【陈明】西域的内化：汉武帝昆仑山命名的文化意义与政治影响
无论何种意义上的命名都意味着一种权力或权力的行使。张骞凿空西域本是武帝北击匈奴这一军事行为的组成部分。当于阗南山被命名为昆仑山，它就不再只是一个纯粹自然性的存在，而成为了一种法律意义上的存在，即大汉王朝的领土疆域。而昆仑二字所附着积淀的文化属性则极大巩固了这一切，不仅拉近了它与国人的心理距离，也强化了它在整个···
“思与文”讲座第167讲暨“船山学论坛”，王林伟主讲“迷悟转依之门：王船山对法相唯识···
2026年6月22日19时，由中华孔子学会船山学研究专业委员会、华东师范大学哲学系、华东师范大学中国现代思想文化研究所联合主办的“思与文”讲座第167讲暨“船山学论坛”第11期在腾讯会议平台举行。
赵卫东：“四书”及其当代价值
为传承弘扬中华优秀传统文化，厚植邹鲁文化底蕴，丰富职工群众精神文化生活，搭建全民文化学习交流平台，7月8日下午，由邹城市总工会联合济宁市里仁书院精心策划开展的【名家讲坛】系列讲座第五期，在邹城市财金集团报告厅隆重开讲。本次活动由著名学者、山东大学教授、博士生导师赵卫东先生主讲，社会各界代表一百余人齐聚一堂，共赴···
“经学与中国文明”学术研讨会纪要
大会开幕式由浙江大学副校长周江洪教授、马一浮书院院长杨国荣教授分别致辞。周江洪副校长首先代表浙江大学对与会嘉宾表示热烈欢迎。
李守力：论《周易》卦辞“元亨利贞”范式
2026年7月3日下午，浙江敦和慈善基金会理事、中国人民大学中国公益研究院高级研究员、山东大学中国经学研究中心高级研究员、山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授、中国周易学会理事李守力研究员莅临书院，为校内外师生作了题为《论〈周易〉卦辞“元亨利贞”范式》的专题讲座。
刘小枫教授在孔子研究院作学术报告
7月9日，春秋讲坛·孔子学术讲座2026年第5讲（总第17讲）在孔子研究院举行。孔子研究院咨询委员会委员，中央民族大学中华民族共同体学院特聘教授、世界史地研究中心主任，中国人民大学一级教授刘小枫主讲“中国传统经典解释视域的历史嬗变”。孔子研究院党委副书记、院长孔德立主持讲座。
【任锋】王夫之《读通鉴论》中的生民天下
在王夫之（世称“船山先生”）传世著作中，《读通鉴论》自晚清以降以其广博深邃的历史和政治智识受到推重，现代学人多从哲学、史学抑或交叉视野进行阐释。
（宋）胡安国 撰 于天宝 点校《春秋胡氏传》出版
《春秋胡氏传》，又称《春秋传》，共三十卷，宋胡安国撰。胡安国是宋代著名的理学家和经学家，湖湘学派的创始人。
国际儒联之友 ——东南亚会员交流会在巴厘岛举行
6月30日，由国际儒学联合会会员联络委员会和印尼和谐文化基金会共同主办的“国际儒联之友——东南亚会员交流会”在巴厘岛举行，这是国际儒联之友活动首次在海外举办。会议以“东南亚地区儒学研究现状、传承与传播实践”为主题，国际儒学联合会副会长牛喜平及来自中国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、尼泊尔、英国等国家和地区的会员参加。
【冯明华】《书院：朱熹重振世道人心的试验田》
儒学复兴是有宋一代鲜明的时代主题。作为孔子之后儒家思想的集大成者，朱熹重塑了儒学传统，使闽学成为官方正统思想。在这一过程中，书院是朱熹重塑儒学传统的试验田。朱熹对书院念兹在兹，讲学之志愈老弥坚，最终依托书院创建新的儒学传统，推动了闽学从福建走向全国。
