【陈立胜】儒家思想中的“内”与“外”——“内圣外王”何以成为儒学之道的一个“关键词”?

与天道沟通的心性世界（“内圣”）与日用伦常的关切（“外王”）之关系遂成为“内外本末，始终后先，显微无间，体用一源”之关系。“内圣外王”一词因此最终成为宋明理学乃至整个儒学之道的关键词。在现代新儒家建构第三期儒学格局中，“内圣外王”一词实兼有“定性”“定向”“综合”三义于一身。

【梁涛】内圣外王的本来含义

今人谈论儒学，往往喜用“内圣外王”一语，认为儒学即内圣外王之学。但需要说明的是，“内圣外王”出于《庄子·天下》篇，本是一个道家术语，其内涵和语义主要反映的是道家思想。这样，内圣外王如何由一个道家术语转变为儒家用语？ 期间经历了怎样的演变过程？ 语义又发生了哪些变化？ 便是一个值得认真研究的问题。限于篇幅，本文主要对内···

【关素华】内圣外王：哲学家王安石的思想世界

2021年是王安石一千年华诞。一千年来，围绕王安石的争议似乎从未停止，他究竟是“一世之伟人”还是招致“靖康之祸”的祸首？他给后世留下了怎样的政治遗产，又在何种程度上影响了宋代以后中国历史的进程？为了厘清上述问题，澎湃新闻·私家历史特别推出“千年王安石”专题，邀请多位宋史学者从政治、文学、哲学等层面多维度展示王荆公的面貌···

【林安梧】从“外王”到“内圣”：新儒学之后对“内圣外王”的翻转

首先由学习历程的真实情境之觉知，唤醒公民儒学的萌芽。再者，宏观儒学的三波变迁，指出我们已然进到了崭新的公民儒学阶段。重新省思“血缘性纵贯轴：解开帝制、重建儒学”的可能，并探索当代新儒学有关返本开新“民主、科学开出论”的限制，进而超越“由‘内圣’开‘外王’”的转化论”，改而主张“由‘外王’而‘内圣’调适论”。

【韩星】《论语》仁学体系新诠

孔子思想主体是仁学。“仁”是人之为人的本质，即仁不仅是人之为人的底线，也是人之为人的最高境界。孔子的“一贯之道”是“仁”，“仁”在孔子的思想体系中居核心、包诸德、合天人、贯内外，通透于其个体生命的成长之中，造就了至圣的人格境界。孔子“仁学”为传统儒学奠定了基本规模和诠释方向，对于今天重建新儒学思想体系具有正本清源、返本···

【张文智】《周易》哲学视野下的“内圣外王”之道——兼论“内圣开出新外王”说之相关问题

《周易》哲学可以为“内圣外王”说提供本体生成论依据。牟宗三先生的“内圣开出新外王”基于其“良知的自我坎陷”说，其所说的“返本”没有真正返回到道之本体，故不可能开出真正的“新外王”。必须把《大学》《中庸》及《周易》贯通起来，才能把握“内圣外王”说的全部内涵。

【李存山】孟子思想与宋儒的“内圣”和“外王”

唐宋时期的“《孟子》升格运动”，尤其是《孟子》被列入“四书”，具有了“经”的地位，这与宋代理学的兴起有着决定性的关系。从一定意义上说，孟子思想是宋代理学的思想中坚，宋儒的“内圣”和“外王”都与孟子思想有着密切的关系。本文从三个方面对此予以说明:一、性善论与理学家的判教;二、工夫论与高尚的道德境界;三、民本思想与“格君心之非”。

【郭沂】内圣外王的贯通 ——余敦康先生的志趣

上世纪九十年代后期，余敦康先生出过一本书，书名叫《内圣外王的贯通》。这虽然是一部研究北宋易学的著作，但书名却颇能体现作者本人的志趣。

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