孔子事礼,大子事神。子路屈元,有武毋文。致其死时,头颈别分。
《诗经》是中国古代的第一部诗集,它既是诗歌,也是历史;是诉诸审美的艺术,又是生活的教科书。它从产生那天起,就被纳入周代礼乐文化的系统之中,并被尊奉为中国文化的经典。中国古代诗歌浩如烟海,风格各异。
古典时期的士人,常以君子风范为理想追求。而君子风范的确立,则应溯源至文化经典《诗经》。《诗经》中“君子”共出现180余次,见于62首作品之中,意涵丰富,且颇有演变。后世关于“君子”及其人格、观念、精神、审美等方面的认知,多可于《诗经》中找寻到来历。
7月24日,文化润疆·第八届诗词与诗礼文化学术研讨会在新疆大学举办。
所谓文明标识,就是在漫长的历史过程中逐渐形成的集中体现中华文明特征的符号、观念、制度和物质文化等方面的总体。
本书关注清代中期的经世儒学,阐释近世儒学的从宋明理学到清代经世之学发展的现代意涵。作者认为,陆燿的《切问斋文钞》(1776)与魏源的《皇朝经世文编》(1826)两书是此一学术传统的代表。
7月18日,由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办,中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2026年第3讲(总第13讲)在北京国子监敬一亭举办。孔子研究院特聘研究员、中山大学哲学系教授杨海文主讲“做顶天立地的大丈夫——如何读《孟子》”。孔子研究院党委副书记、院长孔德立出席讲座。孔庙和国子监博物馆馆长卢嘉兵主持讲座。
6月29日,由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办,中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2026年第2讲(总第12讲)在北京国子监敬一亭举办。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明主讲“孔门真典:不输‘四书’的儒家瑰宝——如何读《孔子家语》”。孔庙和国子监博物馆馆长卢嘉兵主持讲座。
5月28日,由孔子研究院、孔庙和国子监博物馆联合主办,中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂2026年第1讲(总第11讲)在北京国子监敬一亭举办。孔子研究院特聘研究员、百家讲坛主讲嘉宾、上海文史研究馆馆员鲍鹏山主讲“儒家文化精神——如何读《论语》”。孔庙和国子监博物馆研究部副主任吴博文主持讲座。
3月31日,孟子研究院举办科研讲座,中山大学哲学系教授、博士生导师,孟子研究院特聘专家杨海文教授主讲“《孟子》单章研究的方法与‘学莫先于立志’的追求——《孟子·尽心上·待文王兴章》解读”。孟子研究院党委委员、副院长赵龙主持讲座,孟子研究院工作人员、邹城市干部政德教育中心有关同志、邹城儒学爱好者等聆听讲座。
6月26日,孔子研究院儒学与中国哲学研究中心举办学术讲座。曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师郑治文主讲“礼者,人道之极:荀子对‘礼’的转化与创新”。孔子研究院党委委员、副院长魏衍华主持讲座。
当前,以大语言模型为代表的生成式人工智能,正在从“技术工具”升级为“认知载体”——普通人在遇到不明白的问题时,第一反应是问人工智能而不是翻书;创作者在寻找创意灵感时,越来越依赖算法生成内容。
“慢庐·慢读”之《论语》讲习会,对《论语》采用分章多版本对读模式,与会师友逐章精读,每人认领一部历代注本,梳理注疏要义、辨析诠释角度,在诸家注解的碰撞比照中疏通文义、明辨源流。
当前,中国家庭社会学领域个体主义范式与家庭主义范式的论争,看似是研究立场和角度的差异,其背后更为核心的议题或许是家庭社会学如何研究人。费孝通晚年曾谈及社会学研究不能“只见社会不见人”,这种对“人”的重视,对于当前的中国家庭社会学研究尤为重要。
释奠是祭孔典礼的专属名称。9月28日是至圣先师孔子诞辰纪念日,台北、台南、高雄、台中等地孔庙举行隆重典礼,以礼乐表达对孔子及先哲圣贤的敬意。据不完全统计,散布台湾各地的大小孔庙超过40座。每年孔子诞辰纪念日到来之际,各地孔庙都会举行祭祀大典。岛内人士表示,台湾各地民众坚持祭孔,表达慎终追远之意,正是中华文化在宝岛···
为了纪念我国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子,重庆南山传薪書院暨南山夫子祠开展祭孔文化活动。
祭孔大典在朗朗书声中正式拉开帷幕,40余名崇庆中学学子齐声诵读《大道之行也》《大学》等儒家经典,古韵声声、浸润人心。
参礼人员首先在建水文庙太和元气坊依次行盥洗礼、正冠礼,净手整冠、肃正仪态。随后,众人在司礼官的引领下,沿泮池缓步前行,去往洙泗渊源坊。沿途布设君子六艺主题展示,参礼人员边走边驻足观赏,于移步换景之间感悟古人修身立德的六项传统技艺。
9月28日,孔学堂丙午年(2026)祭孔典礼在礼仪广场举行。
金秋送爽,礼乐和鸣。