【宫志翀】评《规划社会的来临》：“大同”何以“现代”
《礼记·礼运》中的“大同”时代，在传统中国的两千余年里，都是一个遥远的理想。可自十九世纪末始，“大同”变成了历史发展的目标，牵引着中国的现代转型进程。在全面建成小康社会后，“大同”与我们当下和未来生活的联系，仍在默会之中。我们必然要回顾和追问：“大同”何以对渴望步入现代的中国人富有吸引力？当时的中国人如何透过“大同”畅···
【张晓华】何以报得三春晖——纪念张祥龙先生逝世四周年
光阴荏苒，恩师已逝去四载，然每思及先生，音容宛然如在昨日，记忆的边缘处不断闪现出他言传身教的点点滴滴。今年先生的祭日一如往年天蓝云淡、阳光炽然，万安公墓经过近年的修整，格局有了不少变化，更显宁静肃穆，先生墓前去年也增添了有关部门按统一制式做的铭牌。世事无常变化难免，但心中的有些记忆永远不会被时间尘封或改变，反···
宁镇疆 著《出土〈诗经〉〈尚书〉类文献语言与古史研究》出版
本书选取《诗经》和《尚书》的相关出土文献，从文献语言和古史的角度，对这两类文献作了多方面的研究，包括字形隶定、词句解读、概念分析、源流演变、相关金石文献研究、文献中的古史研究等，是作者近年在这一学术领域深耕细作的学术结晶。具体而言，书稿涉及清华简《周公之琴舞》《芮良夫毖》《摄命》《四告》等篇目的研究，《诗经》···
孔子博物馆与您相约2026年文化和自然遗产日
6月13日是2026年文化和自然遗产日，今年的活动主题为“文物属于人民 服务人民”“非遗，让生活更美好！”这个文化和自然遗产日，孔子博物馆精心策划了一系列精彩活动：首次系统展出五十余件孔府旧藏明清家具，将带您走进衍圣公府的日常与风雅；非遗市集里手艺活态传承，文物修复室向公众敞开大门，更有公益演出轮番登场。文物走出库房，服···
首届传统文化与心性教育专场交流会邀请函
当前，中华优秀传统文化的复兴已成大势，重塑文化自信、构建本土话语体系，是时代赋予我们的使命。与此同时，AI浪潮席卷而来，知识、技能、学历的价值，正在被AI技术快速冲击，精神焦虑，心理失衡、精神空虚成为普遍困境，偏重知识传授与技能训练，已难以适配时代发展与人的成长需求。
【张昭炜】王阳明的共同体思想
人类命运共同体思想扎根于中华优秀传统文化，如《礼记·礼运》“大同”、《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣”、《庄子·齐物论》“万物与我为一”、程颢“仁者浑然与物同体”、张载“民吾同胞，物吾与也”。明代的王阳明在继承前人思想基础上，创造性提出以道德良知为根基的一体思想。
深耕人文沃土，激活儒学新声 ——孔子研究院以“登峰”的气魄守护文脉，以“落地”的温···
5月28日,北京孔庙和国子监博物馆内古槐新绿,敬一亭的座位早早就坐满了。离“彝伦讲堂”2026年第一讲开场还有半小时,已经有人捧着《论语》低声诵读。百家讲坛主讲嘉宾、上海文史研究馆馆员鲍鹏山走上讲台,一句“今天我们一起把《论语》读‘活’”,顿时让满座听众挺直了腰板。
【石超】为政与修养：《论语》器喻五章三义新解
《论语》曾多次运用器的隐喻对为政者的自我修养问题展开探讨，具体由“先利其器”“器人以才”“管仲器小”“瑚琏大器”及“君子不器”五个命题构成。我们对此可以划分出逐级递进的三重人格修养境界。
【儒家邮报】2026年第7期（总第431期）
中华人民共和国76年暨孔子2577年〔耶稣2026年〕6月8日
【李腾】限天还是知天？——基于王夫之对张载“左旋说”批判的再考察
