9月13日上午,孔学堂第1213期传统文化公益讲座于明伦堂明德厅顺利举办。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授倪培民受邀主讲,带来题为“作为哲学著作的《论语》”的专题讲座。本次活动由贵州大学哲学学院邓国元教授主持,现场学术氛围浓厚。
2026年9月11日下午15:00-17:00,曾子讲坛第二十七讲在山东大学知新楼A座2106教室顺利举行。本次讲座题为“‘后周鲁时代’视角的提出:《荀子》和《吕氏春秋》的天下秩序观”,由台湾大学哲学系特聘教授佐藤将之(Masayuki Sato)主讲,山东大学儒学高等研究院陈晨捷副教授担任主持,儒学院卢盈华教授、李玮皓副教授,青岛城市学院姚海涛教···
我怀着极大的兴趣和崇敬的心情拜读了陈越光著《20世纪80年代的中国文化书院》(以下简称《书院》),心中颇多感慨。
由天津科技大学文法学院教授、天津科技大学东亚儒学研究中心主任王晚霞主编的《东亚濂溪学研究(初集)》,2026年9月由广陵书社出版发行,本书是其主持的国家社会科学基金重点项目“东亚濂溪学诠释研究”(22AZX011)的阶段性成果。这是第一部以“东亚濂溪学”为题名的著作,该书汇聚中韩学者的最新研究成果,体现了濂溪学思想资源在跨文···
明清之际是中国思想史中堪比周秦之际的重要历史时刻,作为中华文明主干的儒家思想在明清之际发生了典范转型。
本书系关于唐、宋经学研究的理论著作。唐中期之后经各派思想家的创造性努力,确定了中国历史后半段第二个千年社会发展的思想基础,从而为此后的元、明、清因袭。宋代思想的这一突破是由经学开其端的。
“古之为政,爱人为大”出自《礼记·哀公问》。文中鲁哀公问于孔子:“敢问人道谁为大?”孔子愀然作色而对曰:“君之及此言也,百姓之德也,固臣敢无辞而对。人道政为大。”哀公继而追问为政之要,孔子遂明其本:“古之为政,爱人为大。”这段对话集中凝练了孔子政治哲学的核心命题,确立了为政以“爱人”为本的根本立场。
公元1129年,孔子第四十八代孙、衍圣公孔端友(1078—1132)扈跸南渡,宋高宗赐其家于衢州,是为孔氏南宗之始。众所周知,这是中国历史上具有转折性意义的一个重大事件,更是对浙江、对衢州产生重大而深远文化影响的一个事件。
近年江南儒学的研究渐成学界论题。
从生命哲学的视域出发,儒家“生生”思想蕴含着六个要义,即创造生命、养育生命、保护生命、成就生命、尊重生命和圆融生命。这六个要义将生命的纵向、横向内容全部囊括其中,是对生命全面的、深切的关怀,因而充盈着儒家民本思想意蕴。
荀子说:“人生不能无群。”亚里士多德认为“人类生来就有合群的性情”。群体意义上的公共性存在是人类在世的本质性样式,公共生活是人参与世界的主要方式之一。儒家哲学从中国传统社会生活经验出发,同样发展出了能够解释公共生活并对其发展具有指导性意义的公共性思想。华东师范大学哲学系朱承教授主要从事中国传统政治哲学、儒道哲学的···
本书以西方解释学为参照,从中西哲学思想及经典诠释话语之比较、融通的角度,对儒家经典诠释的发展历程、主要特征、体系建构和基本方法做了系统的探讨,尝试从诠释哲学的层面来揭示儒家经典诠释学的理论构架与整体面貌,以为儒家经学的现代转化和哲学表达提供一个基础性的理论体系。
长久以来,公共性问题多被置于现代西方政治哲学和社会理论的脉络中理解,公共领域、公共权利、公共治理等概念,也常被视为现代公共生活的基本语汇。
为什么每个中国人都应该读《孟子》?我想从三件事情讲起。
金秋送爽,文脉流芳。9月9日上午,上高科举考试文脉展在上高县博物馆正式启幕,为市民呈上一场书香文化之旅。
楼宇烈先生是中国传统文化真诚的守护者、倡导者和实践者,毕生探求、阐释中国传统文化的人文精神,为传统文化及儒家文化的传播做出了巨大贡献。楼宇烈先生心系家国,关心时务,曾与海内外五十四位学者联署发起《以孔子诞辰为教师节建议书》。楼宇烈先生千古!
9月10日,中国人民大学孔子研究院及哲学院中哲教研室的教师代表及研究生们,在中国人民大学中关村校区立德楼举行首次开学释菜礼演礼暨新生见面会活动,活动圆满顺利举行。孔子研究院院长、哲学院教授彭永捷老师,哲学院林美茂教授、刘增光教授、罗祥相副教授、李秀男讲师等及四十余位同学参加了活动。
9月12—13日,“心学与心理学”2026年研讨会在南京大学举行。会上,南京大学中华文化研究院心学与心理学研究中心正式揭牌成立。
9月12日,由湖南大学期刊社主办的湖南大学第二届经学研讨会在湖南长沙举行。与会学者围绕经学思想及其研究方法、传世与出土经学文献文本以及经学制度史等方面展开探讨。
“君子不重则不威”出自《论语·学而篇》。孔子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。