【许家星】教材学视域下的朱子四书学
构成中华文明核心思想的儒学历来重视经典教材的编撰、传承、更新，形成了源远流长的教材史，蕴含了博大精深的教材思想，对于当下构建具有中国特色的教材学具有重要意义。但这一点似乎并没有得到应有的认识。
梁涛 著《政治儒学的奠基：出土文献与荀子哲学》出版暨序言
本书将出土文献与传世文献相结合，利用二重证据法对荀子思想做出深入探讨和解读，提出一系列新的观点
江曦 著《清代〈尚書〉文獻敘録》出版暨序言
本書的主要内容是爲現存的500餘種清代《尚書》學文獻撰寫敘録。
在应天书院畅谈文化传承！全国书院发展大会在商丘举行
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”先忧后乐精神穿越千年时光，仍然震古烁今！5月13日，全国书院发展大会在北宋四大书院之首——商丘应天书院举办。来自全国10个省份、20多个城市的近50位书院山长、文化名师齐聚商丘这座“中华圣人文化圈”的诞生地，畅谈文化传承，共谋书院复兴。
【杨国荣】天理与良知：宋明理学的内核
首先祝贺这次会议的顺利召开。
深耕道学文脉·彰显良知价值 ——丁为祥《天理与良知》新书研讨会在陕师大成功举办
十年磨一剑，道学探幽微。
【马宁】摸清清代《尚书》学文献的家底
盖闻六经之道，《书》为最古，故而在中国经学史中，《尚书》一经至为重要且又号称难治。韩愈称其“佶屈聱牙”，王国维亦言“所不能解者，殆十之五”。
【董政】徐乾学与清代礼学转向
清初经学复兴，礼学作为维系社会纲常、规范人伦秩序的核心，其价值被重新发掘与审视。康熙年间，徐乾学承汉唐注疏之传统，编纂《读礼通考》一百二十卷，开清代礼学研究之新局，不仅重新界定礼学的经世价值，更奠定清代礼书编纂的经典范式，推动礼学说解从义理向考据的转向。
杨朝明：从传统文化中汲取力量
为传承弘扬中华优秀传统文化，厚植邹鲁文化底蕴，丰富职工群众精神文化生活，提升广大职工、青少年学生人文素养与道德修养及身心健康水平，搭建全民文化学习交流平台，5 月 13 日下午，由邹城市总工会统筹指导、济宁市里仁书院精心策划开展的【名家讲坛】系列讲座首场活动，在邹城市第二中学报告厅隆重开讲。
联结世界 共筑桥梁：孔子博物馆举办5·18国际博物馆日系列活动
2026年5月18日是第50个国际博物馆日，本届主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。围绕这一主题，孔子博物馆举办了一系列文化活动，大力传播儒家“仁”“礼”“天下大同”“四海一家”等思想理念，以儒家文化为纽带，搭建联结世界的桥梁。
2026心学与东亚儒学学术研讨会在澳门举行
5月9日至10日，由国际儒学联合会和澳门大学主办，浙江省稽山王阳明研究院承办的“2026心学与东亚儒学——基于现代中西哲学比较的视野”学术研讨会在澳门大学召开。来自中国、日本、韩国、新加坡等国家的学者与会。
【陈品】这些文物 见证了最早的“中国”
今天是国际博物馆日，也是我们透过文物触摸历史脉搏的时刻。在考古发现中，有多件铭刻着“中国”一词的珍贵文物，它们从3000多年前的西周延续到1800多年前的东汉，跨度超过1200年。
【刘成纪】中国美学的形而上学传统
百余年来，中华民族遭遇的时代巨变是全方位的，单就人文科学而论，虽然今天我们仍然在谈中国传统，但谈论的方式已经发生了颠覆性变化。
【余开亮】中国传统形而上学与审美精神
形而上学在中国成为一种哲学理论，源于晚明传教士对西方学术Metaphysics的介绍，其最初使用的是音译名“默达费西加”，意为“察性以上之理”。
【白云真】中华优秀传统文化与国际关系理论创新
中华优秀传统文化是中华民族的精神根基与智慧源泉，是构建中国国际关系学自主知识体系的关键文化语境与独特资源，因而要深度挖掘中华优秀传统文化的时代价值，将其蕴含的思想资源，转化为自主知识体系的概念和思想方法。
【张志强】通古今以究天人——“天人之际”文明模式与中华文明的历史超越性
通古今以究天人，构成了中华文明深厚的超越性气质，塑造了中华文明自强不息、与时偕行、随时创制的历史主动精神。天人之际的文明模式将人的历史创制实践提升到承续天统的高度，构成了中华文明创生发展的核心原理。
【周磊】宋、明气学的连线时刻——论吴廷翰对张载思想的继承与发扬
吴廷翰以“中的哲学”对张载的“性大于心”与“圣人无知”两个命题进行了接续，并具体展开为：“中”(性)被设定为人心、道心之上的决定性力量，“性大于心”被树立为吴廷翰思想体系的核心原则；“圣人无知”问题被转换为“孔子无知”问题，即孔子作为“学知”者也需要不断“求中”，以期在博学与德性两方面达致“一以贯之”的“知至”状态。
【周伟】内圣外王解
后世言儒门“内圣外王”，多将内外分作两途、体用判为二事。以独处修身为内圣，以济世功业为外王，致使圣学无根、王道无本，上下隔断、本末不贯。究其根本，是未识天地道体之双层结构，不明圣人立学之本源。儒门圣王一贯之学，实由两层本体贯通而成：形而上为五行立体本体，立内圣之大本；形而下为周易六维本体，行外王之大用。一炁上下···
【何益鑫】儒家“怨”的超拔——论孔子“无怨”思想及“不怨天、不尤人”的境界
孔子看来，“无怨”是君子人格的基本规定之一。至于孔子的“不怨天，不尤人”，则是“无怨”的极致境界。他将自己的一切努力，视为对天命的承担；将一切的人与事，视为天命穷通的一环。纵使自己穷尽了一切道义与努力，仍要遭遇不可理解、难以接受的结果，也从无“怨天”的情绪。孔子的“无怨”思想，表现了其反求诸己、宽容于人的基本精神；他的···
【曹建国】何以成《诗》 ——《诗》早期书写与经典化
《诗》是五经之一，也是中国文化与文学的源头经典。近年来，大量《诗》学文献出土，为研究早期《诗》提供了丰富的新材料，并在“孔子删诗”等传统《诗经》学论题之外，催生了一些全新的《诗经》学话题，其中学界关注较多的是《诗》本早期书写及其经典化问题。早期《诗》篇是怎么创制的？
