【吴亚波】读经的孩子要不要学习数理化等体制课程?——国学教育问答(六)

栏目:散思随札
发布时间:2017-07-04 13:34:18
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吴亚波

作者简介:吴亚波,字廣毅,男,西历1986年生,陕西咸阳人。2006年开始从事民间读经教育推广活动,2014年出版教育文集《为什么要读经》。曲阜崇儒学堂创办人暨堂主。

读经的孩子要不要学习数理化等体制课程?——国学教育问答(六)

作者:吴亚波

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六八年岁次丁酉六月十一日壬辰

           耶稣2017年7月4日

 

51、现在读经和古时读经有没有什么区别?

 

区别自然是有的,如自秦以后两千余年,自天子至于庶人皆能尊孔崇儒,选拔人才的科举以儒家经典为内容,国家宪法即四书五经,上私塾读经是顺理成章的教育之途,国家虽也有公办学校,然与私塾并无本质不同,整个社会尊师重道。而自从清末民初废除读经,打到孔家店,百年来中华民族的灾难接踵而来,至今不休,所以才有了近二十年来的经典重拾,传统复兴的呼声。至于方法上,既然学习对象没变,学习的年龄没变,学习的内容没变,方法上大体遵循古法即可。

 

52、在读经还没有被广泛认同的时代,读经之后,好发展吗?

 

读经之目的在于知书明理,若就基础教育而言,这只是人之所以为人的底线,日后还要学习诸多专业知识以于社会有一席之地,岂能指望一读经就一步登天?又,若有志终身传承圣贤衣钵,目下全国数千家私塾都急缺优秀的私塾先生,待遇自是不菲,有什么问题呢?且今日社会已不同举国理性沉沦的上个世纪,自执政者到民间有志人士,都在致力于传统文化之复兴与弘扬,执政党以此确立统治的历史合法性与端正社会风气,民间以此回归中国文化信仰与生活方式,若还有人顽固不化,大放厥词,自是该为历史淘汰,亡人而已,与将亡之人又何难焉!

 

53、在读史这方面,虽然也查字典,了解生字字义,但总体还是理解不了太多,读史有什么方法吗?

 

老子云:为学日益。读史既要有质量,还要有数量。就质量而言,每一件史事都能思虑清楚其所以成败兴亡之道理何在,而非记住很多没有意义的知识碎片;就数量而言,还是要多读,读之愈多愈久,越容易豁然贯通而神明自得。

 

54、做读经老师,该具备哪些素养呢?

 

大致两方面,一者深厚的国学素养,二者善巧的教学智慧素养。先师孔子自我评价一生道:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”可见师者好学与教学一般重要。韩退之云:“师者,所以传道授业解惑也。”可见师者要有道可传有业可授能够释疑解惑。孟子曰:“古之人,以其昭昭使人昭昭。”可见师者只有自己明白,才能教人明白。故作为负重任致远路的私塾先生,学不可以已,教不可以已,孜孜不倦,黾勉以求。

 

55、教育小孩子和大孩子有什么不同吗?

 

就教学依据处而言,良知未曾增减一毫,故并无不同。就教学方法处言之,一般之小孩尚应因材施教,何况大孩子。

 

56、如果在家里自己教孩子读经,没有像学堂里一样的氛围,该怎么做呢?

 

值此物欲横流刺激充斥的时代,在家教孩子读经,谈何容易?若实在不能送孩子到私塾,那就先在家里教着吧,每天时间不宜过久,半小时左右即可,周末可适当增加,贵能细水长流,持久一些。每天读经有固定时间,每读新的篇章,先讲解大意,然后再熟读背诵,每天的读经任务当天都能完成,不拖欠,少一点没关系,每周末月末都集中复习一下。读书次第不妨依着弟、三、百、千、幼学琼林、论语、孟子的顺序,一本一本来,能完成分篇背诵即可。如此能坚持多久算多久,总比完全不读好些。

 

57、读经的同时,有没有必要安排其他功课作为辅助,以助力于读经?

 

读经有广义狭义之分。广义的读经,是指用正确的方式学习一切有价值的学问,其中自然涵盖了国学、基础知识乃至才艺等;而狭义的读经但指以读诵经典为主的传统教学模式。所以,在读经过程中,不但要解经读史,对于识字、写字、基础数学、阅读、作文、书法的合理安排,也都对读经大有助益,可彻底避免前几年所出现的,一些学生从小读经数年,包本背诵数十万字,却不识字,不会写字,不能正常阅读作文,基础数学也不懂,理解力发展严重滞后,给其本人和父母也带来极大困扰,严重影响了继续深入国学的动力。

 

58、读经的孩子要不要学习数理化等体制课程?

 

数理化乃自然科学之重要内容,自有其价值,应该有所了解,不过学习方式也不必像体制学校一样,以应试为目的,既可以参考体制相关课本,也可以通过阅读科普读物完成。一般人掌握其知识要点即可,个别有特殊兴趣的学生,可请专业老师加以指导。

 

59、读经孩子要学才艺如音乐、绘画吗?

 

若有条件,学学又何妨?若无条件,搁置也没关系。

 

60、教育的根本是什么?

 

学会生活常识,掌握生存能力,懂得生命价值,

 

责任编辑:柳君