观澜书院话太极 中韩儒林续写濂溪文化传承新篇
1月23日，一场以周敦颐《太极图》为主题的文化交流活动在郴州观澜书院举行。来自韩国儒林瑞岩学会的11名游客，在参观了“太极源流图片展”后连连赞叹“极大震撼”“深受启发”。
【李思怡 等】遊舞雩壇遺址記
夫曲阜弘道路之西，舞雩路也。路之南，舞雩壇廣場也。廣場中有地隱然而高以方，環為翠柏石欄，即舞雩壇遺址所在也。
【徐小侠 贾猛】“报国总殷勤” ——刘铭传家训中的家国情怀
刘铭传（1836—1896年），字省三，自号大潜山人，安徽合肥人，淮军名将。1884年中法战争期间，刘铭传临危受命，突破法军封锁渡台，领导军民取得淡水、基隆大捷。
110余种珍贵展品让典籍里的书院“活”起来
“教戍”甲骨、熹平石经《论语》残石、敦煌遗书中的唐写本……“修学好古 实事求是——典籍里的书院”展览开幕式19日在中国国家图书馆举行，展出珍贵展品110余种，利用甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍等多种类型展品，立体呈现中国书院的千年文化。
海内孤本古籍《楚辞集注》《历代名贤诗旨》在山东完成修复
“山东省图书馆馆藏珍贵古籍(元至治元年建安虞信亨宅刻本《楚辞集注》及明刻本《历代名贤诗旨》)修复项目”20日在山东省图书馆(山东省古籍保护中心)通过结项评审论证，两册馆藏珍贵古籍经历数月修复后重焕新生。
彭卫民 著《明清时期东亚家礼文献的刊刻与传播》出版暨序言、后记
家礼为士庶冠、昏、丧、祭四礼的合称。朱熹兼采《礼记》《仪礼》等古礼及唐宋礼家士庶仪而成《家礼》一书，其中蕴含的“礼即天理”思想既是自然之理在家内层面的表达，也是中华礼仪文明的根基所在。
林孝暸 著《孔子哲学的概念结构》出版
本书以孔子哲学概念结构为主题，主要内容分为七章。其中，第一、二章是从概念网络和语言逻辑两个方面，对孔子哲学的概念结构进行总体分析。
国际儒学联合会2026年会长办公会在京召开
1月15日，国际儒学联合会2026年会长办公会在北京召开。会议深入学习贯彻文化思想，总结2025年工作，研究部署2026年重点工作，审议会员发展等事项。国际儒学联合会会长孙春兰出席会议并讲话。
【刘光胜】清华简《筮法》属于“史易”说
新蔡简、葛陵简、包山简等楚简中的易例，皆是占筮的实际例证。至于易例背后的占卜原理与解卦方法，我们以前是很难知晓的。
【蔡卓】帛书《昭力》三政说及其与《荀子》的关联
长沙马王堆汉墓帛书《昭力》运用《周易》卦爻辞专门阐述和论证政治之道，这一易说方式在今本、帛书《易传》中显得独树一帜。
《中国童蒙文化十六讲》新书发布会在京举行
1月13日，由北京师范大学国学经典教育研究中心和北京师范大学教育学部教育历史与文化研究院主办的《中国童蒙文化十六讲》新书发布会在北京举行。
【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
【刘余莉 聂菲璘】《群书治要》中的廉洁文化
《群书治要·管子》中讲：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维”影响了中国政治伦理两千多年。这是人之为人所应遵循的常行之德，更是为政者践行的伦常道德。臣属能够清正廉洁，上可以影响君主，中可以影响同僚，下···
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【刘文剑】心境虚明 以诗明道——陈献章的诗教思想
陈献章是明代心学的先声，其诗教思想根植于心学体系，以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门，强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合，构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价：“有明之学，至白沙始入精微。”
【马天娇】行之力则知愈进，知之深则行愈达
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》，原文为：“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。”
【刘慧钦 陈支平】朱熹与金门儒学的发展
朱熹在南宋绍兴年间担任过福建泉州同安县主簿。彼时金门岛隶属于同安县（今福建省厦门市同安区）管辖，朱熹对金门的行政管理、社会教化等事务颇为重视，曾不畏风涛之险亲赴金门岛考察。这次实地探访，让他对金门的社会经济与文化状况有了更深刻的了解。自此，金门成为名副其实的“朱子过化之乡”，朱熹的教化之举，对金门后世的社会文化···
【田秋棉】“欹器”中的持满之道
“满招损，谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵，还当从其本义谈起。《说文解字》：“满，盈溢也。从水，㒼声。”朱骏声《说文通训定声》：“满，字又作漫。”由此可知，满是一个形声字，造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志，表示骄傲自负，其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物，其设计···
【罗建新】先秦文学的图像阐释与视觉传播
先秦时期诞生的《诗经》《楚辞》《尚书》《春秋》《论语》《孟子》《庄子》等典籍，以其宏阔深邃之蕴含，奠定中国文学的基石。
【张振龙】东汉士人“以文会友”的三种范式
构建和谐融洽的社会关系是文学的重要社会功能。这在先秦就受到了士人的关注，“《诗》可以群”的提出就是代表。
