【林桂榛】论孟荀天人论的差异

孟荀的理论分歧主要在天人论。子思《中庸》“天→命→性”及孟子《尽心上》“心→性→天”的理论以及讲“诚—圣”等,反映的是思孟学派沟通天人的理论建构。孟子的思想有神秘主义,有就“天”言“性善”的复性、保性论以及扩性论,这是孟子“距楊墨”时吸收了墨家及道家思想的一种痕迹。荀子的天论并不来自道家思想,而是来自子弓易学,荀子不求天人沟···

【加仑·沃兹】后现代哲学不过是辩论策略而已

马修·麦克马纳斯(Matt McManus)在最近的一篇文章中对后现代文化和后现代哲学做出了很有价值的区分。他认为,后现代文化是新马克思主义者首次理论化的产物,用来指资本主义的新阶段,其主要特征是高度的怀疑主义和对主观性的热衷与痴迷。但是,人们即便不接受马克思主义社会理论也赞同这个基本观点,即作为21世纪自由民主典型特征的···

【中国纪检监察报】闽南名宦池浴德

池浴德(1539年-1617年)是明代同安县嘉禾里(厦门岛)人,他因勤政为民、为官清廉,被母亲笑称为“无花果树”。池浴德的高风亮节,得益于其父的熏陶教育,也影响了他的后人。闽南的方志文献记载着他的浩然正气,四百多年来一直彰显至今。

【李政】两汉经学中“文王称王”说义理建构之检讨

自王国维先生首倡“二重证据法”,学界对“文王称王”问题的研究,多重视结合出土材料以运用传世文献进行相关的“历史还原”,而缺少对“文王称王”说本身在经学系统中的意义、价值的深入探讨。本文基于经学的内部进路,力图通过对汉儒“文王称王”说之义理内涵及架构的系统性检讨,厘清“文王称王”说的经学性格,并进一步开显其对于当今学术研究···

贝淡宁著《儒家政治哲学:政治、城市和日常生活》出版暨自序

本书是山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁教授(Daniel A. Bell)的文集,书中反映了 作者从批判自由主义和个人主义的社群主义者,转变为鼓吹将民主和儒家的优点结合起来的左派 儒家。作者认为,将儒家选贤任能的传统与讲究政治参与、自由、透明和宽容的民主传统结合起 来,是中国政治发展的方向和必然结果。

【田飞龙】翟天临事件暴露中国社会公平漏洞

这一事件暴露出的中国社会公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的积弊及教授群体的“自我利益化”,却是更为根本的问题。事件只是病相,问题才是病灶,笔者期待这一次的网民“集体行动”能够引发体制与社会的良性互动,去弊创制,推动中国更公平社会制度的反思与建构。

天津国学社团联合举办学术讲座,齐义虎主讲《虞、周之职官与政教》

虞、周为我们树立了“政教分工”与“寓教于政”两种实现政教一体的制度模式,而此种政教一体之精神正是中华传统政治的最大特色和精义所在,不仅可以为当今中国的政治改革提供思想资源,更可以为全世界政治难题的解决贡献中国智慧。

【专访】儒家女教发起人范必萱:对女大学生群体的教化宜早不宜迟

儒门女教是一门以“厚德”为宗旨,以“载物”为实践的切实可行的学问。

陈立胜著《入圣之机:王阳明致良知工夫论研究》出版

阳明学自其诞生之日起,就与时代的脉搏一起跳动,并呈现出跌宕起伏之态势。近代以降,阳明学中的心性话语成为民族国家建构、革命运动开展、政党政治运行的一个重要精神资源,阳明学的命运也由此更是潮落潮涨,极尽功罪褒贬之曲折。

【姜庆刚】钱穆在金陵大学的两则论文评语

抗战期间,钱穆先后任教于齐鲁大学、华西大学、四川大学,并曾在金陵大学兼职,不过他在晚年的回忆录《师友杂忆》中并未提及自己在金陵大学兼职的经历,因此学术界对于他与金陵大学的关系知之较少。

吉林文庙:己亥年文化灯谜竞猜活动盛大举行

己亥年吉林文庙文化灯谜竞猜活动”于2月19日在吉林文庙广场举行。文化灯谜竞猜活动是我市三节活动之一,已经连续成功举办了多届,吉林市政府予以大力支持,吉林市文广新局领导亲自部署,为这次活动的成功举办奠定了坚实的基础。

长春文庙:家国兴 人团圆 承传统 闹元宵

2月19日是我国传统民俗节日——元宵节。为了弘扬中华优秀传统文化,丰富市民精神生活,助力市冰雪旅游节,办好“我们的节日”主题活动,由市文广新局、市文明办、市孔子研究会主办,市文庙博物馆等单位承办的“家国兴人团圆承传统闹元宵”公益文化活动在长春文庙举行。

孔子思想与国医传承发展研讨会在北京举行

2019年2月16日下午,中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会与北京伯华国医传承发展中心共同主办的孔子思想与国医传承发展研讨会在北京召开。首都中医药界有关领导、专家学者,儒促会在京成员,孔子后裔代表等40余人出席会议。会议围绕“孔子思想与国医传承发展”的主题,分别就孔子思想与国医理念的融合,中医的思想内涵与当代价值,中西···

《至圣先师孔子尊像》发布仪式在广东惠州举行

记者在广东惠州举办的第六届“孝感天地,齐鲁惠风”孝文化活动上获悉,2月16日,由青年画家毛永创作的《至圣先师孔子尊像》发布仪式与孝文化活动在此间举行。

【张岂之】努力提炼中华优秀传统文化的精神标识

中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。从思想观念方面看,“道法自然”“以民为本”“大同”等不仅是中华民族的宝贵精神财富,而且是世界文明发展的重要成果。从人文精神方面看,中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化,人文传统深厚。从道德规范方面看,儒···

【舒大刚】发掘儒学道德规范的当代价值

从某种意义上说,儒学就是关于道德修养之学。对儒学所倡导的道德规范进行创造性转化和创新性发展,对于加强当今社会的道德建设具有重要意义。

【陈祖武】中华文化追求人己和谐

中华文化把人作为探究的核心,是一种把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。

【陈才】革故鼎新:朱子诗经学的构建

宋代时期,文化领域发生了显著变化,诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚,呈现一片繁荣景象。南宋中期的朱子是在诗经学理论和注解《诗经》两个方面皆有所创获的代表性人物。他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识,在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派,既上承汉代诗经学,又下启清代诗经学,还影响着现代诗经学。

【谢辉】元人研究朱子易学的成就与价值

在易学史上,元代常被看作一个成就寥寥的时期,学者常以“株守宋儒”一语概括。诚然,如从传统的象数、义理二途而言,元人确实未能突破宋儒藩篱。但如果换一个角度来看,朱子易学诞生于南宋后期,正是在元代才走上了全面繁荣与飞跃式发展之路,这也是元代易学有别于前代的最大特征。

【干春松】“感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论”

“感”这个范畴在儒家思想中极其重要,从《周易》和《礼记·乐记》出发,我们可以看到理解“感”的两个方向。本文认为由“感”这个概念出发,我们可以了解儒家思想是如何解释道德共识的形成,并让这样的共识得到人们的接受和理解的。儒家特别注重共同体的建设,并将人类大同视为终极目标,而由“感”出发所建构的儒家的人类理解论则是我们建构···

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