孔门十哲、孔门十三贤、孔门七十二贤，都是哪些人？
《论语》有孔门十哲的说法：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。
一句话打破朱熹认知，大儒朱熹的“博士导师”究竟是谁？
绍兴二十三年，24岁的朱熹接到一纸任命，出任泉州府同安县主簿。
【吴飞】生命与命脉之间的法
赵晓力相信，至少在古代，礼教曾经建立过井井有条的秩序，那时不仅人们服膺礼教，以此规范自己的心性结构，而且以礼入法，形成了准五服以制罪的中华法系。随后关于窦娥和舜的两篇文章就意在描述这种礼教起作用时的状态，也不是仅有美好，而是仍然会有情礼冲突、礼法争论，也会有冤案以及对冤案的处理。张力的存在，并不足以否定这种秩···
【吴飞】七个问题：超越古今之争，回归礼乐文明的真精神
经义新诠当然也不是简单的复古，而是对六经义理的现代诠释。三代作为中国国家文明的起源，不仅因为在时间上是源头，而且因为确立了基本的文明精神，就像希腊罗马确立了西方文明的基本精神一样。经义新诠则要告诉人们，三代所形成的这些制度、这些观念、这些著述，究竟传达了怎样的文明理想，诸如如何看待天地自然，如何思考人伦物理，···
【杨朝明】赓续中华文脉 让优秀传统文化成为“必修课”
“要立足长远，进一步加强优秀传统文化教育，把弘扬传统文化的工作做得更深、更实、更有成效。”全国人大代表、孔子研究院原院长杨朝明建议，在全国各级各类学校设置中华优秀传统文化必修课。
【陈永跃】孚，何以让人心悦诚服？
在工作生活中，对于身边说话办事让人心悦诚服且享有声望的人，人们常以“深孚众望”称许。这个“深孚”当然是此人以一贯的稳妥、诚实、敢为等方式赢来的。但返本溯源，“孚”字的本义却是由禽孵其卵，足期破壳出生而来。那么它是怎么生发并引申成为“诚信、信任与信服”之义呢？
【吴耀明】柳川书院：清代塞外地区的著名学府
河北宣化是一座历史文化底蕴深厚的千年古城。战国、秦汉时为上谷郡，唐代为武州；明时称“宣府”，为长城“九镇之首”，有“九边冲要数宣府”之称；清康熙三十二年（1693年）正式定名“宣化”，乾隆十年（1745年），清高宗御笔亲书“神京屏翰”匾额，颁赐悬挂在城中央的镇朔楼上。在镇朔楼西北约一公里处的皇城街上，坐落着清代塞外地区的著名学···
【毛振华】东亚丝路文明与汉籍的传播
古代东亚的丝绸之路以中国东部为起点，向东抵达朝鲜半岛和日本列岛，在东亚诸国间发挥了重要作用。汉籍伴随着丝绸之路的不断拓展，成为东亚诸国交往交流中重要的组成部分，并通过遣唐使、海上贸易、僧侣交往等方式传播出去，为东亚日本本汉籍、高丽本汉籍的成熟与发展注入新的活力，成为古代中外文化交流史上的辉煌一笔。
【程水龙】《近思录》在朝鲜的本土化及其特色
宋代新儒学于高丽朝后期传入朝鲜半岛（以下简称“朝鲜”），随后呈大发展之势。朝鲜王朝建立后，在其国王、众多贤臣的积极推动下，被其继承、改造的朱子学便居于意识形态的统治地位。
【曹洁】日本《近思录》文献本土化特色及意义
宋代新儒学在镰仓时代中期传入日本，在室町时代已占据统治地位，后逐渐成为其社会的儒学主流，在江户时代影响甚大。中土《近思录》文献至迟在江户时代初期已流布日本，中村惕斋说：“天下古今之书，莫贵于《六经》《四子》，而次焉者独有此篇。”
【张静】西汉的风俗观：以儒家为中心
西汉儒家认为当时最重要的风俗特征，一是民众逐利竞财而轻义，二是官吏多为欺谩而善书的刀笔之吏，内在的人性与外在的制度环境共同造就了当时的社会风俗。汉儒试图以礼乐更化之，礼乐的雅正也是风俗良善与否的标准。
干春松 著《儒学概论》出版
本书是一部系统介绍儒家的特点、价值观、政治思想的概论性教学用书，通过对仁、礼、心、性等观念的分析，描述和阐释了儒家思想的内涵，指出儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，指明了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。
【吴钩】再说宋朝公主的名字
我在昨天发出的文章《宋朝公主的名字》（点击可见全文：宋朝公主的名字）中，提出一个猜测：宋朝公主很可能是不取名字的（指大名，非指小名）不过，我这么说，并没有直接的证据，但有一些间接的旁证
【李文文】从观周到从周 ———《孔子家语·观周》篇研究
《孔子家语》（以下简称《家语》），其中的《观周》篇主要记载了孔子到周都洛邑参观访问的情况。
【陈常飞】黄榦与勉斋书院
福州的儒学传承，这一条学脉从阮弥之开始到林慎思，再从海滨四先生、杨时到朱熹，构成了一条学术传播脉络。
【十九先生 李善旺】朱子在晋安
朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又称紫阳先生、考亭先生等。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今尤溪县）。宋绍兴十八年（1148）进士。历任枢密院编修官、秘阁修撰，焕章阁待制、侍讲，知南康军、漳州、潭州。庆元六年逝世，后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”。朱熹是理学集大成者···
【危砖黄 林振寿】朱熹：仁者藏“寿”归灵源
朱熹一生多次来到福州，或讲学，或访友，或途经、逗留，空闲时登鼓山一游，留下他对友人、对鼓山的寄语。
【岫云】朱熹讲学福州遗迹探寻
“熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。”《宋史·朱熹传》说朱熹在考中进士后的五十年里，外地做官二十七年(古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年)，朝中做官四十日，其他时间“竭其精力,以研究圣贤之经训”，著书立说做学问。
浙江庆元“读书人”守护乡土文化 一语一笔道出家乡情
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”日前，在浙江丽水庆元县双沈村文化礼堂内，男女老少齐聚一堂，书声琅琅。他们一同诵读《论语》等国学经典来迎接新春，而这已经是第八个年头了。
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邓洪波 编著《中国书院学规》出版
学规内容，因时因地因院而各不相同，包罗甚广，约略而言，则有三端。一是确立办学、讲会之宗旨，宣示书院教育的方针，为诸生树立鹄的，为同仁确立目标，意期立志高远，养成正确的人生理想。二是规定进德立品、修身养性的程序和方法，既多理性之分析与规劝，更重日用伦常规范的建立，言者谆谆，无非是想为学者提供更多至善达德的帮助。···
