元明清三朝君主都是赵宋后裔？

作者：吴钩

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “我们都爱宋朝”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥腊月十六日壬子

          耶稣2020年1月10日

南宋祥兴元年（1278）十二月二十日，文天祥部在我家乡一处叫五坡岭的山坡埋灶做饭，被元军围困，全军覆没。文天祥吞服下随身携带的冰片，意欲自尽殉国，却因为药力失效，未能死成，被元兵抓住。

次年，即祥兴二年（1279）春，南宋流亡政府与张弘范率领的元军在崖山展开最后一战，结果我们都知道，宋师大败，陆秀夫背负宋帝昺蹈海而死，数以万计的宋朝军人与遗民投水殉国。张世杰突围而出，却在海面遭遇台风，将士劝他登岸，他说：不必了。他登上柁楼，仰天大呼：“事已至此，难道是天意吗？如果上天不能复存赵宋，则大风吹翻我的船。”说完，风浪越来越大，船果然翻掉，张世杰落水殉国。

赵宋王朝至此覆灭。

但有意思的是，在一部分传统文人的想象中，赵宋国祚并没有断绝，而是延续至元朝。这得从南宋德祐二年（1276）说起，这一年元人兵临杭州城下，六岁的宋恭帝赵显上表投降；到了元至元二十五年（1288），已经成年的赵显被元世祖忽必烈遣送到西域学习佛法。相传赵显在西域认识了一名美貌的女子罕禄鲁氏，结为夫妇。在罕禄鲁氏怀有身孕的时候，她被周王（亦即未来的元明帝和世瓎）据为己有，未久诞下一子，取名妥欢贴睦尔，至顺四年（1333年），妥欢贴睦尔即位于上都，是为元顺帝。

又据称，永乐年间，朱棣皇帝看了宋列帝遗像之后，对近臣说：“宋太祖以下，虽是胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。”又观元列帝像，“俱魁伟雄迈”，朱棣说：“都吃绵羊肉者。”待看到元顺帝的画像时，惊讶地说：“唯此何为类太医也？”也就是说，元顺帝的长相不类元朝列帝，反而更像赵宋列帝。

自元末明初以降，不少文人都相信元顺帝实为赵显之血脉。明初有文人写诗记述赵显身世：“惟昔祖宗受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，此为君长传无穷。”这些文人天真地认为，赵宋以仁义立国，不应亡国。天不负宋，果然借赵显私生子将赵宋皇祚接续到元王朝，“知宋三百年之德泽不泯也”。

如此说来，明王朝取代元王朝，是不是就意味着赵宋国祚被终结了呢？不是。更富戏剧性的情节在后头——“自元世祖大都即位以来，凡一百有八年。汗避位出京时，弘吉喇忒哈吞（元顺帝妃子）仓猝遗失，藏匿覆瓮中，为明洪武所获。时哈吞怀娠已三月矣，默祝曰：‘弥月而产，势难留也；惟天悯佑，至十三月而生，乃得保全。’后果至十三月生一子，洪武以为己子，育之，此即明永乐也。”按这说法，明成祖朱棣竟然元顺帝的遗腹子。民间文人果然想象力丰富，他们创造了宋恭帝—元顺帝—明成祖的血缘传承图谱，为赵宋王朝续命三百年。

那么，明末清兵入关，取代明王朝，赵宋皇祚总该断了吧？不好意思，若按民间的说法，没有断。因为民间方志称，清朝皇族爱新觉罗氏正是为女真人所掠的宋徽宗、宋钦宗的后裔：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”另据女真历史研究大家金启宗先生的考据，“赵姓之‘赵’，实可发音曰‘觉罗’。‘觉罗’者即满洲人读‘赵’字之讹音也。”

如果这些传说都是真的，则宋后的元明清三朝均姓赵。然而，即便是元明清三朝均姓赵，又有什么意义呢？难道宋王朝就不算灭亡了吗？即使赵氏皇祚犹存，难道大宋的制度与文明就没有发生断裂吗？须知我们所惋惜者，并不是某一个王朝的覆灭，而是文明的失落。

13世纪，元朝先后灭掉金国、南宋，统一大江南北。这一次改朝换代，于中国历史的发展而言，事关重大，因为意味着宋朝制度出现了某种程度的断裂。宋元易代发生的制度断裂，主要体现在哪里呢？我们简单举几个例子。

第一个例子，宋朝人认为，君臣是一种公共关系，皇帝与大臣各有职守，各有职权，你皇帝再大，也不能侵占大臣的职权。但是在元朝，君臣关系变成了主奴关系，臣成为君的奴仆，大臣哪怕贵为宰相，他的身份也是皇上的家奴，也要入宫伺候皇上。

