【丁纪】“读经运动”杂说又一条（兼答人语）

“读经运动”杂说又一条（兼答人语）

作者：丁纪

来源：“钦明书院”微信公众号

时间：孔子二五六七年岁次丙申八月初十日乙未

耶稣2016年9月10日

一、圣人云：经可以使人温柔敦厚、疏通知远、广博易良、洁净精微、恭俭庄敬并具属辞比事之能。今也读经，乃使人不免溺于愚诬奢贼烦乱之域，非倡之者之过与？奥麟“依傍儒家的净土法门”之指，可以诛心！虽儒家教养，亦自有其吟哦讽诵之道亟待兴复，其与释老唱颂迥乎为绝域殊途。要之须问，今之倡言读经者，能无假借儒名而为种种蒙昧主义张目乎？

二、感于时风之转移，我确曾说过：今有人于此，知经终不可废，乃发为以“经学”反“理学”之论，知圣人终不可悖，乃发为以“孔学”反“儒学”之论、以至将孔子说向黄老去，此皆今时学界之大病也！不意人之闻此言者，竟又自下一转语，欲将孔子与《论语》亦作两分，闻之悚然！

三、人不信经典之纯粹性，则亦难乎为言矣！不信经典之纯粹性，其实是不信天地间有“纯粹性”之一物。你告之以玉洁，他偏指白玉之有瑕；你告之以冰清，他偏指莹冰之有浊。诚不知自玉知洁、自冰知清之为事也！不可喻之以经典之纯粹性，即不可喻之以性善之实义，即不可喻之以天理天命之宏旨，则儒家极高明一著，无一可与说着，则亦无与之说而已。

四、说到底，其疑也不是真疑，其不信也不是真不信，只是拟议想象个怀疑不信的影像，而发其无根之疑、肆其不能信之不信而已。邵康节说：“天下言读书者多，读书者少。”疑与不信亦如此：天下欲疑不疑、欲信不信者多，果于为信、果于为疑者少。真欲果其疑信，则不如此说疑说信，便去读经典。读得一字是一字，读得一句是一句，只要见其中是否真有所谓纯粹性者，见之，则奚复有疑？不见而又不出之以自欺，斯疑矣。此其所以疑，较之门外口口声声说疑信者，或得为真疑一分。然而经典开卷，明明昭昭，所谓纯粹性者如物可睹，理会体验之如恐不及，则亦不暇疑、亦不暇与人作可疑可信之口舌斗矣；即偶然见有未真未彻，不得不阙疑阙殆，又岂不知节制收敛、慎其言行，而一味张狂放肆以丧其元元乎？唯要入乎其里，不要裹足袖手、门外闲说！

责任编辑：柳君

丁纪

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