【陈赟】引导性政治架构下的统治德性问题——对《庄子》政治哲学的一种阐释
不德之德将统治活动的本性定义为限制性的，而不是证成性的，它并不指向被统治者的各正性命，而只能为之提供秩序条件。由于天下是天下人物多元性与差异性的复合体，这使得天下如同天那样是不可测度的，无法以同质化、单一化的形式加以规整，因而统治者必须具备“立乎不测”的品质，以向天下开放自己，以“虚”己的方式成全天下之“实”。
【儒家邮报】第379期
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【陈明】湖湘文化的精髓是什么（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】如何看待学术界的平庸和思想上的贫瘠（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】电线杆后面藏不住大象（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】如何理解中国的元叙事（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【陈明】中华文明与西方文明的核心区别（视频）
本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。
【林桂榛】我踢飞荀子“性恶”论球门的修辞灵机（驳善之不善≠恶）
今日有中哲教授码字发帖说“chuōlì奋进”事，认为报道中都将“戮lì奋进”读成“戳lì奋进”是无知而读错了，自作聪明指教曰“chuōlì奋进”当读“戮lì奋进”。其实，lù力也是“勠力”而非“戮力”，至于“踔厉”更非“戳力”，后俩读音相同而已。
张琪 著《陈氏礼记集说补正》整理与研究暨序言
《〈陈氏礼记集说补正〉整理与研究》是“国家社科基金后期资助项目”的一种。此书分成上编“整理”和下编“研究”两个部分。上编用《通志堂经解》本为底本进行标点工作。其次，对该书之《通志堂经解》本和《四库全书》本两个版本作了校勘，依照此次点校所制定的体例，将校勘记添加到相应位置。
《中国文庙研究丛书》（13册）出版暨引言
本丛书遴选十三座文化内涵丰富、价值意蕴丰厚的文庙，以马克思主义唯物史观和方法论为指导，从历史沿革与现状、选址及生态、祀制与礼仪、教育与社会教化、建筑及文化内涵、相关人物考、传承与影响等多个维度，以及从儒学史、文化史、教育史、建筑史、民俗史等多学科聚焦和渗透的视角予以微观分析和深度描述，深挖和阐释文庙文化及精神···
黄天骥 著《周易辨原》出版暨序言
《周易》被尊为“群经之首”，是中华文化的源头，奠定了中华民族的性格和思维，在中国文化史、思想史上影响极大。千百年来，研易者形成不同流派，注易者不啻恒河沙数。先哲、前贤宏识、微言本已妙思纷呈，黄天骥教授却仍能独辟蹊径，“破门而出”，以文史哲融通的视野，还原《周易》所记载上古人民的生活“碎片”，升华这些“碎片”背后的哲思···
【李爱国】金台书院：北京唯一保存至今的古代书院
北京最早的书院出现于五代时期，是由后周谏议大夫窦禹均（家住燕山一带，故人称“窦燕山”，《三字经》称其“教五子、名俱扬”）创建，现在位于北京昌平区的窦氏书院；其后至元朝，又有太极书院、文靖书院、谏议书院和韩祥书院等书院兴建于北京。明中后期至清朝，北京的书院迎来了蓬勃发展时期，其中明朝于北京兴建的书院有首善书院等8所···
【俞志慧】《国语》成编时间再探
《国语》保留了先秦时期的许多重要史料，《四库全书》将其归入史部杂史类；因其内容可与《左传》相发明，故如《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》都将之归入经部《春秋》类。有了这样一些预设，在对《国语》的体例、作者等认定上遂形成了一种思维定势，譬如《史记·太史公自序》云：“左丘失明，厥有《国语》。”
【潘志宏】《诗经》中的家与国
《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，也是中国古代诗歌的生命起点。它保存和收集了西周初年至春秋中叶的诗歌305首，反映了西周初期至春秋中叶，历时约500多年的社会面貌。《诗经》中有大量诗歌，集中体现诗人与百姓的家国情怀。《论语·阳货》记载，孔子说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父···
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《浙江尧舜遗迹图》发布 发掘尧舜禹文化的当代价值
记者23日从浙江省绍兴市鉴湖研究会获悉，《浙江尧舜遗迹图》(审图号浙S〔2022〕41号)日前发布，这是以省份为单位的尧舜文化遗迹地图，意味着浙江在尧、舜、禹文化研究领域迈上新台阶。