第二个例子，由于君臣关系变成了主奴关系，皇帝对大臣当然随便处置，想打屁股就拖下去打屁股，就如惩罚自己的奴隶，没什么不可以。这就是“廷杖”。

第三个例子，宋代之前的城市有夜禁制度，入夜即禁止居民上街蹓跶，居民要是晚上出来逛大街的话，被官府抓到了，是要打屁股的。好像有不少朋友很向往大唐，想穿越回去，我要提醒他们：如果你是夜猫子，习惯晚上出来逛街、喝酒，那就别穿越到唐朝了，要穿越的话，也应该穿越到宋朝，因为宋朝时，宵禁制开始松懈、瓦解，出现了繁华的夜市，24小时营业的商店。但是，到了元代，又恢复了宵禁，入夜之后，不准居民逛大街、摆宴席、点灯。

宋元之际发生的变局，当然不仅仅是这些，还体现在很多方面，我们就不一一细说了。总而言之，元朝建立的制度，与“唐宋变革”以来的宋朝制度之间，发生了一种断裂。

元朝的那些制度，主要继承自金国、辽国、草原部族的旧有制度，以及唐朝的一部分制度。我再举一个例子来说明：元朝会将一部分人口，比如从战争中掠夺来的人口，犯下罪行的人口，元朝政府会将这些人罚为奴隶，赏赐给贵族，这些奴隶的子孙后代，也将是奴隶，世世代代都是奴隶。这样的做法，元朝有，金国有，辽国有，唐朝也有，但宋朝是没有的。

那么元朝之后的明朝呢？明朝也会将一部分人口罚为奴隶。事实上，朱元璋建立明王朝，几乎全盘继承了元朝的制度遗产，比如当众打大臣屁股的廷杖制度，将一部分家庭划为军户的制度，晚上不准市民上街蹓跶的制度，出一趟远门要申请通行证的制度，等等，等等。

从经济制度的角度来看，朱元璋建立的体制甚至比元朝的还要落后，比如说，元朝的海外贸易还是延续宋朝制度，中国商人可以出海贸易，外国人也可以来中国做生意，而朱元璋却实行非常严厉的海禁，禁止中国商民出海，同时，外国人要来做生意，必须以朝贡的名义，带上你们国王上表称臣的“贡表”，按天朝规定的时间来，否则，就别来了。

朱元璋对市场、商业、金融都不感兴趣。他建立的王朝，好像也不需要发达的商品经济，因为政府的税收主要靠农业税，而且税率很低，5%左右，税收的总额也不多，大约是宋朝的四分之一到三分之一。这点税够不够用？应该说，在明代前期，是够用的，因为明王朝给发官员的薪水比较低，七品县令的月薪是7.5石大米，大约1000来斤的样子；衙门的公办用品，比如桌椅、笔墨、纸张，都向民间无偿征收；国家要修个城墙、建个水利工程什么的，也是征用劳务，不用发薪酬。

我们完全可以想象，这样的制度之下，是不可能有什么“资本主义萌芽”的。明王朝用了一二百年的时间，摆脱掉朱元璋定下来的制度，才有了晚明的商业繁华。但这个时候，跟明王朝灭亡已经不远了。

清兵入关，清承明制，实行的制度大体还是朱元璋的那一套，1793年，大清乾隆五十八年，发生了一件看似普通、实则很重要的事情：英国派了马戛尔尼使团，千里迢迢来到中国，向乾隆皇帝拜寿。当然，拜寿只是由头，其实是想向清政府提出自由通商的请求。当时，清廷还与英国使团在拜见乾隆皇帝的礼仪上闹出了一点小矛盾：清廷要求马戛尔尼双膝下跪，而马戛尔尼则坚持单膝下跪。我认为，礼仪问题是小问题，无关大局，不管是马戛尔尼入乡随俗，还是乾隆皇帝主随客便，都不影响历史大局，影响历史大局的是，乾隆皇帝拒绝了英国使团的通商要求，错过了融入近代通商体系的机会。

说起来也不奇怪，因为乾隆皇帝跟朱元璋一样，都是眼光短浅的帝王。直到晚清鸦片战争爆发，西方列强打进来，又摊上太平天国叛乱，在巨大的战争成本压力下，清政府才不得不将征税的重点转到商税、关税，兴办洋务，发展实业，重新拉开近代化转型的序幕。

之所以说“重新”，是因为类似的近代化，早在宋代时已经出现了。

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