連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十、内城
凡内城者，皆邑也。傳曰：「城，爲保民爲之也。民眾城小則益城，益城無極。凡城之志，皆譏也。」師云：「城，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十九、無事
無事，謂一時無所錄者也。傳曰：「無事焉何以書？不遺時也。」師云：「四時不具，不成年也。」廖平云：「必書首月，以記時變。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十八、平
傳曰：「『平』之爲言，以道成也。」廖平云：「據不盟而信喻，以道相和好也。」師云：「傳例曰，盟不日者，渝盟惡之也。取夫詳略之義，則平不月者，亦有惡矣，蓋不能相結以信。」依師意，平比盟爲略，例因以月者爲常。不月者，亦惡之。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十七、圍
環其城邑曰「圍」。師云：「圍，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十六、蟲災
傳曰：「蟲災也，甚則月，不甚則時。」蟲災者，螟、螽之謂也。鍾文烝於『螟』云：「時者，七月也。災在八、九月則甚，七月則不甚。」於『螽』云：「螽時者，亦皆七月也。災在八月以後則甚，七月則不甚。唯文三年秋『雨螽于宋』甚而亦時，彼以外災特志，又加言『雨』，足以別之矣。」若螟、螽之甚而異月者，高閌云：「螟食苗心，螽無所···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十五、宗廟
宗廟之事，名器所重，尤宜慎也，故凡有失者，皆謹而志之。師云：「失禮宗廟，功重者月，功輕者時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十四、觀
傳曰：「常事曰『視』，非常曰『觀』。觀，無事之辭也。」無事，謂非有禮典故事。案師於「公觀魚于棠」下引傳例云：「公往時，正也。正，謂無危事耳。」是以「觀」比「公如」，則是無事而「觀」之例，亦與「公如」有事同。柯劭忞云：「觀，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十三、篡國
師云：「立、納、入，皆篡也。大國篡，例月。小國時。」何休云：「國人立之曰『立』，他國立之曰『納』，從外曰『入』。諸侯有屬託力，加『自』文也。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十二、遇
傳曰：「不期而會曰『遇』」。遇者，志相得也。」傳謂「不期而會」者，亦曲禮所謂「未及期相見」也。孔穎達云：「今若未至前所期之日，及非所期之地，而忽相見，則並用遇禮相接，故曰『遇』也。所以爾者，遇禮易略，既期未至，故用簡易禮也。師云：「遇，例時。」
敬悼 哲學專家 劉笑敢先生嵌名輓聯｜林安梧
丙午初夏，驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝，慟悼難已，思昔憶往，悲從中來，一時興感，鑲嵌名字，如其義理，作為輓聯，虔誠祝禱，一路好行，登於極樂，歸返自然。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十一、取邑
傳曰：「取邑，不日。」傳所謂「不日」者，謂常例以時也。師云：「伐國及取邑，例時。」柯劭忞申之云：「内外取邑，皆例时。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十、葬諸侯
師云：「天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。傳例曰：諸侯時葬正也，月葬故也，日者憂危最甚，不得備禮葬也。他皆放此。」又廖平云：「不及時者，嗣子弱。過時者，多爲國有禍難。」案廖氏此亦總言大體，不必盡然。要之葬者，臣子之事，例常以時。加日月者，皆以明繼嗣有亂。
【齐义虎】儒家宪制与王道共和
中国宪制的理想典范有两种，分别是来自于《周礼》的六卿制和来自于《王制》的三公制。结合经学的理想与历史的经验，因应时代的现实需要，在党制的基础上，我们探索设计了外朝——中朝——内朝的三朝制宪制模式。其中外朝的三院以议政，中朝的三府以执政，内朝的三省以辅政，党则贯通于三朝之间，成为国家机关背后运行的隐性存在。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十九、諸侯卒
師云：「天子曰『崩』，諸侯曰『薨』，大夫曰『卒』，周之制也。春秋所稱，曲存魯史之義，内稱『公』而書『薨』，所以自尊其君，則不得不略外諸侯書『卒』，以自異也。」傳曰：「諸侯日卒，正也。」鍾文烝云：「凡自世子嫡子外，或立長庶，或以賢，或以卜，或以弟及，或以孫繼，諸宜爲君者，皆謂之『正』，天子諸侯，其制悉同。」徐乾···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十八、賵賻
傳曰：「歸死者曰『賵』，歸生者曰『賻』。」又曰：「乘馬曰『賵』，衣衾曰『禭』，貝玉曰『含』，錢財曰『賻』。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十七、天王崩
天子曰「崩」。鍾文烝據傳例，以爲諸侯卒者，皆以日明正，天子當亦同矣。案春秋，王崩凡九，皆日，是其證。
【張俊綸】《明文觀止》序
有明一代，自洪武南京肇基，訖崇禎煤山自掛東南枝，歷二百七十有六年。其間文士輩出，前後踵接，交相輝映。前有開國文臣宋濂、劉基、高啓輩，後則勝國遺老張岱、錢謙益、顧炎武儕，中則前後七子，公安派、竟陵派，加之李贄、王守仁、歸有光、徐渭之流，可謂苕發穎豎，琳瑯滿目，彬彬稱極盛矣。雖嬰朱氏文網之酷密，腰斬屠戮、流放囹圄···
【張俊綸】曲阜縣志點校序
余來曲阜，徘徊素王先正之里，流連論語左傳之地，情不能已。闕黨童子將命，在余所居側也；風乎舞雩之壇，去余居一短亭也；互鄉難與言，在城北二十里也。其餘如矍相之圃、五父之衢、昌衍、長勺、鬭雞台、季武子台、兩觀台、林放墓之類，皆咄嗟可至，有遺可尋。撫碑而立，臨風而思，想素王之羹墻，追顏子之步履，其樂何極。
【鄭舒康 等】古文五班學生壽序選（二）
五班同學學壽序，皆為祖父母、父母及老師壽。無忘養育教化之恩也。其情感也深厚，其筆墨也動人。多篇克使人淚下。不知所壽者讀此，高興乎，流淚乎，抑呼先生、懷仁校長之學校，教學有方乎？
【張智搏 等】古文五班學生壽序選（一）
五班同學學壽序，皆為祖父母、父母及老師壽。無忘養育教化之恩也。其情感也深厚，其筆墨也動人。多篇克使人淚下。不知所壽者讀此，高興乎，流淚乎，亦呼先生、懷仁校長之學校，教學有方乎？
