宋立林文集 - 儒家网

喀什大学国学院院长宋立林：永远在弘道路上

我个人驽钝，年逾不惑而无所立，惟有一颗向学之心，满腔赤诚之情，黾勉从事，蹒跚前行，但我坚信儒学是生命的学问。作为学者，做学问是本分；但作为儒者，践行与传道也是职责所在。因此我坚持“两条腿走路”，一方面做好自己的学术研究，一方面又走出书斋、做好传播普及工作。前者为基础，后者为宗旨，二者相互支撑，相互推进。正所谓“···

【宋立林】曲阜碑刻整理的又一高峰

在曲阜读书、工作20多年，不时地徜徉于“三孔”等胜地，让人印象最深刻的便是那些或巍峨或精致的碑碣。不论是带领学生还是陪同师友去“三孔”，每次面对一些重要石刻，都要观摩良久，辨识文字，寻找其中的历史信息，感受其中的文化温度。

【宋立林】孔门后学如何进入学术史？

儒者的生命，除了体认文本中的“道”之外，还必然有赖于同“证道者”“先知先觉者”生命的亲近，从而获得真正的体知。“以生命点燃生命”便成为儒家传道的一种诠释活动。而这样一种“中国特色”，使得中国诠释学有了自身的价值。

宋立林著《儒家八派新探》出版暨后记

本书在充分反思疑古思潮的背景之下，借助新出土的简帛文献资料，在重新厘清传世文献的基础上，对孔门后学在不同层面对孔子思想的多元诠释予以梳理和辨析，揭示早期儒家哲学的复杂面向与多元嬗变的内在脉络，进而把握其多重分化与整合的发展理路，以及不同学派之间互鉴互融的内在关系，使得早期儒学中孔门后学的学术传承与学派分化的面···

宋立林译注《孔子家语译注》出版暨前言

《孔子家语》是记载孔子及孔门弟子言行的重要典籍，今本十卷四十四篇，被学界誉为“孔子研究第一书”。

【宋立林】站在春天的入口处，勇毅前行

今天是立春。二十四节气的又一个轮回开启。我常说，二十四节气是中国人的发明，其中所蕴含的“数”“节”“气”等理念，恰是理解中国文化的关键词。二十四节气所蕴含的文化意蕴，实际上乃是中国人“追求合乎天道的生活”的一种反应。

【宋立林】先秦贤大夫柳下惠与孔孟思想

我们在研究儒学史的时候，往往会忽略前孔子时代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有着深远的思想渊源的。研究儒家思想的渊源，我们不仅要重视尧舜禹汤文武周公等古代圣王，对于贤人大夫等也应予以更大的关注。比如柳下惠，这位春秋时代的贤人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定，对儒家思想体系的形成产生了很大的影响。

【宋立林】建议山东成立孔庙新礼乐规划委员会

“2022中国（曲阜）国际孔子文化节第八届尼山世界文明论坛”于9月26日至28日在山东曲阜举办。

宋立林主编《洙泗——早期儒家文献与思想研究》出版

在早期儒学的研究过程中，文献与思想是最重要的两个维度。一直以来，早期儒家文献的研究与早期儒家思想的研究，皆可谓“显学”。“文献”是“思想”挖掘的重要支撑与基础，而“思想”又是“文献”研究的延展与深入。在儒学研究中如能兼具“文献”研究这一基石与“思想”研究的视野，或许会让人耳目一新。

宋立林主编《洙泗——梁漱溟与孔学重光》出版

梁漱溟先生是近现代中国历史上无法忽略的人物。他一生关心中国文化的前途，秉承孔子精神，致力于孔学重光，无论是讲学、著述，还是乡建、从政，都以一颗赤诚之心黾勉从事，深深参与了现代中国的历史进程，成为那个时代的风云人物。

【宋立林】礼的境界在“贵和”

中国文化是崇尚“和谐”的文明体系。和谐与中和的思想观念，可以上溯到非常遥远的上古时期，可以说是中国文明的基因。中国文明在其发轫处，便体现了浓厚的“中”与“和”的智慧。比如《尚书》《周易》等先孔子时代的元典，都十分强调这一思想。这种“贵和”的精神，当然是先民长期生产生活实践所缓慢形成的一种觉悟。而周代的礼乐文化对“贵和”···

【宋立林】礼的要义在尚谦

鄙校曲阜师范大学在1996年就树立了一尊孔子铜像，立于高台之上。记得有大学生这样形容孔子：弯着腰，挎着剑，威猛高大台上站。其实，这尊像所呈现的身体姿态是“磬折”，一种谦恭有礼的形象。确实，孔子作为圣贤人物，其所呈露的一定是如此一种“温良恭俭让”的“谦谦君子”形象。孔子的这一形象，其所反映的恰恰是礼乐文化所熏染出来的典型···

【宋立林】礼，要守中

在中国文化里，“中”是一个非常美的字眼。简单的字形里，蕴藏着无穷无尽的哲思，也保存着“中国”之为“中国”的基因密码。至今，在河南和鲁西南的方言里，还经常用“中”来表示肯定，蕴含着价值判断，意思就是“好”。从历史上看，“中”更多为儒家所推崇，是儒家的核心价值。不过，《老子》第五章所谓“不如守中”，恰可以代表儒家的一种追求。可···

【宋立林】礼，要有情

人是情感动物——人离不开亲情、爱情与友情。但情感有个特征，正如汤显祖在《牡丹亭》有段话所说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”这样的感悟，不分中西，不分古今，而是“其心同、其理同”的。你看西塞罗不是也这样说吗——“人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊···

“慢庐·慢读”《孟子》通讲第一期举行，宋立林主讲

2022年5月21日下午，“慢庐·慢读之《孟子》通讲”开讲仪式暨通讲第一期在尼山世界儒学中心孟子研究院如期举行。本次通讲由曲阜师范大学宋立林教授担任主讲，孔子研究院魏衍华研究员担任与谈人。数百位专家学者、儒学爱好者通过线上的方式参与活动。活动由孟子书院执行院长殷延禄先生主持。

【宋立林】许枫《人间事——〈论语枫解〉》序

我曾自诩“钱迷”——国学宗师钱宾四先生的粉丝。钱穆先生曾经说过：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”这将近二十年来，我一直奉为圭臬。

【宋立林】礼序乾坤，乐和天地

有一次，我在孔庙开展现场教学，讲到如今每年一度的“9.28祭孔大典”。有学员问道：“既然八佾舞是天子祭祖、祭天才能使用的最高规格，祭祀孔子使用八佾舞岂不也是僭越？这不是孔子所反对的吗？”我们读《论语·八佾》，都知道那句有名的“是可忍也，孰不可忍也”就是对鲁国权臣季孙氏“八佾舞于庭”的激烈批评，足见礼乐秩序在孔子思想中的重···

【宋立林】礼的灵魂在于仁

我们应该明白，我们所期待的“仪式感”，其实是“仪式”带给我们的“诚敬”与“庄严”，而这一切都源自“仪式”之魂——我们内心的“仁”！

【宋立林】礼的灵魂在于仁

礼在中国文化中具有极其重要的地位，发挥了极其深远的影响。我曾经将礼的意义归纳为三点：对于共同体而言，礼意味着秩序；对于人际交往而言，礼意味着尊重；对于个体而言，礼意味着教养。毫无疑问，礼在今日依然不可或缺。几十年前，著名思想家梁漱溟先生就呼吁：要“大兴礼乐教化，从人的性情根本处入手，陶养涵育一片天机活泼而和乐···