郭晓东校疏《戴氏注论语小疏》出版

栏目:新书快递
发布时间:2014-12-14 19:53:42
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郭晓东

作者简介:郭晓东,男,西历一九七〇年生,福建霞浦人,复旦大学哲学博士。现任复旦大学哲学学院教授。著有《识仁与定性》(复旦大学出版社2006年版)《春秋公羊学史》(华东师范大学出版社2017)。

 

书名:戴氏注论语小疏

作者:郭晓东 注疏

ISBN:9787567520653

出版社:华东师范大学出版社

出版时间:2014-08-01


 

 

 

 

 

编辑推荐

 

1.《戴氏注论语》是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作,不论从经学史上,还是从思想史上,都对后世产生了相当深远的影响。

 

2. 复旦大学郭晓东教授对戴氏注之出处、涉典章制度与义理之术语,尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释。

 

内容简介

 

戴望,晚清今文经师。征古训注圣经,表彰颜李之实学,更发扬《公羊》之微言大义,欲贯经术、政事、文章于一,救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》,顾其书皆约举,大都不列章句,辄复因其义据,推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注,为二十卷,皆檃括《春秋》及五经义例,系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本,盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。

 

校疏者郭晓东,复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本(据复旦大学图书馆馆藏本影印)为底本,校以南菁书院丛书本;并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语,尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释,撰此《戴氏注论语小疏》,亦其治经以经世之意。

 

作者简介

 

戴望,字子高,浙江德清人,生于道光十七年(1837),卒于同治十二年(1873),年三十七。晚清今文经师。曾游曾国藩幕府,校书金陵书局,前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷,又有未完稿《古文尚书述》。

 

郭晓东,1970年3月生,福建霞浦人。哲学博士,复旦大学哲学学院教授,中国哲学教研室主任。主要学术研究方向:经学、宋明理学、先秦儒学。撰着有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》(2006)、《宋明理学》(合着,2009)、《经学、道学与经典诠释》(2011)等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。

 

精彩书评

 

自西汉经师以经术饰吏治,致政学合一。西京以降,旧学久湮。晚近诸儒,振兹遗绪,其能特立成一家言者,一为实用学,颜习斋、李刚主启之;一为微言大义学,庄方耕、刘申受启之。然仅得汉学之一体,惟先生独窥其全。故自先生之学行,而治经之儒得以窥六艺家法,不复以章句名物为学。凡经义晦蚀者,皆一一发其指趣,不可谓非先生学派启之也。

 

——刘师培

 

由考据训诂之精,以通古人微言大义,斐然有述作之志,为《戴氏论语注》若干卷……

 

——施补华

 

《戴氏注论语》二十卷……是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作,不论从经学史上,还是从思想史上,都对后世产生了相当深远的影响。

 

——郭晓东

 

前言(郭晓东)

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公治长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

注论语叙

附录一:施补华《戴子高墓表》

附录二:张星鉴《戴子高传》

附录三:庄域《戴子高哀辞》

附录四:谭献《戴望传》

附录五:刘师培《戴望传》

附录六:江瀚《<戴氏论语注二十卷释文二卷(同治十年刊本)>提要》

附录七:伦明《<论语注二十卷(同治十年刊本)>提要》


精彩书摘

 

注论语叙

 

昔者孔子自卫反鲁,始定五经,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》是也。犹以为未备,念道既不行,当留其迹以绍明世,于是感麟至而作《春秋》。《春秋》之书成而梦奠作矣。弟子仲弓、子游、子夏之徒,共譔微言,逮至战国七十子后学者合记所得,次为《论语》。遭秦燔书,文、武道尽,《论语》亦臧壁中。汉兴,传之者有齐、古、鲁三家,文字各异,而《古论》分《尧曰》“子张问”以下为《从政篇》,《齐论》更多《问王》、《知道》两篇,而河间《论语》有三十篇,其增益不可考。安昌侯张禹合齐、鲁两家为之章句,名《张侯论》,篇章与《鲁论》同,无《问王》、《知道》两篇。《齐论》盖与《公羊》家言相近,是二篇者,当言素王之事,改周受命之制,与《春秋》相表里,而为禹所去,不可得见,悕已。后汉何劭公、郑康成皆为此经作注,而康成遗说今犹存佚相半。劭公为《公羊》大师,其本当依《齐论》,必多七十子相传大义,而孤文碎句,百不遗一,良可痛也。魏时郑冲、何晏集包咸至王肃诸家作解,至梁皇侃,附以江熙等说,为之义疏,虽旧义略具,而诸家之书,则因此亡佚矣。自后圣绪就湮,乡壁虚造之说,不可殚究,遂使经义晦蚀,陯于异端,斯诚儒者之大耻也。望尝发愤于此,幸生旧学昌明之后,不为野言所夺,乃遂博稽众家,深善刘礼部《述何》及宋先生《发微》,以为欲求素王之业,太平之治,非宣究其说不可。顾其书皆约举,大都不列章句,辄复因其义据,推广未备。依篇立注,为二十卷,皆檃括《春秋》及五经义例,庶几先汉齐学所遗,邵公所传,世有明达君子,乐道尧、舜之道者,尚冀发其恉趣,是正违失,以俟将来。如有覩为非常异义可怪之论,缘是罪我,则固无讥焉尒。

 

前言/序言

 

戴望,字子高,浙江德清人,生于道光十七年(1837),卒于同治十二年(1873),年三十七。戴氏出生书香世家,祖父戴铭金以诗名嘉道间,父戴福廉学问淹博,是晚清著名学者俞樾的表兄,俞樾十岁即从戴氏问学,前后长达五年。(俞樾:《表兄戴琴庄先生传》)母亲周氏,为著名汉学名宿周中孚之女。

 

道光二十年(1840),戴望四岁时,其父因两应礼部试不中,贫病郁愤,客死京师。祖父受此打击,自经身亡。剩下孤儿寡母生活凄惨,家贫岁饥,益无依赖,时时空无,相对啜泣。

 

咸丰十年(1860),戴望二十四岁,太平天国攻陷江南,望奉母命避居城南东林山中,久而饥困,无所得食。时有亲戚方官闽中,遂奉母命入闽。不久湖州沦陷,母亲不幸遇难,仰天长号,僵仆绝气,复忍死出入虎豹群中寻找母亲之遗体,终无所获。后戴望回家招魂葬母。

 

同治六年(1867),游曾国藩幕府,校书金陵书局,前后凡六年。不过,戴氏之政治主张与学术取向与曾国藩颇为不合,故亦未尝得曾氏之重用。刘师培说:“当此时,湘军甫克金陵,公卿咸慕儒术者,多伪托宋学以投时尚、博声誉。先生壮罹兵阨,客游江南,其所讲肄,多与世违。一时卿士大夫虽跻先生雅才之右,及论学辄牾龉不相合。而先生特立独行,竟以此不克伸其志。”(刘师培:《戴望传》)

 

同治十二年(1873),戴望卒,时年三十七,友人孙诒让、施补华、唐仁寿等将其归葬湖州仁皇山东麓。

 

戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷,又有《古文尚书述》,惜其未成而病亟矣。其中《戴氏注论语》二十卷(同治十年金陵书局刻本),是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作,不论从经学史上,还是从思想史上,都对后世产生了相当深远的影响。

 

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责任编辑:姚远