院王胜军教授为贵州省委党校学员讲授传统文化
为做好中华优秀传统文化传承创新并服务社会，更好地以文育人、以文化人，2023年8月8日下午，贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）教授王胜军按照相关工作安排受邀在贵州省委党校201教室为中国农业银行贵州省分行2023年夏季新员工讲授传统文化。本次讲座的主题为“传统文化与个人修养”，是贵州省委党校所组织新员工学员培训活动的系···
【唐燕】玉潭书院：弘扬湖湘学派学术传统的重镇
玉潭书院，原名玉山书院，明嘉靖年间始建，距今已有500年历史，有宁乡最高学府和革命摇篮的美誉。书院弘扬经世致用、躬行实践的湖湘学统，造就了一大批人才，“宁乡名人六十一”“一门三进士、祖孙三翰林”等佳话就与玉潭书院有着莫大关联。玉潭书院还涌现出大批进步师生，为救国救民奔走呼号，刘少奇就是其中的杰出代表，他曾在玉潭求学···
【孙逸超】道学汴洛故家与绍兴政局中的尹焞
尹焞有着多重的汴洛相族家族背景，是二程汴洛相族门人的典型代表。赵鼎所倚重的“伊川学”主要是道学流寓故家群体，尹焞正是其中的学术代表和领袖。因此他受范冲举荐登场成为了不二之选。尹焞南渡后的门人也以流寓故家群体为主体。绍兴末年他们在贺允中的主持下重新登场，并且在隆兴和议中表达了与湖湘、闽北道学不一样的观点。
【袁素】朱子道统上溯三皇新解——以格物致知论为视角
朱子将道统上溯至三皇。三皇所传之道是为解决民众生存问题、满足民众感性欲望的“生养之道”。“生养之道”是行道之事。朱子基于对人心问题的思考，反对以事为理，批判“生养之道”,并以“中庸之道”超越之。“生养之道”与“中庸之道”是“事”与“理”的关系。通过格物致知方法，治理者可以从三皇行道之事中发现“中庸之道”,实现有效治理。上溯三皇表···
张舜清 著《宋代儒家生命伦理思想研究》出版
本书主要是基于宋代儒学的主要理论表现形态对其代表人物富有生命伦理意蕴的思想挖掘和研究。宋代儒学的主要理论表现形态是“理学”，依理学的主要分派和思想发展的脉络，本书重点探究了周敦颐、张载、二程兄弟、朱熹、陆九渊、胡宏和张栻有关生命的伦理思考。
杨儒宾 著《原儒：从帝尧到孔子》出版
“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。
郭齐勇 著《萧萐父与早期启蒙说：探寻中国式现代化的源头活水》出版暨序言
本书为武汉大学哲学学院前院长、中国传统文化研究中心主任郭齐勇教授感怀恩师萧萐父之作。
第五期“稽古”系列中国哲学生工作坊“经学之新命”主题研讨会征文公告
自清末以来，中西差异、古今断裂愈发成为一个重要的问题。身处于一个绵延数千年的文明之中，我们终不能脱离传统而生活。在中西文明碰撞之际，前辈学者通过精深的学术研究来凝聚中国文明的核心精神，坚守中国文明的主体性。在哲学的视野中，一条中国文明思想演进的脉络自上古延续至今。但是，现代学科体系的研究方法不可避免地会忽视、···
【陈霞】“孔庙三碑”中的鲁国四相
《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》是东汉时期刻立于曲阜孔庙中的三幢著名古碑，因其在中国碑刻历史上极为珍贵，素来被誉为“孔庙三碑”。如今，这几幢碑已有近2000年的历史，而和它们一同跨越千年并接受后人瞻仰的，还有碑中所载的四位鲁相。他们是东汉后期相继任职于鲁国的乙瑛、平、韩敕和史晨。
【龚晓康】阳明心学如何开出认知主体
学界一般认为，中国哲学重视德性的涵养而轻视知识的获取，挺立了道德主体而未能开出认知主体。但这种说法其实值得商榷，因为荀子已经注意到知识的形成有待于主客的分化，凡以知，人之性也;可以知，物之理也”。人具有能知之性，故可成为主体;物具有所知之理，则可成为客体。“知有所合谓之智”，主客相合而有知识的形成。
中国文化书院王胜军教授为来黔台湾青年学生讲授阳明文化
2023年8月3日上午，贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）教授王胜军受邀以“阳明文化与贵州”为题，在贵州大学资源与环境工程学院报告厅为来黔台湾青年学生讲授阳明文化。参加本次讲座的有中国文化大学（台湾）地理系助理教授雷鸿飞、贵州省地矿局地质灾害防治中心主任何旭东、贵州大学资环学院地质工程系副教授梁风及副教授余理娜以···
