国庆贺卡丨璇玑玉衡，以齐七政：庆祝中华人民共和国成立七十七周年
“璇玑玉衡，以齐七政”，语出儒家经典“五经”之一的《尚书》。这句话体现了中国传统政治的最高原则：奉天承运，法天而治，以天正人，天人合一。时值中华人民共和国七十七周年国庆之际，因为数字之双七而追溯七政之古义，祝愿新时代中国的发展能上合天道、下顺民心，早日实现中华民族的伟大复兴。
2026全球祭孔｜岳麓书院举行祭孔大典，齐诵清代山长手定《学规》
礼敬先贤，赓续文脉。适逢岳麓书院创建1050周年暨湖南大学定名100周年之际，9月28日上午，湖南大学岳麓书院在书院文庙举行祭孔大典。书院师生、“中国书院交流共同体”成员单位师生代表、湖南大学附属中小学生及各界嘉宾共400余人肃立于大成殿前，向孔子行三鞠躬礼，齐诵经典与学规，共同纪念孔子诞辰2577年。
2026全球祭孔｜台北孔庙释奠礼，孔子第79代嫡长孙孔垂长担任“奉祀官”
天色微明，台北孔庙大成殿内已是灯火通明。殿外人群摩肩接踵，台北各界人士和民众数百人会聚在这里，静候孔子诞辰2577年释奠典礼的开始。
2026全球祭孔｜圣城曲阜举行公祭孔子大典，省长宣读祭文
28日，“孔子故里”山东济宁曲阜举行丙午年公祭孔子大典，纪念孔子诞辰2577年。作为中国国际孔子文化节的核心活动，现在的公祭孔子大典，以“仁礼天下 和合大同”为主题，在传承中不断完善提升，形成了“礼宾天下、礼启圣门、礼敬至圣、礼运大同”四个篇章，将开城、开庙、启户和公祭仪式等传统仪程贯穿其中，并同步举行全球“云祭孔”，让更···
2026全球祭孔｜湘潭文庙秋季释奠礼，着力标准化、正统化
祭祀先师，追思先贤。9月28日上午，2026湘潭文庙秋季祭孔大典在湘潭文庙举行。
2026全球祭孔｜黑龙江哈尔滨阿城文庙，推动金源文化与儒家文化融合传播
9月28日，至圣先师孔子诞辰纪念日。上午，丙午年阿城文庙孔子诞辰2577年祭礼大典在哈尔滨市阿城区文庙如期举办。
2026全球祭孔｜北京孔庙举行释奠礼，至今已成功举办17年
2026年9月28日，时值孔子诞辰2577年，孔庙和国子监博物馆隆重举行释奠礼，纪念我国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子。
2026全球祭孔｜广西柳州文庙举行隆重祭孔大典，一次传统文化的生动传承
2026年9月28日上午，正值孔子诞辰2577年纪念日，柳州文庙在大成殿前广场隆重举行祭孔大典。
2026全球祭孔｜浙江衢州举办孔子诞辰2577年祭祀典礼，提倡“全民祭孔”
来自全国20个省市，包括香港、澳门、台湾以及海外的近二百名宗亲代表，跨越千山万水，汇聚于斯，共襄盛举。
2026全球祭孔｜重庆璧山文庙开庙暨祭孔典礼隆重举行，千年礼乐之风重归
9月28日，时值至圣先师孔子诞辰2577年，以“礼乐重光・儒风璧山”为主题的丙午年（2026）璧山文庙开庙暨祭孔典礼在璧山文庙隆重举行。
2026全球祭孔｜海南三亚崖州孔庙举办祭孔礼，三亚市委书记出席
今年正值孔子诞辰2577年，四海宾朋共赴文明之约。
2026全球祭孔｜云南大姚县石羊文庙举行祭孔仪式，沉浸式感受传统文化
西元2026年9月27日，石羊古镇孔庙广场礼乐声声、古韵悠悠。
2026全球祭孔丨俄罗斯莫斯科举行孔子祭祀仪式
据卫星通讯社记者报道，莫斯科“华铭园”中式园林举行了孔子祭祀仪式。俄中双方官员出席了此次活动。仪式开始前，俄罗斯人民友谊大学艺术团带来舞蹈表演，随后众人庄重诵读《论语》选段。仪式的最高潮是向园林内竖立的孔子纪念碑献花。中国驻俄罗斯大使张汉晖在仪式上致辞时说：“今天，我们纪念中国伟大的启蒙家、哲学家和思想家孔子的···
【康晓光】体用范式：中华文明因革之道导论
现代体用范式将“体”分为元体、文体与时体；将“用”分为元体之用、价值相关之用与价值无关之用；元体与元体之用服从体用一源，文体与价值相关之用服从体用合一，文体与价值无关之用服从体用分立；文明演变即通过返本开新重建体用合一的过程；从而能够处理多元文明的交流与融合问题。现代体用范式不仅适用于中华文明，也为观察人类文明提···
【董卫国】辟告子、辟墨家、辟农家：孟子对儒家人文精神的系统性辩护
在孟子的诸多论辩中，与告子辩人性善恶，与墨家辩兼爱与仁爱，与农家辩劳力劳心，三次大论辩，正好涉及人性论、伦理观和文化观，三者恰构成了先秦儒家人文精神阐发的关键问题。孟子辟墨家，主要针对墨家之伦理观念上的抽象普遍主义和功利主义思维，并由此阐明孝悌亲亲之情才是社会伦理之现实基础。孟子辟农家许行一派，主要批评该派文···
【白立超 陈杰】秦官本《尚书》确立新证——以秦穆公史事与《秦誓》为线索
博士官在继承“儒家《尚书》选本”的基础上，又再次强化了《秦誓》在《尚书》中的地位，秦官本《尚书》至此形成。汉初伏生所传《尚书》文本格局基本上继承秦官本，《尚书》文本也基本定型。秦官本《尚书》的确立对中国政治思想产生了深远影响。
【辛敬】心学视域下的胡煦图书易学研究
此基础上，他翻转南宋以来“河图对待、洛书流行”的旧说，确立起“河图为先天之体、主流行；洛书为后天之用、主对待”的全新诠释框架，进而将数理归源于河洛。其“以心统象、以象明心”的图书易学，为今人梳理心学易的发展脉络、反思心性与象数的关系提供了重要的学理资源。
【何俊】成德之学的叩问与分析
循此脉络，中国哲学所孕育的乃是一种“问道于学”的智慧，其形态可称为“简易之学”。它不致力于建构高度分科化、系统化的知识体系，而是强调学问当随个体生命与文明共同体之“德性”的展开而弥散、辐聚与更新，其在此动态过程中展开的轨迹便是“道”。
【郑家栋】思想者的信仰——序吕武吉《朝圣之旅：思想者的信仰》
2020年前后我恢复儒家、道家和“中国哲学”方面的写作，也留意到武吉前辈曾经在与某人对谈中提起我2012年在加拿大出版的《从儒家到基督徒》。
【谢琰】秩序与修身：杜诗的儒学价值
杜诗的儒学价值可以概括为：将个体之修身确立为儒学的核心问题，并且提供了“秩序内化”这一路径，从而使儒学呈现出兼具个体化方向与内在化方法的独特形态。
