【刘运好】老子之“道”和孔子之“仁”
老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。但是，将儒道文化人为地对立，却成为古代学术的一个痼疾。司马迁《史记·老子列传》就曾感慨：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定势。
【蒋国保】司马迁称“黄老言”之用意考
司马迁《史记》所称“黄老言”“黄老之言”，固然虚指黄帝、老子本人的言论与学说，但亦实指流行于战国到秦汉之际的“刑名法术之学”，更是特指汉初，尤其是文（帝）景（帝）前后之所有的在理论上归本于《老子》、主张持“清静”（清净）、“无为”、“因顺”原则以处事乃至治世的黄老学——托名黄老的政治哲学。
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【丁为祥】从孔老“互绌”到孟庄“分呈”——儒道的早期发展及其历史因缘
儒道两家是中国历史上最早产生的思想流派，其分歧也代表着中国文化中最深刻的分歧。那么儒道两家究竟是如何形成的？儒道两家不同的关注视角与不同的关怀侧重，其实正代表着现实人生中的上下限；其互补关系，也是通过人生中“天性”与“德性”之不可分割与相互支撑实现的。
【宋德刚】先秦儒道思想中的“己”与“自”——以孔子、老子为例
反身代词“己”“自”，有同有异。“己”主要指代人，表示与他人相对待的“本人”。“自”除可指代人外还多有指代非人事物的用例，被“自”指代的存在体可称为“自体”，则“自”表示与他者相对待的自体“本身”。
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【金春峰】《周易》对中国哲学史研究之重要意义——以若干重要问题为例兼论重写中国···
《周易》是中国哲学的源头活水，不理解《周易》就不能写好与理解好中国哲学史。以往之中国哲学史研究，由于对《周易》及汉代易学没有正确认识，导致了对中国哲学史之重要思想的系列错解。
