本次活动由衡阳县大安乡水寺完全小学校长龙祖发同志主持及致欢迎词。湖南王船山故里研学基地导师周文华、肖高阳、彭燕,大安乡学区主任左荣华,大安乡水寺完小全体领导、师生,各村小及教学点负责人共同参加此次活动。湖南王船山故里研学基地首席导师胡国繁先生以《从小立大志,长大做圣贤》为讲题,为大家作“立大少年心”主题船山大讲···
3月29日至30日,至圣孔子基金会执行长陈泰旭一行受邀来到福建省福清市,出席福清市文化体育旅游局举办的“周礼佾舞传承与保护”专题研讨会,参访了福清华侨中学、福清市北林小学,观摩了专项佾舞展演,并与立达孔学会等相关单位进行了深入交流。
清明节是中华民族扫墓敬祖、表达自己敦亲睦族的情感追求的全民节日。瞭望中华大地,从白山黑水到云贵高原,从黄土高坡到东南沿海,千山万岭一起点燃蜡烛香火,以古老的方式向祖宗致敬,向先人致哀。多少个世纪,多少代人,多少个清明节,炎黄子孙敬奉先祖、怀念故人,早已成为全民族的集体行动。清明祭祖拜宗是民风,是乡俗,是文化,···
徽商是我国古代著名的商人群体,大部分来自包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪等六县在内的徽州,主要经营食盐、棉花、茶木、丝绸、瓷器、布匹、粮食、典当、文具、笔墨等日常生活用品,始终恪守“诚信为本、以义取利”的经营理念,与晋商、浙商、粤商共同构成中国古代四大商帮。
东奥山庄是张謇晚年住所,兴建颇为用心。张謇在受颐堂正面悬挂其师翁同龢画像,表达对老师知遇之恩的感激。厅堂两侧分别挂了八幅、共十六幅古贤画像,以示对古贤的敬仰、对他们的著作和思想滋养自己的感恩之情。张孝若曾讲:“父亲对于唐宋以来贤士文人,直到明末清初朴学诸老,自顾亭林以后,都非常地崇拜。因为他们不是刚直廉正、忠···
4月1日上午,位于湖南双峰的曾国藩故居富厚堂首次推出VR网上全景展馆,以全方位环视视角实景展示富厚堂,较好地呈现出昔日侯府及曾氏家族的历史变迁。曾国藩故居旅游区管理处主任彭宁武介绍,在清明前夕推出VR全景展馆,将给全世界“藩粉”及海内外曾氏家族后裔营造共同的网上精神家园,进一步传承优秀传统文化,让这处百年侯府焕发勃勃···
和本体与工夫的讨论相联系的,是王阳明对“事”的注重。从总的方面看,王阳明对“事”的理解包含二重性:一方面,他表现出以心说“事”的趋向,另一方面,他又将“事”看作是人的现实活动,并以参与多样之“事”为成就自我的前提。
要重新认识传统,必须重新理解传统的家国结构,并理解这一家国结构中孝不仅是一种现代人所说的私人道德,其公共性表现在这一德性是构建中国文明秩序的基础。只有如此,才能更好地理解中国文明本身。
朱熹忠德思想具有十分丰富的内容,谋事之忠是其内容之一。朱熹的谋事之忠主要包括三个方面的内涵:持正不阿、扶危济困和尽职尽责。持正不阿是指谋事之忠的原则和态度,扶危济困是谋事之忠的宗旨和目的,尽职尽责是谋事之忠的方法和途径。
“治出于一”的秩序图景在春秋战国被“治出于二”的结构性变化所取代。仁的思想之出现为人体小宇宙直接与天相通,而不必经过礼法秩序的中介提供了可能性。圣人形象作为人伦的最高体现,构成了教统领域的最高代表,而且被视为世俗权力无法予夺的“天爵”,从而开启了教统独立于治统的意义。
如此大规模地对书院文献进行整理、研究,在学界当属首次。研究团队表示,文献史料的意义不应只是书院文化史研究的价值,更应该从中挖掘书院精神与现代价值的契合之处,从而让书院在现代有新的发展空间。
在这个“速食年代”,人们总会忍不住提出“有没有一本书,读完即能如何如何”之类的问题。同样,无论是长期深耕公益慈善的业内人,抑或希望对中国慈善作一综观与速览的行外者,也多多少少会好奇:“有没有一本书,看了之后能够对当今中国慈善有一个全面、清晰的了解?”可以想见,写这样一本书并不容易。它既要求作者对中国慈善的发展有着长···
《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋,理学家朱熹将之合为一体,遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》进行编排、训释、诠解,使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展,探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系,着重从经典诠释学的角度阐发了朱···
在现代,政府举债已是寻常事,高企的政府债务可能还会危及社会稳定与经济发展。不过,放在历史上,政府借债却被认为是历史演进的一大驱动力,许多经济学者都同意一个观点:正是西方社会的政府借债传统演化出了近代证券市场。
中国国际合作发展局管理委员会主任陈宝、国资委中商会智慧经济研究院院长李贻良、山东省儒学发展促进会会长李长明、山东兴国硬笔艺术研究院院长朱兴国、中经金融创新研究院院长郑润祥、山东省儒学发展促进会副会长王云等领导出席仪式。陈宝在致辞中表示,首先向中经金融创新研究院落户山东表示祝贺。山东省文化底蕴深厚,人文环境优渥···