【姚近复】西方伪史论始作俑者认为：中华古代文明并不存在

西方伪史论始作俑者认为：中华古代文明并不存在

随着一篇题为《“唐朝不存在”？伪史论的歪风不打不行》的评论文章引爆网络，“伪史论”这个概念再次进入大众视野。这次之所以能引起大家的关注，是因为以往大众对于伪史论的认识，多聚焦于“西方文明不存在”，而这次网络上居然又冒出了“唐朝不存在”的说法。

当然，具体他们的论述过程我并不关心，也懒得关注，真正让我觉得有意思的是，国内伪史论兜兜转转，居然与它的源头之一合流了。

2019年8月3-4日，“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会在北京举行。

国内不少“西方伪史论”爱好者，常以中华文明的卫道士自居。但很少有人知道，与这套理论高度相似、也常被追溯到的重要来源之一，便是俄国数学家阿纳托利·福缅科的“新编年史”。

很多人可能奇怪，福缅科一个数学家，怎么搞起了历史方面的研究？相声里有一个类似的包袱，大意是“不想当将军的士兵，不是一个好厨子”。这个包袱放在这里恰如其分。福缅科本来是数学家，后来却把统计分析、天文计算等方法搬进年代学研究，并与格列布·诺索夫斯基等人搭建出了一套所谓的“新编年史”理论。

这套理论的核心很好理解，可以大体概括为“只要不是我的，就都不存在”。在这套体系里，不仅古希腊、古罗马被大幅改写，中国传统古史的年代和独立性同样遭到否定。例如，福缅科等人认为，十五世纪以前的中国史其实是欧洲和拜占庭历史的翻版，后来经耶稣会士“移植”到中国；甚至连长城，也被解释成十七世纪前后才修建、与中俄边界冲突及划界有关的工程。

福缅科团队成员对中国长城的观点。图源于网络

看到这里是不是觉得特别眼熟？没错，其实只需把质疑的对象一替换，就能丝滑切换国籍，让人看不出来一点不匹配的地方。国内很多人捧着与福缅科如出一辙的理论，证明“西方古代文明不存在”，却没有注意到，在福缅科那里，中国古代历史同样被抽空了。这多少有些黑色幽默。

不过，“黑色幽默”这个词可能需要用一个过去式，因为到了现在，国内伪史论的话术也开始被用来否定中国自己的历史，连唐朝都成了目标。抛开事实不谈，在理论发展层面上，他们终于顺着自己的逻辑走回了起点。这的确是完成了一个闭环，也算是两拨人跨越国界的一场双向奔赴了，仔细想想还挺浪漫。

不过，既然聊了伪史论，我觉得还有必要多说几句。其实不只俄罗斯、中国有伪史论，日本同样也有。十九世纪后期，西方“黄祸论”兴起。在以白人为中心的种族等级话语刺激下，日本思想界也出现过种种重新解释自身族源的尝试：有人主张日本人并非普通意义上的“黄种人”，也有人把日本人的起源向西方寻找。

比如小谷部全一郎就在1929年出版《日本及日本国民之起原》，认为古代日本人与希伯来人同源，并把日本人的祖先与以色列“失落的支派”中的迦得支派、玛拿西支派联系起来。

这些观念今天看有点可笑，但与此同时，类似的事情恰恰也在国内上演，只不过我们坚持以自我为中心，并没有向外寻找起源。比如有人认为世界语言都起源于我国，汉族是神族等。这些观点其实只是换了一层皮，核心跟其他伪史论没有什么区别。如果真说有什么区别的话，那只能说“日犹同祖论”在今天的日本主流学界早已站不住脚，而类似的叙事却正在我们的网络上走红。

伪史论的本质是一种不自信。当这种不自信越演越烈的时候，就演化成了一套攻击性的逻辑。但这套逻辑不仅不会赢得别人尊重，反而会让自己越陷越深。这次围绕“唐朝不存在”的闹剧就是一个例子。

不过，好消息是，这篇评论文章引发热议不久，陕西省文旅厅工作人员就回应称，不存在所谓“伪史论者”电话骚扰、要求拆除唐朝古迹的情况，原始报道方也承认报道不严谨。文旅厅表示正在调查，必要时将追究相关法律责任。闹了一个乌龙。

出现乌龙在大部分情况下都不是什么好事，但是在这件事上，的确还是值得庆幸的。

此文作者姚近复，授权儒家网暨“儒家观察”公众号首发

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