【杨国荣】经学与中国文明 ——马一浮书院年度会议致辞
今天研究的古典学，可以看作是西方古典学与中国经学进行融合，而这种融合又被赋予了新的意义。按照内涵，无论是西方古典学还是经学都面临着现代问题。西方所谓的广义古典学就指出了这一点，它不满足于仅仅关注实证研究，而是要求从思想层面去理解古代经典。现代经学也同样涉及这个方面。事实上，五四前后，胡适等人在这方面做了系统整···
“经学与中国文明”学术研讨会主旨报告暨闭幕式纪要
7月5日上午10时许，浙江大学马一浮书院的“经学与中国文明”学术研讨会主旨发言暨闭幕式在浙江大学紫金港校区圆正·启真酒店召开。
纪要：“经学与中国文明学术研讨会”开幕式暨主题报告
2026年7月4日，由浙江大学马一浮书院主办的“经学与中国文明学术研讨会”在紫金港校区圆正·启真酒店顺利召开。
吴柱 点校《礼说 周礼疑义举要 周官禄田考》出版
《礼说》十四卷，惠士奇着。该书以《周礼》官职体系为纲，聚焦周代礼制细节，结合郑玄注疏辨析礼制术语，考辨各家学说，是清代吴派经学的奠基性著作。此次整理以惠氏红豆斋 家刻本为校本。
黄圣松 著《〈左传〉字词考释新研》出版
本书以《左传》文本为核心，结合历代注疏与先秦两汉典籍，对传文关键字词进行系统考辨。全书广泛参酌杜预《春秋经传集解》、孔颖达《春秋正义》、竹添光鸿《左传会笺》、杨伯峻《春秋左传注》及近现代诸家研究成果，辅以《说文解字》《尔雅》《广雅》等小学资料，藉语境分析、同例比对与异说辨析，力求厘清字词本义及其在具体叙事中之···
第四届《春秋》学国际会议暨第六届海峡两岸《左传》学会议闭幕式
2026年6月14日，第四届《春秋》学国际会议暨第六届海峡两岸《左传》学会议闭幕式，于复旦大学艺术馆B1报告厅正式举行。
论坛三：《谷梁传》与《春秋》学史
台湾海洋大学海洋文化研究所吴智雄教授《鲁成公、襄公时期〈谷梁废疾〉辑文之何、郑观点解析》认为，从何休、郑玄二人关于《春秋》三传优劣之论辩，可见三传地位于汉代的变化。
【李云翔】托王于五霸——公羊学五霸论背后的政治意涵
公羊学认可五霸专讨、专封的僭越之举，这一点无法站在诸侯之道的立场上以经权之义加以解读，因而只能从王者之道的角度进行理解。以德性论，五霸之德不及于王者之德，但优于一般诸侯之德，故能勉强担负据乱世的王者责任。《公羊传》对其评价有托以王义的倾向，表明其许可五霸在无王之世转变身份，成为王者。五霸之道亦因此成为据乱世之···
【刘莹】近世东亚儒学由“复性”到“复礼”的范式转型
本文以“复性”到“复礼”的演变趋势为主线，通过跨文化比较视角，探讨东亚地区在“返礼”过程中的思想同异与实践分途，指出该范式转型不仅标志着东亚儒学由内在心性之学转向外在礼制之学，更重塑了近代东亚的伦理话语与社会实践，也为理解儒学的现代转型及其多元路径提供了重要的理论线索。
【姚近复】西方伪史论始作俑者认为：中华古代文明并不存在
伪史论的本质是一种不自信。当这种不自信越演越烈的时候，就演化成了一套攻击性的逻辑。但这套逻辑不仅不会赢得别人尊重，反而会让自己越陷越深。这套理论的核心很好理解，可以大体概括为“只要不是我的，就都不存在”。在这套体系里，不仅古希腊、古罗马被大幅改写，中国传统古史的年代和独立性同样遭到否定。
