【聂菲璘】《左传》中的治理智慧
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是先秦时期的编年体史书，为解释《春秋经》而作。《左传》相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，记载了上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），共255年的历史，共计18万多字，全面、系统、周详地记载了周王室及诸侯列国所发生的重大事件，辨明其原委曲折，反映了春秋时期的···
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【刘威】一种兼顾历史与文学的《左传》打开方式——杨金波著《世族书写与〈左传〉叙···
《左传》是十三经之一，只就十九万余字的文本体量而言，其已经是一部足以另人望而却步的“大经”，而先学繁浩的章句训释、经义解读在拉近我们与《左传》间距离的同时，也在某种程度上制造了新的疏远——让原本联系并不十分紧密的文本内容，愈发碎片化。这使得如何阅读《左传》，或者说如何建立对《左传》文本的整体认知格局，成为一个命题。
【王超】《左传》“皋比”考
“皋比”语出《左传·庄公十年》，“（公子偃）自雩门窃出，蒙皋比而先犯之”。晋杜预注：“皋比，虎皮。”唐孔颖达疏：“僖二十八年《传》称‘胥臣蒙马以虎皮’，此云‘蒙皋比而先犯之’，事与彼同。知皋比是虎皮也。”杜注、孔疏皆以“皋比”为“虎皮”，此训久成定论，然何以训作“虎皮”，“虎皮”是否取其本义？至今似仍未有令人信服的解释。
【李晓巧】服虔注左传
曾有历史学家称赞东汉士风优美，究其原因，与东汉社会推崇儒学经典有密切关系。东汉诞生了许多著名经学家，他们留下的对经典的注释，有的一直影响到现在。
【张俊娅】董仲舒的“春秋”观 ——观念史与史学史的考察
《春秋》在先秦包含三个概念，一是百国春秋，二是孔子所修的《春秋》，三是《左氏春秋》。西汉董仲舒是春秋学史上的重要人物，他的《春秋》概念是为《春秋》“正名”的重要里程碑。探究发现，董仲舒是一个纯粹的公羊学家，他所说的《春秋》是指《春秋》经与《公羊传》；他的学说中有《左传》因素，是因为他视《左传》为史料；他的学说中···
【徐建委】季札观乐诸问题辩证 ——兼论早期儒家对先秦知识的塑造
此类故事在战国秦汉时代的文献中颇为常见，应视为一种文化现象来解读，关注其建构性和意识形态性。后人对先秦历史的许多“历史感觉”，多来自于这类充满了现场感的故事，而它们多数都是早期儒家所创制的。或者可以认为战国初年儒家学者们所编纂的故事，塑造了我们对早期历史的认知与想象的主色调。
【傅刚】《左传》：春秋时期的百科全书
《左传》是十三经之一，完整的名称应是《春秋左传》，“左”指作者左丘明，所以古代又称《春秋左氏传》。《春秋》是五经之一，《左传》则是解《春秋》的书。
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【徐佳超】《左传》的“诗笔”
《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏和董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
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【杨虎】解《左传》《国语》易筮之“八”
《左传》《国语》所载三则言“八”的易筮例是“遇艮之八”“得贞屯、悔豫，皆八也”和“得泰之八”。“八”为筮数，三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不动者言之，故言“八”；同时，因为至少有一阴爻不动，所以其动爻之数区间为2-5个爻位。按此，“得泰之八”就有一阴不动、二阴不动、三阴不动共三类七种可能的情况。
【张庆利】《左传》中的《诗》
顾颉刚先生在《诗经在春秋战国间的地位》中论到“周代人的用诗”，将它们分为四种：“一是典礼，二是讽谏，三是赋诗，四是言语。”又说：“诗用在典礼与讽谏上，是它本身固有的应用；用在赋诗与言语上，是引申出来的应用。”（《古史辨·三》）可见，前二者是《诗》本身所体现出来的作用，后二者则是时人对《诗》的运用。我们这里所指的是后···
【陈鸿超】从出土文献看《左传》的史学成就
过去由于传世先秦史著匮乏，限制了我们对《左传》史学创作认识的进一步加深。然而，现今通过与新出土史类文献的比较可以发现，《左传》的内容具有无可比拟的丰富性和完整性；同时在思想上，《左传》对历史有着深刻的思考，将道德训诫、历史理性预测融入到叙事之中。这一史学创作的突破与创新，主要受作者身份、传书性质、成书过程、当···
