【吳笑非】積二十年之學，繼「穀梁集解補注」，舞夏先生「春秋歸例」出版

積二十年之學，繼「穀梁集解補注」，舞夏先生「春秋歸例」出版

作者：吳笑非

來源：“春耕园书院”微信公眾號

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月廿二日壬午

耶穌2026年5月8日

篤志經學，守先待後。當代儒生，豈遑他顧？方今之人，何學何術？論說彌天，哲思其湯。雜複好尚，稼圃是務。美名不固，號曰養正。魯道有蕩，彭彭庸止？子不我思，豈無他士？

樂先王之道，志先聖之志，樂此不倦者，豪傑之士也。豪傑之士蓋鮮矣，舞夏先生其儔也。先生幼而志學，束髪而志春秋，至於今二十餘年，志未嘗少變，而轉益篤也。

壬寅之歲，舞夏先生「穀梁集解補注」付梓。其自序曰：

“夫天下之貴者，莫貴乎道。道之所安，惟以有德。德之所立，惟以有仁。仁之所施，惟以有義。義之所仍，惟以有禮。禮之所定，惟以有聖人。聖人既出，乃可以落訓成俗，敦化天下，於是政順。聖人不世出，故有文教，而莫備乎孔子。孔子之道，在乎六經。六經之重，莫重乎春秋。春秋者，群經之總要，聖人之行用也，先儒以是盡焉。故曰：‘君子之於春秋，沒身而已矣。’”

其拳拳之心，愫愫之志，非積於素、思之深不能也。其將有述焉，其將有為焉，必感其類以興也。

囂囂之世，敦慤異類於俗，唯中心悃者能知之，同進於仁。舞夏先生志之曰：

“魯地吳飛先生，字笑非，號太常，素業三禮，積功鄭學，居身穆穆，持志烝烝，謹乎著述，教乎鄉里，為世之俊儒。以憂師法之乖舛，後學之不怙，每誨予以繼絕，實深睹殷鑒者也。又楚地周爵先生，字談鳳，元公裔孫，性中質正，剛道彊仁，其率弘心學，並長金石書畫，誠今儒之璆鏐。乃參差異同，為攷校文字，左右義理，與力實深焉。二子行學慔慔，直諒多聞，皆我至交也。既朋且友，而我獨不敏，敢不盡諸？”

經禮堂、量海堂，於有麟齋，三友之交也。今使天下有好學樂道者，能不友乎？

今先生「春秋歸例」，一仍前書，而發明聖經益深矣。其引言曰：

“凡法不虛出，‘筆法’實自禮法。禮法既一貫之法度，‘筆法’亦一定之法式，形諸春秋，則作一定之辭。此一定之辭，乃謂之‘例’。是‘例’也者，禮法辭也。其辭聚則總爲事體，散則列爲三才。”

又曰：

“亦謂之‘歸例’者，既俾歸總乎事體，旨將以分庶政，明義圻也；復俾歸大乎天時，旨將以開藏處，朗聖心也。”

理哉是言。未有不明聖經義圻，而得開藏處、朗聖心者也。其發仁夙心者，不由義路，可得乎？子曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”凡不由聖經賢傳者，雖善，吾謂之不學無術。

責任編輯：近復

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