【丁纪】是礼也

栏目:散思随札
发布时间:2020-09-30 01:37:12
标签:乐在其中、仁在其中、直在其中
丁纪

作者简介:丁纪,原名丁元军,男,西元一九六六年生,山东平度人,现为四川大学哲学系副教授。著有《论语读诠》(巴蜀书社2005年)《大学条解》(中华书局2012年)等。

是礼也

作者:丁纪

来源:“钦明书院”微信公众号

时间:孔子二五七零年岁次庚子八月初十日壬申

          耶稣2020年9月26日

 

《论语》“仁在其中”、“乐在其中”、“直在其中”、“馁在其中”以及“禄在其中”,朱子一言以蔽之,曰:“皆本为彼而反得此之辞也。”(《论语或问》总章三四,问二)若分别观之,仁字大,乐无体,徒直反害,馁与禄乃君子所不计,有难言者,有须委婉周全其言者,有不屑于言者,盖亦有所不同;然曰“在其中”,则无不足以尽之。“在其中”之言,其亦含蓄矣,圆透矣,深熟矣,诚夫子之微言!

 

然夫子亦不为此一法拘,亦尽不妨作质直言。如:知之为知之,不知为不知,“是知也”;入太庙,每事问,“是礼也”;孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,“是亦为政”;吾无隐乎尔,吾无行不与二三子也,“是丘也”;不忮不求,何用不臧,“是道也”。如此则是,不如此则不是,不容两言。若知之为不知、不知为知之,固不知也;若入太庙,有一事忍而不问,即非礼也;若曰为政,却不本于孝友,则“奚其为为政”!若有一分藏头露尾、人前作态,亦岂足以为圣人哉!若“不忮不求,何用不臧”,仅用终身佩服,则亦“何足以臧”!人每以宽缓和裕视圣人,而憾乎若孟子、朱子之大贤似过于刚方而龂龂于真伪邪正之辨,不知此正其克肖圣人直方大者也。

 

以此通看一部《论语》,虽不作“是……也”之字样,竟触目皆是。如:

 

“我欲仁,斯仁至矣”,是仁也;“巧言令色”,是不仁也,盖不见仁之可欲。

 

无适无莫,义之与比,凡适莫皆比于义,是义也;不然而适莫,是不义也。

 

择而处仁,是知也;不处乎仁,虽用乎择,非知也。故孟子亦曰“知者知斯二者弗去”。

 

其余,如:

 

生事葬祭之以礼,是孝也。

 

君君臣臣父父子子,是政也。

 

十五志于学,老者安之,朋友信之,少者怀之,是志也。

 

女为君子儒,无为小人儒,是儒也。

 

丘之祷久矣,是祷也。

 

人不知而不愠,是君子也。

 

造次颠沛,无终食之违,是君子也。

 

怀德怀刑,是君子也。

 

为之不厌,诲人不倦,是仁且智,夫子既圣也。

 

至于问仁答以“爱人”、答以“先难而后获”,问知答以“知人”,则非“是……也”,乃“在其中”也。如有子曰“礼之用,和为贵”,亦为礼也而和在其中;如《易》曰“利者义之和”,亦为义也而利在其中,与禄与馁之在其中者恰同。

 

 

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