先秦儒家 - 儒家网

萨孟武著《儒家政论衍义》出版

本书借孔子、孟子、荀子的政论为题，引用经史文集，敷畅其旨。读此一书，不但可以了解儒家政治思想的体系及其演变，且会更进一步理解吾国历代政治思想（上自先秦各家，下至明清）、政治制度（如秦汉的丞相制如何演变为前清军机处，以及考选、禄俸、田制等等）和政治现象（如历代宦官之祸、大学生运动、朋党之争、豪宗大族的势力、农民···

【李海超】先秦儒家人道本源的价值哲学探微

在诸多先秦儒学理论中，人道具有不能为天道完全统摄的本源性意义。在此基础上，这些儒学理论敞开了不能彻底消融于存有论视域的价值论视域，并建构了一种以价值论统摄存有论的价值哲学。这种价值哲学将价值的本源归于人道之仁爱情感，而不再进一步将其上溯天道，进而通过人的价值世界开显一切事物的存在。

【李海超】先秦儒家人道本源的价值哲学探微

在诸多先秦儒学理论中，人道具有不能为天道完全统摄的本源性意义。在此基础上，这些儒学理论敞开了不能彻底消融于存有论视域的价值论视域，并建构了一种以价值论统摄存有论的价值哲学。这种价值哲学将价值的本源归于人道之仁爱情感，而不再进一步将其上溯天道，进而通过人的价值世界开显一切事物的存在。由于这种“开显”只是人的需求或···

【姚海涛】先秦儒家论玉的思想视界——以孔子、孟子、荀子为例

先秦儒家论玉具有鲜明的学派传承特征，在立论上具有明显一贯性，在入思向度上却呈现出差异性，可谓“玉”彩纷呈。孔子、孟子、荀子论玉不以器型立论，而以玉所呈露的品质立论，且具有以比喻义论玉的一贯特点。

【张利明】敬重与逍遥：儒道互补的身体观

先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学，儒家的敬重，重在人伦；道家的逍遥，贵在自然。在身体与世界关系、如何认识世界、如何把握世界以及立身于世界等方面得以展现，儒家的敬重与道家的逍遥的身体哲学观相异互补。以儒道互补的身体哲学为基础和延伸，在中国人的心理与情感中多有体现。

【陈鹏】先秦儒家孝理念的情感根据、价值困境与现实出路

孔子将血缘亲情追溯为孝理念的价值根源，孝亲本质上可视为个人自觉自愿安顿内心的情感之事。另外，先秦儒家对个体性之“亲亲”如何推导出群体性之“仁爱”进行了价值层面与逻辑层面的论证，即以孝本位为价值前提，通过角色比附的善推形式完成从孝到仁的过渡，而其中不免存在个体性真实感受被忽视的倾向。

【李晨阳刘琳娜】先秦儒家的“富德两难”问题

区分个人和社会两种视角，一方面强调个人在道德选择上肩负着无法推卸的责任，另一方面从统计科学的角度看待社会整体道德水平与物质贫富之间的正相关关系，或为解释物质富裕与道德修养关系问题的有效思路。

【涂可国】政治儒学的一个重要向度：先秦儒家的法治思想

社会儒学要具有旺盛生命力，就应把思维的触角伸向政治生活领域，融儒家政治哲学或政治儒学所蕴含的德治论和法治论于一身，以进一步开拓社会儒学的政治向度和政治儒学的法治向度。

【高晓锋】先秦儒家对“合礼性”和合秩序的追求

早在先秦时期，和合就已经成为一种普遍的哲学理念，被认为是世界万物存在和发展的原则。秉承周文遗产而生的先秦儒家，特别强调社会秩序的和合、人际关系的和谐、诸侯之间的和平。礼作为周文的核心内容，在先秦儒家的视野中占据着重要的地位，几乎重要的先秦儒家都以礼的言说来建构他们所追求的社会秩序。换言之，先秦儒家所追求的社会···