张载通过考察天左旋的内在深层依据，认为大地处于“天”之内，必然“乘机”左旋；并认为“七政”与大地又构成一个小系统，其运行快慢取决于受大地影响的强弱程度。这一观点与基于科学观测的现代天文学亦有相通之处，显然张载“左旋说”建立于细致的观测基础之上；且张载将天分为“太虚之天”“恒星之天”“七政之天”三个层次，进一步限定理所适用的···
第四届“古典诗学与经学”学术研讨会通知
會議旨在深入挖掘古典詩學與經學的當代價值，展現該領域的最新研究成果，積極推動中西文明互鑒和中國自主知識體系建構，促進國內外學者的深入交流。懇請海內外相關領域專家學者撥冗蒞臨，發表高論。
汪进超：义乌三境，体用澄明 ——守中书院丙午初夏义乌游学侧记
2026年5月29日至31日，守中书院丙午文化游学活动在浙江义乌顺利举办。本次游学为期三天，守中书院师友一行近二十人，与义乌湖畔书院共同开启这场“书院联动、游思并重”的文化之旅。义乌古称“乌伤”，为骆宾王故里，文脉悠长；如今有“世界超市”之誉，产品销往全球，商风鼎盛。
【黄黎星】周易经学与古代建筑文化
2026年6月3日，由同济大学经学研究院举办的同济·敦和经学高端讲坛系列讲座在同济大学云通楼410室举行。山东大学易学研究中心特聘教授黄黎星教授应邀作了题为《周易经学与古代建筑文化》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院谷继明教授主持，复旦大学哲学学院何益鑫副教授与谈。
【王轶楠】推动心理学研究范式革新
心理学作为一门以人为研究对象的学科，在理解中国人心理行为规律、服务国家治理现代化进程中肩负着特殊使命。
贺广如 著《心学<易>钩沉》出版暨自序
本书耙梳了宋明学术思想史中一个特殊的途径——以心学诠释《易经》。全书由质疑《四库全书总目》开端，推翻了心学《易》流别之始的认定；其次，以杨慈湖、王龙溪、季彭山、管东溟、孙应鳌等数个重要个案，建构了自宋到明以心学说《易》的脉络，以及此一脉络旁支蔓延的复杂关联。
“宋明理学新青年”论文评议会第6期 ——比较视域下的宋明理学
2026年5月30日晚7点到10点，“宋明理学新青年”第6期论文评议会——比较视域下的宋明理学专题在线上开展。本次评议会由召集人叶晴主持，来自大连理工大学人文学院的助理教授张峥、中山大学哲学系的博士生皮昊宇作报告。山东大学儒学高等研究院副教授蔡杰、华东师范大学哲学系博士后张茹梦、清华大学人文学院博士后刘舒雯、耶鲁大学哲学系···
“宋明理学新青年”论文评议会第5期 ——长沙线下工作坊
2026年5月16日下午2时，“宋明理学新青年”论文评议会第5期在湖南大学岳麓书院明伦堂五教室举行。本次评议会由湘潭大学马克思主义学院讲师刘文鹏主持，湖南大学岳麓书院博士后胡志明、湖南工业大学马克思主义学院讲师田晓丹、湖南大学岳麓书院博士生袁金平三位青年学者作报告。
“宋明理学新青年”论文评议会第4期 ——东亚儒学专题
2026年4月11日下午2时至6时，“宋明理学新青年”论文评议会第4期——东亚儒学专题在清华大学建华楼LG1-15开展。
“宋明理学新青年”论文评议会第3期 ——朱子学专题
2026年3月14日晚7点至9点半，“宋明理学新青年”第3期论文评议会——朱子学专题在线上开展。中国人民大学哲学院博士生吴可主持会议，武汉大学哲学学院博士生王哲毅、山东大学儒学高等研究院博士生白义洋作报告。武汉大学哲学学院洪明超老师、华中科技大学哲学学院白发红老师、吉林大学哲学社会学院祁博贤老师、湖南大学岳麓书院博士后李文···
“宋明理学新青年”论文评议会第2期 ——朱王之争专题
2026年2月9日晚7点到9点半，“宋明理学新青年”第二期论文评议会——朱王之争专题于线上展开。
