【毛静】豫章书院为何在清代成为江西第一学府
最美人间四月天，最是书香能致远。在第五届全民阅读大会之际，当代江西杂志社倾情推出系列报道，寻访江右书院，对话文化名流，直击前沿业态，邀您共沐赣鄱风雅，溯游文脉长河。
“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：肖永明教授主讲《孔孟的社···
由孟子研究院联合山东老年大学、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部共同主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明作了《孔孟的社会理想：对“礼崩乐坏”的回应及其千年回响》主题讲座。
【顾永新】正经正注成立考
“正经正注”语出清张之洞《书目答问》，为经部类目之名称，兼指列为科举程序的通行本“十三经注疏”（经、注文）和程朱系统新注“五经四书”，可以理解为广义的范畴。
曲阜孔庙：碑刻释读 —— 孔氏宗派谱系图碑
曲阜孔庙崇圣祠院内有三通孔氏宗族谱系图碑，因风雨侵蚀严重，碑面文字磨泐，辨识困难。《至圣林庙碑目》《曲阜碑碣考》《孔子圣迹志》《曲阜的历史名人与文物》《石头上的儒家文献：曲阜碑文录》等虽有着录，但只有存目，且人言人殊，讹误错乱，俱不得其详。今重新释读如下。
【程郁】天命何以成为“知识”——知识社会学视域中的《春秋繁露》天命论
第一，面对传统天命观崩坏的现实，董仲舒提出三统说以重新解释历史，将道德之天重新外在化为秩序与法则。第二，董仲舒明确天的人格神属性，合并至上神与祖先神，以实现天命的客体化，兼使血亲伦理与政治秩序获得合理化论证。
連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨三、殺大夫
凡自上殺下，及兩下相殺之等，皆曰「殺」。是「殺」之言，臣子辭也。案春秋，若外大夫卒者，例不志，殺之而得志者，杜預釋例云：「古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。」是受其告，故有其文。凡「殺」以討賊爲大，師云：「討賊，例時。」大者猶時，小者可知。
陈仁仁：《周易》研究需要“返本”
2026年5月22日，由同济大学经学研究院举办的同济·敦和经学高端讲坛系列讲座在同济大学云通楼410室举行。湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁教授应邀作了题为《〈周易〉研究需要“返本”》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院谷继明教授主持，上海师范大学孙逸超副教授与谈。
张文智主讲“《易经》哲学与荣格分析心理学”
5月15日，孔子研究院中西古典学研究中心举办2026年首场学术讲座（总第2讲）。中国周易学会副会长兼秘书长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授张文智主讲“《易经》哲学与荣格分析心理学”。孔子研究院党委委员、副院长魏衍华出席讲座，中西古典学研究中心执行副主任陈松主持。
国际儒学联合会接待泰国诗纳卡琳威洛大学代表团访问
5月23日上午，泰国诗纳卡琳威洛大学董事会主席春蓬·蓬帕拉、董事披尼·扎禄颂巴、校长乔维·杰拉吉率团到访国际儒学联合会，开展友好访问交流。国际儒学联合会常务副会长郝平，副秘书长蓝素红、徐永吉参加会见。
【韩建业】文明的起源和形成各有标准
近些年来，“文明”成为热词，中华文明到底是五千年，还是八千年，抑或更早更晚？众说纷纭。究其原因，学界对“文明”的内涵和标准有不同理解。
第一届中国传统文化与法治现代化论坛在杭州成功举办
2026年5月24日，由浙江大学光华法学院主办、浙江大学中国传统文化与法治现代化研究中心承办的“第一届中国传统文化与法治现代化论坛”在杭州隆重举行。
“宋儒心迹：宋代文人的天道追寻与生命安顿”内容纪要
2026年5月15日下午，由三亚学院图书馆、三亚学院学生中心、三亚学院国艺研究院主办的国学大讲堂·天道学术沙龙，在三亚学院书山馆四楼国艺研究院举办。本次为天道沙龙第十一讲，由三亚学院文学院汉语言文学专业教师王娲老师应邀主讲。
杨世文 著《廖平经学思想新论》出版
廖平(1852－1932)是晚清著名的经学大师，其经学思想以“六变”著称，冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军，称其为“经学的终结”。
（宋）林栗 撰 朱学博 点校《周易经传集解》出版
《周易经传集解》三十六卷，大约成于淳熙十二年，沿用古儒“集经传而解之”之例，并将《序卦》《杂卦》移置于六十四卦经文之上。
徐陶 著《20世纪中国哲学对西方哲学的影响：基于文明互鉴的视角》出版
本书以中西哲学会通为核心关注议题，接续前人研究脉络，探讨20世纪中国哲学「东学西渐」的历程。
信义精神的历史源流与当代价值
在我国古代文化中，信、义与仁、礼、智合称为“五常”，是古人最重要、最核心的伦理观念。
【杨国荣】心学与理学——鹅湖之会的致辞
这次会议主要是关于鹅湖之争。大家都知道，鹅湖之争是关于心学和理学关系问题。心学，从历史来看，它的后起之秀是王阳明，王阳明的足迹主要在浙江、贵州和江西，他在中年的时候流放到贵州，流放结束以后，就到江西去任职，开始了江西的事功之学和讲学过程，由此也形成了江西的江右学派。在江西期间，王阳明曾经到过龙南，写过《观德亭···
【安乐哲 张昭炜】现代儒林人格与学问的典范 ——安乐哲教授追忆庞朴先生
在我年轻的时候，有几位中国的老先生（现在称“老先生”，但在当时他们也像我们如今这般正值盛年）对我帮助很大。第一个就是庞朴先生。
【冯时】中华“文明”的概念与内涵
有关中华文明的理论问题，我已在《文明论》一书中作了系统论述。在此只想说明一个基本事实：中华“文明”概念并非舶来，而是中国先贤自主创造的思想，也是中国传统知识与思想中的核心内容。因此，重建中华文明理论必须回归己身文明的概念体系及文献传统。
【韩庆祥】文明的标准：一种形而上的哲学解释框架
从形而上的哲学维度和视野出发，可以对文明和文化作相对区分。确定文明标准有两种不同思路：一是西方坚持形而下的器物、知识和科技优先，以单一文明标准评判文明优劣高低；二是中国秉持和合哲学、伦理道德和仁义礼仪为优先，基于客观事实，强调文化是文明的前提，而不是文明本身。
