【陈赟】治教分离视域下人性善恶问题之勘定
治、教二域遵循不同的原则，即“王者尽制”与“圣者尽伦”：“尽制”遵循下行性的防御原则，不直接以导人向善为目的，但却必以止恶为首要目标；“尽伦”遵循上行性的引导性原则，借助教化激发人的向善、向上的激情，圣贤生命人格的榜样示范作用就是教化的基本形式。在以上视域中，性善论作为内在而先天的原则，应当被勘定为教统的人性论原则；···
陈赟著《周礼与“家天下”的王制：以〈殷周制度论〉为中心》出版暨序论、后记
王国维自视其《殷周制度论》为“经史二学的大文字”，但其“藏经学于史学”的进路一再被遮蔽。本由史而经，由观堂先生而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、禘礼，尤其是宗法等，进行了详实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的基本架构、制度基础、精神原则、理念根基。
