【梁治平】旧章新篇:“家国天下”的当代言说

近十数年,作为一种消失已久的传统思想范畴,家国天下之说、修齐治平之论再次进入当代人的视野,重新成为流行的政治和学术话语。这种情形表明了传统思想的丰富性与当代性,同时也展现了历史与现实联系的多种可能性。而如何看待和处理这种历史与现实的关联,对于论者和读者都是一个严肃的问题。

【郭沂】游吉的人性论及其历史地位

游吉是中国思想史上第一位有意识地系统探讨人性问题的人物,其人性论思想及其主要贡献表现在四个方面。。游吉的人性论,不但是殷周之际以来人文主义和人性论思潮的新进展,也对其后的学术思想产生了深刻的影响,构成了中国人性论史上的重要链环,但它一直没有引起学者们的足够重视,诚为憾事!

【丁为祥】哲学书院的教与学——在哲学书院第四届招生宣讲会上的报告

我的发言内容包括“一个缘起,三个层级,五个步骤”:一个缘起,是我对教师这个职业的思考;三个层级,是说现在高校里边都存在着三个层次的教育;五个步骤,则是我对哲学书院教育理念的一点思考。

【黄玉顺】“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式

所谓“外在超越”是说,外在于人的天是超凡的,即超出凡俗世界;而所谓“内在超越”则是说,内在于人的理性或心性是超验的,即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度,然而是两种截然不同的超越范式:孔孟儒学并未取消外在超越之“天”,其内在超越旨在“事天”;而宋明理学却是以内在的心性取代了外在超越之“天”,其内在超越可···

【辛豪杰】中原儒学品牌工程构建浅谈

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独-一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。儒家思想是中国传统文化的主流思想,其内容丰富、博大精深,而持中贵和的中庸思想,就是其中的一个重要方面。古往今来,儒家的“中和”思想对中国历史和社会的发···

《元本颜氏家训》出版

是书凡二十篇,述立身治家之法,辨证时俗之谬,以训子孙。成书于隋开皇间。《隋书·经籍志》不著录,《唐书·艺文志》《宋史·艺文志》俱作七卷。宋淳熙中,沈揆曾取故参知政事谢公所校五代和凝本,与闽、蜀二本互为参校,刻于台州,称为善本。

【安乐哲】用儒学追求一个包容性的世界

人是关系构成的,而不是独立的单子个体性的一个人物。所以在西方我们说human being,这个being是一个现成的已经存在的一个东西。因为你一出生,一受孕,就有一个灵魂,就成为一个人,你要尊敬他是一个人。可是在中国传统中,“人”不是what you are,而是what you do。人是一个过程——做人、成“人”是一个过程,是培养自己的关系,为了变···

2021江南儒学研讨会会议综述

2021年11月20至21日,“2021江南儒学研讨会”在上海新虹桥凯悦嘉轩酒店顺利举办。本次会议由复旦大学哲学学院、复旦大学上海儒学院、青浦-复旦江南文化研究院主办,由上海市儒学研究会协办。来自复旦大学、浙江大学、同济大学、华东师范大学、江苏省社会科学院、杭州师范大学等各所高校与研究院共计30余位学者参加会议并发表报告。

“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲,丁进讲授“道术的断裂与重建”

10月19日晚,“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲在湖南大学综合楼101室举行,由历史系教授丁进主讲,主题为“道术的断裂与重建——战国秦汉时期知识分子信仰危机和解决之道”,岳麓书院历史系副教授邓国军老师主持。来自湖南大学、湖南师范大学等高校师生及社会各界人士70余人到场听讲。

【钟素艳】襄平书院觅书香

这个夏天,刚家胡同窄窄的巷子里,不绝于耳的,除了蝉鸣,还有一种天籁——它起于岁月深处,朗朗诵读一百多年。虽有停顿,却接续不绝,越发生气勃勃。这就是青涩清脆、浸透墨香的读书声,它来自巷子尽头青砖灰瓦的襄平书院。

