任何人物原型，一入戏，没有不受人亵渎冒犯甚至狎猥的

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅正月初三日丁亥

          耶稣2022年2月3日

【一】差等

“‘国之称富者，在乎丰民。’中国要实现共同富裕，但不是搞平均主义，而是要先把‘蛋糕’做大，然后通过合理的制度安排把‘蛋糕’分好，水涨船高、各得其所，让发展成果更多更公平惠及全体人民。”

实现共同富裕，但不搞平均主义，而是各得其所。

这就是儒家的平等观。孟子说：“物之不齐，物之情也。”儒家的平等观，是顺物之情，尊重差等。而不是不分前提条件“坟地改菜园——拉平”式平等，即一般人理解的平均主义，这种平均主义之平等，不是平等，是启人非分之心，煽挑侥幸以为必然，蛊惑非常以为平常，人不以理求利，不得则生怨，为害深且远矣。

【二】恕道

义苛君子，理责贤人，固然。但地广则抚摩未周，人众则关照不遍，也是情理中事。人生在世，若遭遇非常时局，需体谅而曲恕之。

庸人遇事，惯于外索而拙于内求，遂怨天尤人，彰灼他过，掩己之非。于困苦艰难之际，欲不减承平之时。试问：以桀纣之民而欲求尧舜之福，可乎？

【二】电影

电影《张之洞》公映，票房不佳，没人看。

没人看就对了。电影《孔子》也没人看。这太正常了。

凡是圣贤正人君子，多不宜入戏。如李白可入戏，杜甫则不能，有妄人强为之，必不成功。

凡可入戏者，其人其事不可太端庄正经，须带几分戏亵之气。否则，极易不好看，即没戏。

凡是企图以往贤昔圣、先人祖宗为题材拍影视剧的，皆冒犯亵渎而昏惘不知。这不是能不能拍好的问题，这就是不该拍的问题。任何生活原型，一成戏中人，没有不受人亵渎冒犯甚至狎猥的。

那一年，我们做了一场古诗文朗读会，有人建议在音乐厅演出，我坚持用少年宫剧场，原因是音乐厅是个坑状场地，表演者在坑底，观众居高临下，也就是说，所朗诵的古圣先贤经典在下，观众在上，我不干！少年宫剧场反之，观众须仰望才是。

就是这么迀！

有些人想让人把自己的先人做成影视剧中人，人家编剧为了观赏性，加情感戏，他们又受不了，认为失真，拚命反对、抗议。这不是自找的吗？胡玫、周润发拍电影《孔子》，我一路跟踪写了十几篇评论狙击。当然凭我一人微薄之力，阻止不了资本逞强，只是每次乘车路遇马路边大屏幕播放影片预告，我会立刻闭目，坚决不看。就是这个态度。

将圣贤入戏，必遭天谴。看看戏台上历来艺人演关公的种种禁忌敬诚，就知道了。

【四】碑文

某地官员为其母立碑，请人撰写碑文，其文冗长而废辞滔滔，远未得文体，不伦不类。

这种碑文毫无意义。

给普通人写序、记、碑、文，更难！非得韩愈之法不能为。

其实，给普通人没必要立碑，今立碑标记，略述其生平，便于后世子孙记识即可，不应专写碑文，平庸一生，有何功德可记？如非要写，则宁短勿长，且须假文章妙手。让一般庸人撰文，絮絮叨叨，一开始就假亢奋，写两句就以赞美代替记叙，根本没法看。

普通人难道就不能载入文章、传于后世？可以。韩愈给泥瓦匠装修工写的文字，都是千古文章。

问题是被写的对象在韩柳欧苏曾王诸人手中，能将其一生写得行有可彰、事有可道、德有可传、言有可采。

这不是被写的人有多好，是写作者有见识，能发明其德。

2022年2月3日

责任编辑：近复