黄庭坚《清平乐·春归何处》解
作者：马飞骧

山谷道人《清平乐·春归何处》，人多以为惜春词，称其景语之清、情语之妙、托思之巧、立意之新，有峰回路转之妙，超轶绝尘之感。而不知实此老体道语、见道语，渡迷之宝筏，传心之密符。佛曰：“若以色相见我，以音声求我，不能见如来。”人徒见其文辞之美，而不知言外之意，可不惜哉。

其词曰：

春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。  春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

“春归何处？”春，大道之别称，生命之异名耳。春归何处，何所从来，何所从去，此生命之至疑，大道之天问也。

“寂寞无行路”，道本无形，自本自根，长于上古而不老，化成万物而不有，冲漠周流，寂寞常在，无所从来，亦无所去，无迹可寻，故曰寂寞无行路。

“若有人知春去处，唤取归来同住。”无处非春，无物非道，充塞天地之间。人若识得此理明，则知春之所处；若认得此理真，则知与春同住，与道同在也。唤取归来者，欲人不忘于春，勿失于道也。唤者唤其自性，归者归其本宅。故明者无所唤，亦无所归，而自与春同在，与道同住。

“春无踪迹谁知？”道不可以迹求，而人欲求道，以迹求之则殆，不以迹求之则失，千古大道，又谁知耶？

“除非问取黄鹂。”黄鹂，春时善鸣者，即道之善道者也。以道故，不得不鸣也。非黄鹂有意于言道，道自道也。

“百啭无人能解”，言语不足以语道，道亦不在言语边，虽然，道亦不失言语。解者不必言，亦不必不言。言与不言，与不解者何益？

“因风飞过蔷薇。”道洋溢于万物，无处不在。春风之吹拂，黄鹂之载飞，蔷薇之摇曳，花香之馥郁，正乃不言之道，不可说之道。朱晦庵曰：“万紫千红总是春。”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”万物自化，而道自道也。

体道之欣悦，语道之亲切，妙机其微，余味无穷。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，玲珑凑泊，无迹可求。非心有春和之美，浮游乎万物之祖者，不可得也。

山谷一生参禅，与云门法秀、觉海、佛印，临济道臻、仲仁，黄龙晦堂祖心、悟新、惟清，杨岐在纯诸禅师宗匠过从甚密。

《五灯会元》视其为祖心禅师之法嗣：

（黄庭坚）往依晦堂，乞指径捷处，堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者，太史居常如何理论？”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日，侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木樨华香么？”公曰：“闻！”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切！”堂笑曰：“只要公到家耳。”(《五灯会元》卷第十七)

黄龙祖心既殁，山谷复参其师兄死心禅师：

久之，谒云岩死心（悟）新禅师，随众入室。心见，张目问曰：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在！”后贬官黔南，道力愈胜，于无思念中，顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳！谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚瞒了不少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。”(《五灯会元》卷第十七)

传山谷发慧于法秀，得道于祖心，成道于死心。开悟后，其师兄灵源惟清赠偈曰：“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。室内许谁参化女，眼中休自觅瞳人。东西南北难藏处，金色头陀笑转新。”山谷答曰：“石工来斫鼻端尘，无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。自携缶去沽村酒，却着衫来作主人。万里相看常对面，死心寮里有清新。”此事载于释晓莹《罗湖野录》，并记云：“黄公为文章主盟，而能锐意斯道，于黔南机感相应，以书布露，以偈发挥，其于清、新二老道契可概见矣。噫！世之所甚重者，道而已。公既究明，则杜子美谓文章一小技，岂虚也哉？”

以上观之，山谷一生求道，悟道体道证道，孜孜以求，于最后十年，尤为得力，境界大开，自非寻常文士可比。此词作于山谷圆寂之年，生命大归之际，文辞之简洁，语气之悠游，意味之深远，绚烂之极反归平淡，如造内法酒手，令人神醉。山谷一生境界、百年悲心，斯篇尽之。此老行将归去，犹殷殷叮咛，灵山拈花，会者定当一笑。

附：

胡仔《苕溪渔隐丛话》：山谷词云：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”王逐客云：“若到江南赶上春，千万和春住。”体山谷语也。

薛砺若《宋词通论》：山谷词尤以《清平乐》为最新，通体无一句不俏丽，而结句“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”，不独妙语如环，而意境尤觉清逸，不着色相。为山谷词中最上上之作，即在两宋一切作家中，亦找不着此等隽美的作品。

虢寿麓《历代名家词百首赏析》：这是首惜春词。耳目所触，莫非初夏景物，而春实已去。飘然一结，淡雅饶味。通首思路回环，笔情跳脱，全以神行出之，有峰回路转之妙。

2023年12月于京华凤栖山房