魏衍华老师在《论语·卫灵公》通讲中的分享

《卫灵公》这一篇,共四十二章,全篇围绕立身处世和为政的主旨展开,具体讨论了做人、处事、为政过程中个人的取向问题。宋老师在讲的过程中,我也在反复的读,感觉本章中“行”的重要性不言而喻,无论是孔子“明日遂行”,还是“子张问行”,还是子贡问“有一言而可以终身行之者乎”,字里行间里都透露出“行”字是整篇的核心。接下来我以“行”字···

君子谋道不谋食 ——慢庐经典读书会《论语·卫灵公》通讲

2021年11月20日下午,第十五期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•卫灵公》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任主讲,泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任与谈人,全国政协委员、尼山世界儒学中心二级研究员、国际儒联副理事长、中华孔子学会副会长杨朝明···

【许石林】今天的艺人,越是名角,大致的通病,就是不得体

眉户《梁秋燕》,是渭南地区上世纪五十年代初创作的现代戏,宣扬婚姻自主,这个戏至今全剧演出,估计仍能满座。其中的主要唱段已经成为陕西戏曲现代戏听众喜闻乐见的熟悉唱段。是现代戏剧目中与《刘巧儿》、《朝阳沟》媲美的戏。

【吴钩】为什么说宋朝已出现了近代化转型?

宋代是继汉初之后的又一个商业繁华期,商业化的浪潮席卷整个宋朝国境,“货殖之事益急,商贾之事益重”。一位宋朝人看到,“人家有钱本,多是停塌、解质,舟舡往来兴贩,岂肯闲著钱买金在家顿放?”宋朝人家有了闲钱,即拿出来投资。一些汉学家甚至提出,宋代“发生了一场名副其实的商业革命”。

【陈晓霞】《颜氏家训》教育思想简析

儒家文化是中华优秀传统文化的核心内容,为历代先贤大儒所传承和发展。为了在家族中有效地传承儒家精髓,这些先贤大儒各自形成了独具特色的儒者家训,通过家训来引导教育子女。对子女进行教育对每个家庭来说都是很重要的事情,《颜氏家训》向我们展示了作为家长应该运用什么样的智慧来关心、教育子女,使他们成为国家的栋梁之材,非常···

【吴尚之】读书“十要”:古人的读书智慧

中国古代先贤勤奋好学,博览群书,孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、司马光、朱熹等,皆是发奋读书的典范。韦编三绝、悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光等许多流传至今的成语,都与古人勤学苦读有关。古代先贤读书治学的成功之道,不仅在于他们勤奋刻苦,还在于他们善于提炼和总结读书的经验与读书的方法。

【刘玉山】以中华优秀传统文化滋养思政教育

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,是深植于炎黄子孙内心的精神指引,是我国文化软实力的重要力量源泉。将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育当中,有利于积极开展思想政治教育理论学习与实践教学,促进中华优秀传统文化与时代发展需求相融合,推动新时代素质教育目标的高质量完成。

【张理峰】北宋五子理学的美学意蕴

北宋五子,指的是北宋时期的五位理学家周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐。关于北宋五子,历史上有“五星聚奎”之说。黄百家在《宋元学案》中曾说:“宋乾德五年,五星聚奎,占启文明之运。逮后景德四年、庆历三年复两聚,而周子、二程子生于其间。”

【邢铁】唐宋时期家学传承与士庶融合

我国古代的家学形成于东汉,到晚清近代才衰落下去。从唐宋时期入手考察,是考虑到家学传承方式到这个时期已经比较成熟,适逢南北文化的整合和科举制度的兴起,家学的特点和作用凸显出来,可以看到“世族→士族→士大夫”是一个演进过程,“家学—科举—士族”是一种互动关系;用社会阶层流动理论考察这个过程和关系,可以避免概念化理解问题的···

【谢超】礼法纠缠:民初异姓继承的交易逻辑与裁判考量

异姓继承是中国继承法史领域内的重大问题。无论是宗族陈规,还是国家法令,民初中国的法定继承都排斥异姓养子。该时期的龙泉司法档案却呈现,异姓继承人可借助增加族产换取宗族对其继承的接受。

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