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【杨新平】曾国藩《经史百家杂钞》的文体分类观
曾国藩《经史百家杂钞》是继姚鼐《古文辞类纂》后桐城派影响最大的一部文章选本。是选括囊四部之文，分门别类，类分诸体，体现出鲜明的文体分类观。曾氏的文体分类借鉴吸收了姚选的分类思想，又别具自家面目。是选将姚选所分十三类文体损益为十一类，又聚合成三门，创构了以门、类、体为层级的三级文体纲目，这在古代文体分类由博返约···
【兰秋阳】金陵本《船山遗书》谋刊过程考
金陵本《船山遗书》付梓的最初谋划，始自曾国藩的两位幕僚欧阳兆熊与赵烈文，而其谋刊过程及推进也历经坎坷。自咸丰十一年(1861)秋冬欧阳兆熊与赵烈文有重锓之志，至同治二年(1863)六月曾国荃允复出资，经过一年半时间的谋划，重刻《船山遗书》方才基本落实。金陵本《船山遗书》付刊是多方合力促成。
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【吴钩】官家要请市民赏灯饮酒
这是一首怀念北宋元宵佳节普天同庆盛况的小词。词的作者万俟咏，生卒年不详，为生活在北宋末、南宋初的诗人、音乐家。其人极有才华，既工音律，又是“诗赋科老手”，政和初年，任大晟乐府制撰之职，为宫廷雅乐创作词曲。
【谷继明】张载与王夫之关于乾父坤母说的政治哲学差异
周秦两汉的“亲亲”，是一套整全的制度，建立在封建或门阀基础之上。但在宋代只讲“亲亲”则会导致整个社会的粉碎，因为此时的“亲”只是规模很小的宗族，甚至是散户。如何聚合起这样的社会？从形上学而言，即是二程的“天理”学说；从实践操作而言，即是“大心”“识仁”“民胞物与”。
【李竞恒】古代精英承受更沉重的礼教
因为精英肩负着沉重的礼教，哪怕死也需要保持最起码的体面，如果精英和市井小民一样满地打滚，对整个社会来说都不是好事。
【孟少杰】哲学家的淑世情怀——读《儒家文化与民族复兴》
《儒家文化与民族复兴》一书，通过深入浅出的语言，生动展示了儒家文化本有的创造性和开放性，揭示了儒家文化和民族复兴的内在关联。
【萨缪尔·克朗】悲剧意识：随遇而安
在典型的悲剧中，主人公遭遇宇宙力量的残酷无情和亲友丧失，但是在此过程中发现了更深刻的人类恢复潜能，这能维持未来斗争的意义感。悲剧英雄超越限制就是依靠通过接受这种局限性，并在此过程中获得对自己缺陷和毛病的认识。
【夏洛特·瑙里斯】哲学家的服装难题——如何过思想生活
真理在于哲学家不在乎他们穿什么不是重点，重点在于他们渴望影响这个不在乎外表的形象，因为它为他们赢得了思想资本。
【阿格尼斯·卡拉德】其他女人
嫉妒是并不吸引人的情感，但是与仇恨、蔑视或者怨恨不同，嫉妒不是被禁止的情感。如果知道皮埃尔欺骗了娜塔莎，我们将发现她的嫉妒可以理解，甚至情有可原。
【阿格尼斯·卡拉德】制怒
愤怒分歧常常让人感受到是一种政治灾难：我们如何能希望看到人人达成一致意见？为什么人们顽固坚持己见，就是不改变自己的想法，更聪明地对待愤怒呢？我一直在建议这样一个答案：这是因为他们是理性之人，在乎正义问题，人们对愤怒管理的强制性策略有些抗拒。那些坚持开枪的人是拒绝他人将其驱赶到自己领地之外，并使其看不到真理的人。
【苟东锋】正名与正义——兼论儒家权利观念的隐没与浮现
儒家正名论及名教理论可以视为一种具体的中国正义论。对正名和名教问题的研讨可以发现，一方面，传统儒家正义论的基本特征是一种君子为平民操心的格局，这一格局决定了权利观念何以在儒家思想中隐没不显。另一方面，传统儒家正义论的前提是君子与平民二分的观念及现实。
【孙仲兹】“生之谓性”没错，错的是告子
《易》云“生生之谓易”，此处的“易”只是变易之意。万物都处在不断变易之中，这一点不难理解，然而依孔子之言，只见到万物的不断变易犹是表面，万物之所以不断发展变化，乃是万物的不断生发使然。宇内众物无不具有一种生发作用，如器物微粒之扩散、水之蒸发、火之焕发、植物之滋长、动物之繁衍、人类之创造等等。不论何时何地与何物，它···
安乐哲、李文娟著《文明互鉴境域中的夏威夷儒学(安乐哲教授访谈录)》出版
本书是对美国哲学家安乐哲教授的访谈录，主要围绕儒家哲学在当今世界的重要性问题而展开。安乐哲认为，儒学在中国伦理、家庭、合作、宗教感、汉字和语言方面具有重要作用，儒家礼学、以关系构成的人物、整体性传统、全景性思维对西方哲学具有借鉴意义。在访谈过程中，阐述了儒学在伦理、家庭以及合作方面的基本观点和应对模式，比较了···
【陈壁生】郑玄的“古今”之辨
两汉今文经学以经为常道，克服经的“时间性”与“历史性”，五经之文，在材料的意义上，是先王之法，经过孔子的删削述作，把殊时、异世，各不相沿袭的先王之法，结合成为统一的孔子一王之法。郑玄吸纳《周礼》，并以《周礼》为本注其他经书，将经传中大量与《周礼》不同的内容理解为唐虞夏殷之法，其中最典型的，是在对《士冠礼》“古者生···
【吕本修】王阳明“致良知”思想及其道德价值
“致良知”是王阳明晚年论学的宗旨，也是王阳明对自己心学思想最简易的概括。“致良知”思想的提出是王阳明自身思想演变的必然结果，但也经历了艰辛的心路历程。“致良知”来源于《大学》中的“致知”与《孟子》中的“良知”概念的结合，王阳明赋予它更丰富的内涵。王阳明的“致良知”思想彰显了道德的价值，确立了道德主体的地位，同时也弘扬了知···
