【郭潇】现代儒学中的斯宾诺莎幽灵——晚期熊十力的体用不二之学及其限度
借助晚近的斯宾诺莎研究，我们可以更好地理解熊十力体用不二之学的境况：既要保持实体的独立性，又要立体用不二为宗，从而建构彻底的实体一元论，这是熊十力与斯宾诺莎式的形而上学需要共同面对的困难。基于此，目的论批判与理学批判也是这种实体一元论的内在环节。
【曾海军】由“数人之齿而以为富”的批评见儒墨之别
墨子虽称尧舜，但讽刺起孔子来也毫不留情，挖苦孔子的博学不过“数人之齿而以为富”，显得比较过分。更过分的是《墨子·非儒下》篇，对孔子的各种批判乃至人身攻击。
【曾海军】汉初儒道间的三次交锋
曹参从“未知所定”到定黄老之术，道家虽说赢得毫无悬念，一切都显得云淡风轻，但就学问本身的思想主张而言，具体表现为勿扰狱与勿扰市这两方面，儒家也一向反对不教而诛和与民争利，相比之下并无特别出彩的地方。
【曾海军】“仓廪实则知礼节”有什么道理吗？
《管子》一书中多次出现的“仓廪实则知礼节”，后世典籍多有引用，亦为现代人所熟知，堪称流传广远的经典名言。
第二届“人文讲坛·儒家/道家文化研习社”毕业典礼在深图举行 132名学员获颁结业证书
1月18日上午，由深圳图书馆联合深圳大学宗教文化研究所、中山大学禅宗与中国文化研究院主办的第二届“人文讲坛・儒家/道家文化研习社”毕业典礼，在深圳图书馆中心馆五楼报告厅举行。深圳大学教授李大华、景海峰等导师，以及深圳图书馆副馆长王艳与132名学员共同见证为期两年的国学研习之旅圆满收官。
融传统知行智慧和城市发展脉搏 《文庙雅集·知行励志》首启“成长·发展对话大会”
2026年1月18日下午，由德阳市图书馆主办；易道生文化承办；德阳市博物馆、旌阳区政协协办；四川省旌晶食品有限公司、德阳读书会联盟、德阳市企业管理读书会、德阳市保安服务有限公司协办的《文庙雅集·知行励志》成长发展对话大会在德阳文庙启圣殿成功举办。
【張俊綸】闕裏護城河記
萬仞宮墻與神道之間，闕里護城河也。明正德八年所鑿，至今五百餘年矣。石橋紐之，曰石橋，亦五百年矣。石橋之東九十步亦有橋，三拱，曰東橋。橋之西一百有五步亦有橋，拱同之，曰西橋。皆近十年所造。所謂闕里護城河者，即三橋上河也。遊三孔者，無不先遊之。
【摩罗】中国文化体系对伊尹形象的塑造与定位
中国文化有一个重要特点，就是通过阐释历史、评价历史人物来表述天命、理想、价值观、政治原则，从而形成连续的文化纲纪（伏羲炎黄尧舜禹汤）、完整的文化结构、完备的文化体系。
湘潭衡阳两地联合举办船山文化主题采风读书会
2026年1月24日，在致公党衡阳市委思想宣传工作委员会牵头下，衡阳县档案馆、衡阳县王船山研究室、湖南船山研学总会派出学者代表团驱车赴湘潭，与致公党湘潭市委党员、船山学者彭迈等十余人共同举办船山文化万里行•三湘行采风读书会。参观、瞻仰了齐白石纪念馆、白石公园、秋瑾故居、宽裕粮行、望衡亭，陶侃、何腾蛟墓、窑湾唐兴桥、大···
【李雁华】王夫之“自我”的能动性机理——以道德能动性为视角
王夫之对“自我”的独到理解为当代道德能动性问题提供了一种新的思路。相较于宋明理学对道德主体寂静本体式的定位，王夫之则主张现实的生成性自我。他通过改造佛教“能所”观，明确“能所”的内外二分，以内在“仁知之能”与外在“礼乐境遇之所”的互动。
【许家星】朱子道统论再议——以《朱熹的历史世界》的道体、道统论为中心
基于以朱解朱的历史客观性立场，拟从以下方面就余氏的道体、道统论加以反思：“中”“心法”是否是道体、道统与道体有无必然联系、道体可否等同道之体、道统与道学能否切割、朱子与黄榦的道统论是否有异、道统与治统有无关联、道统与《中庸章句序》之关系、道统是否包含伏羲，由此反思余英时外王重于内圣的立场在理解朱子道统论中可能存在···
【杨柳】诗酒见天心：《诗酒精神》读札
杨国荣教授于《酒的文化意义》中曾有精辟之论：“酒既是一种物（实体），又不仅仅是一种物；它同时呈现为一种文化符号，或更广义地说，一种精神现象。”
【基格拉·格纳什维利】感恩是悲观主义的解毒剂
人生有时候很痛苦，面对此种困境，哲学常常被视为悲观主义或者虚无主义。不过，尼采和海德格尔在生活艰难之时常常强调心怀感恩的核心重要性。哲学家基格拉·格纳什维利（Gigla Gonashvili）论证说，思考本身能被看作一种表达感恩的行为，思考和感激共同拥有的一个特征就是，承认存在本身是不请自来的一种馈赠。
【楊鵬】春秋「春王」例略 ——穀梁師法例以「春王」爲讀說及其義理探賾（以「元年···
三傳之異，異在師法。故春秋之學，首嚴師法。師法之異，曰事，曰義，曰例。事異者，若穀梁以仲子爲惠公母，公羊、左氏以爲桓公母是。
黄杰 著《清华简〈摄命〉校注与研究》出版暨序言、后记
清华简《摄命》于2018年公布，共32支简，现存978字。学界多认爲此篇就是久已失传的《尚书·冏命》（《史记·周本纪》作《臩命》），给予高度关注，研究成果非常丰富。
薛璞喆 著《章学诚学术史观》出版
本书是国内首部专注章学诚学术史观的研究著作。作者薛璞喆潜心十年，深研章学诚一生学术脉络，通过丰富而翔实的史料，精湛地论证，推出系列新观点，令人耳目一新。
第二十五届科举制与科举学国际学术研讨会预邀函
自2005年厦门大学举办首届科举制与科举学国际学术研讨会，至今已历二十年、二十四届，科举研究不断走向繁荣，影响既深且远。这二十年间，武汉大学也在2008年、2011年、2013年、2017年举办过科举专题研讨会。
学生王船山为何隔空喊话老师杜甫？
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”南宋陆游的慨叹，或可追溯至盛唐那一“仙”一“圣”。而湖湘山水，自古便是文脉汇聚之地，孕育滋养了众多本土及流寓于此的文化巨子。其中，诗圣杜甫，无疑是这片星空下最夺目的“名星”之一。
曲阜师范大学近期成立颜子研究中心
近期，学校发布《曲阜师范大学关于成立颜子研究中心的通知》（曲师大校字〔2025〕75号），批准成立曲阜师范大学颜子研究中心。该中心为校级科研平台，其设立旨在系统深入颜子思想文化学术研究，充分发挥我校在古典学与中华文明研究的影响力，加强史学、哲学、社会学等领域交叉研究，助推我校儒学学科特色化建设。颜子研究中心挂靠孔子···
【戴燕】《洛神赋》：“申礼防以自持”
《洛神赋》是曹植写就的经典赋作，其创作年代大致在魏黄初四年(223年)之后，即其同母兄曹丕称帝建立魏王朝的时代。
