【丁纪】须从根本求生死,莫向支流辩浊清

栏目:散思随札
发布时间:2021-02-09 00:56:54
标签:田家英、莫向支流辩浊清、须从根本求生死
丁纪

作者简介:丁纪,原名丁元军,男,西元一九六六年生,山东平度人,现为四川大学哲学系副教授。著有《论语读诠》(巴蜀书社2005年)《大学条解》(中华书局2012年)等。

须从根本求生死,莫向支流辩浊清

作者:丁纪

来源:“钦明书院”微信公众号

时间:孔子二五七一年岁次庚子腊月廿八日戊子

          耶稣2021年2月5日

 

偶读一文,谓康生尝为田家英题一联,曰:“要从根本求生死,莫向支流分浊清。”

 

 

 

甚觉警辟,遂检其出处,乃王阳明《居越诗》第三首《次谦之韵》之诗句。其诗曰:

 

珍重江船冒暑行,一宵心话更分明。

须从根本求生死,莫向支流辩浊清。

久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。

良知底用安排得?此物由来自浑成。

 

诗可谓“很阳明”。两句在此诗之中也自好,良知之不假安排、浑然天成也自是,但说着便将良知与物理相对,则此对者非彼“世儒”,恰阳明先生自己也。诚不知“物理”也者,正“根本”之所在,非但“支流”而已矣;而“良知”之云倘不在乎理,则秉彝之一点惺惺,固不足以为“根本”矣。且“支流”处既已起“浊清”,自必有由,源清则固流清,惟于其流既起之浊清有以明辨而勇治之,岂非所以正其本、清其源者乎?如之何可以一向置之莫辨?又岂容更混淆清浊,乃竟引而至于以浊当清乎!圣人才说“好仁”,即说“恶不仁”;横渠“纤恶必除,善斯成性矣;察恶未尽,虽善必粗矣”之意,则尤重在察恶、除恶,亦即所谓“辩浊清”者。以阳明视之,此或皆不免于“外人情”而为累赘、成末流矣。然则“世儒”之欲避“横臆说”之讥者,不在于根本与支流、良知与物理上行取舍,乃在于清与浊、善与恶上定生死。善无大小,一善之必保,则既得其根本,亦自保于不畔乎“好仁恶不仁”、察恶必尽、“纤恶必除”之教矣。

 

前些年,我尝自拟两句以自勉,曰:“向根本处求取,去身心上建立。”当时并不知阳明有此二句。今偶然读之,也是觉得不无相似,故更用细观,以为聊取作比对亦可也。

 

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