【孙铁骑】读“谦”卦随感

栏目:快评热议
发布时间:2016-03-21 23:00:48
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。

 

 

读“谦”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申二月十三日壬寅

           耶稣2016年3月21日


 

人生总有局限,在形而下之世界中,无论处于何等位置,一切人、一切物、一切事皆为受限之存在。故智者知我生有限而不自以为是,知所敬畏,知所退让,知控制自我而不任意妄为,知如何于此有限之世界中悠游自处,先得一己生命之圆满,是为“古之学者为己”,是为知命君子。而小人则不知或无视人生之有限,自以为是,自大自傲,任意妄为,虽屡屡碰壁,却以之为命运之不济,而非命运之所限,如此自大无知之徒,即为孔子所言之“不知命无以为君子也”。

 

“谦”者,敬也,退也,虚也。此为生命实践与修为之动词也,而非标榜德性之名词或形容词也。故“谦”卦,即示人以如何于有限世界中自处之道也。

 

君子知人生有限,知命之所在,故自觉而不为无益于生命之事,不做非份之思与行,故能于此有限之生命存在中得生命之圆满。故卦辞言“谦,亨,君子有终”。

 

君子知命,非无理据,实乃法天而行。而天地之道,无声无息者也,故常为庸人所无视。唯求道君子,知天道尊严,虽无声息,却四时行,百物生,使万物被其恩泽,故孔子叹“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天言哉!”;而地道卑下,却能承天而行,厚德载物,与天道同功。故《彖》言“谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行”。“谦”道合于天地之厚德生生,故而六爻皆吉,为六十四卦中所少见。

 

“一阴一阳之谓道”,天地之间总有一种平衡,进退、损益、盈亏、善恶、得失、美丑,总是相伴而行,为一体之阴阳两面。故明道之君子知所取舍,以退为进,避损而益自来,去恶而善自至,有失而必有得,道家之守弱不争亦是此义,宗旨在于使自我保持在生生之平衡中。故《彖》言:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也”。

 

君子谦卑自处,乃外时空之事也,于外在表现,为知生命之局限所在而主动退却也。君子于此外时空之谦卑自处,恰为内修性命,增益内时空修为之必须路径也,于内时空而言则为进也,是为“谦”道之以退(外时空)为进(内时空)之深义也。君子所求,性命也,生命安顿之道也。而性命者,内时空之事也,于外时空谦卑自处,于内时空修炼性命,才能得生命之圆满,而无所不吉也。故初爻言“谦谦君子,用涉大川,吉”,释以“谦谦君子,卑以自牧也”。“自牧”者,内修也,非外求之事也。

 

君子内修性命,方能动而合道,言而有物,兼济天下,由“诚于中而形而外”也。故二爻言“鸣谦,贞吉”,释以“鸣谦贞吉,中心得也”。

 

君子知性命所在,勤而修之,纵有功名,非我性命所必须也,故不以之自高、自大也。君子所求者,性命之情也,内修而自得也,与天下人同有也,故可无私而与天下人共享也。唯天下人愚而不自觉也,是以“道不远人”,却“人之为道而远人”。故三爻言“劳谦,君子有终,吉”。君子所劳,性命之真也,生命之终极也,世人之所求而不能得者也,故释以“劳谦君子,万民服也”。

 

故君子谦卑自处,外而无所争,如孔子与颜子之“用之则行,舍之则藏”,内而修性命,求其在我者,是为必得而成之功也,故无不利之事也。故四爻言“无不利㧑谦”,释以“无不利㧑谦,不违则也”。

 

谦谦君子,卑以自牧,自修有成,而居尊位,则当兼善天下,以救世人,此为儒家入世担当之真精神。而君子之修身,虽可感召天下,使万民信服,但人有贤愚之别,总有不可教化,冥顽不灵之人,非但不可教,反而为害于世,故君子虽谦谦,亦当有不畏强暴,为民除害之大勇也,故知仁勇为儒家之三达德也。故五爻言“不富以其邻,利用侵伐,无不利”,释以“利用侵伐,征不服也”。

 

放眼人世,谦谦君子永远为少数,而世态之安定长久,恰有赖于此少数,而非庸庸之大众也。故君子于世,心忧天下,其志未酬,而生无所息,如“子贡倦于学,告仲尼曰,愿有所息。仲尼曰,生无所息。子贡曰,然则赐息无所乎?仲尼曰,有焉耳,望其圹;睪如也,坟如也,则知所息矣。”以此可知儒家“修身、齐家、治国、平天下”之大义也。故上爻言“鸣谦,利用行师,征邑国”,释以“鸣谦,志未得也,可用行师征邑国也”。

 

“谦”卦上坤下艮,山入地中,地中有山之象。艮止也,成终而成始也,坤顺也,厚德载物也。山本高耸于地上,却退而止于地下,内蕴生生而厚积薄发也。君子观之而思损去生命外在之负累,增益生命内在之修为,不为已甚之事,损有余而补不足,以天下之大公合于自然之道也。

 

责任编辑:姚远