【许石林】国花，永远评不出结果才好呢！
世上没有不好看的花。即使生得再丑陋的植物，其开出的花都很美，甚至，有些植物越是难看的身子，开出的花越美。
赵广明 著《自由、信仰与情感：从康德哲学到自由儒学》出版
本书在回答康德哲学中，关于自然的自然哲学和关于自由的道德哲学如何*终成为一个*的哲学体系的同时，提出还应领悟这其中的辩证关系：这是一种基于自由的自然与自由的*终和谐一致。而这也是康德的道德哲学*终导向一种道德宗教和信仰的真正原因和意义之所在，也是康德批判哲学*为深刻之处。本书通过揭示个性自身如何内在、自然乃至必然···
香港14家青少年制服团体开启儒家文化探索之旅
参加“同心同根万里行2019”的香港14家青少年制服团体成员等共300余人23、24日在山东曲阜、泰安两地参访交流，开启儒家文化探索之旅。
9月起南京中小学全面启用统编版教材 一年级学《论语》
根据教育部规定，从今年秋季学期起，中小学生的“语文”“历史”“道德与法治”将使用统编版教材。语文教材的变化是所有家长、老师最关心的问题，统编版教材和原教材有啥区别？学校、老师、学生如何应对？记者近日进行了采访。
【余东海】儒家文化特区构想
儒家文化特区，特指以儒家文化为主体文化和指导思想的特区，文化、制度、政治、经济、法律、教育无不儒化，无不具有中华特色。
【儒家邮报】第315期
儒家邮报
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【张可越】“故者以利为本”的气论新诠——从郭店楚简看孟子的道德情欲主体间性思想
由于不明“以利为本”的含义，学界又往往将孟子气论和道家清心寡欲的气论思想混为一谈，有儒道合流之弊。然而郭店楚简已清楚表明，先秦儒家并不以情欲为恶，反而将道德建立在肯定情欲、升华情欲的基础之上。孟子气论继承和发展了这一道统，主张利为故本、因故而义、因义而行，使建基在自然情欲基础上的道德情欲不断升华超越为道德理念和···
【姜荣刚】明代心学与“本色”论的新发展
“本色”是明代文论最受关注的重要概念之一，这不光因其使用广泛，更为重要的是它的意涵因唐顺之的使用，出现了与以往显著不同的新特点，从而对此后明代文论乃至文学创作思潮均产生了不可忽视的深远影响，因此一直以来成为学界研讨的焦点问题。
【汪学群 武才娃】追记余敦康先生：主流意识形态应该包含国学
倡导国学主要是弘扬优秀传统文化，思想核心价值。主流意识形态应该包含国学。
【刘海波】完善香港、澳门《基本法》人大释法机制的建议
香港、澳门《基本法》“特别行政区法院提请——人大常委会解释基本法”这一机制的运转并不畅通。一国两制的复杂性、基本法的框架性、香港法治的特点，联邦制普通法国家司法权的安排，都说明完善此人大释法机制对“一国两制”的成功极为关键。
冯兵 著《朱熹礼乐哲学思想研究》出版暨后记
《朱熹礼乐哲学思想研究》一书从礼、理会通的角度，将经学研究、哲学研究与思想史研究结合起来，提出了“礼乐哲学”“朱熹礼乐哲学思想”等新的学术概念，从礼乐形上学、价值论、实践观三个方面对朱子礼学的哲学体系做了较为系统的诠释与建构。该书认为，礼学与理学是朱熹思想王国的两大支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼，令朱熹的思想既有精···
【知一】自由主义宗教观的严重缺陷
及时反思自由主义宗教观之法律-公民-多元宗教架构的问题，在高压反分裂同时，察其根源，重归近悦远来之道，“少数民族”之所以为“少数民族”在于其人数上为少数，奉行其习俗、价值之人数为少数，汉族作为主体性民族，不在血缘为汉族，在奉行之习俗、伦常、价值为一稳定、良善、美好之习俗、伦常、价值，其根源在儒家教化。内陆省份皆社泰···
徐建勇 著《现代性与新儒家》出版
中国现代性是源于近代以来在西方的压迫下，寻求自新富强的自救之路时，所取得的民族共识。但是，中国的现代性问题和西方的现代性问题从一开始就不一样，它首先表现出来的是时代性问题。
李承福 著《钱穆论中国传统文化：儒学本位，据旧开新》出版
《钱穆论中国传统文化：儒学本位据旧开新/天外“求索”文库》分别从四个方面述评了钱穆论中国传统文化的观点
【田飞龙】“反修例”升级动摇香港核心价值
事实上，陈云与戴耀廷本身都可能未必充分估计到其理论误用和滥用的严重政治后果。不过，任何理论之风行，也绝无可能仅仅是理论家的咒语功夫，而是与香港社会深层次的精神困境有关。
