【刘海成】披沙拣金承学统，磨得古镜照新人 ——冯胜利《段玉裁〈说文解字注〉精读···
清代小学大家段玉裁所作的《说文解字注》，问世二百年以来，影响之远，信服者众，王念孙盛赞为“盖千七百年来无此作矣”，然而段氏之所以成为许慎的功臣，不仅是因其引证详实，考据精严，更是在于注论所体现的理必（Logical certainty）思想，北京语言大学冯胜利教授作《段玉裁〈说文解字注〉精读选》（以下简称《段注精读》）正是对后···
《孔氏南宗与江南地方社会》（全八卷）出版暨序言
《孔氏南宗与江南地方社会》（全八卷）以孔氏南宗为核心，系统呈现其与江南地方社会的历史交织与文化影响。
匡钊 著《语心之容：早期儒家的“为己之学”》出版暨导言
自孔子开始，早期儒家形成了一个以人格塑造为中心，可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开，并逐步呈现三条清晰的路径：精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调，即“为己之学”具体“如何”开展的方式，可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。
首届阳明文化青年学术论坛征稿启事
为培养青年阳明学者，持续推进阳明心学研究和阳明文化传承，宁波市王阳明研究院、宁波市阳明文化研究中心与浙江万里学院文化与传播学院联合举办首届阳明文化青年学术论坛。热诚欢迎全国高校、科研院所在读博士研究生以及青年博士讲师投稿。
李雪辰 著《宋代儒家事功伦理思想》出版
宋代儒家在推动儒学复兴的过程中，阐发了以追求实事实功为主旨的事功伦理思想。
【赵法生】儒家夫妇伦理的古今之变
代家庭革命倡导的男女平等，促进了妇女解放事业，却未能合理区分公共领域和私人领域，在一定程度上混淆门内之治和门外之治，导致了社会公共原则对于伦理亲情的冲击。
【杨天奇】“情义兼尽”与“礼制重建”:郭店楚简《唐虞之道》贤能政治论的再检视
唐虞之道》所论“爱亲尊贤”与《五行》《尊德义》一样，仍不出“仁内义外”之道的叙事模式，“孝”是“仁之冕”，“禅”是“义之至”，前者具“匿”之柔质，后者具“简”之刚质。之所以倡导“情义兼尽”，旨在损益文质、补弊旧礼尚文之偏失，当然亦怀有“重建礼制”的心愿。
【高瑞杰】从文质论探析周道的三重面向——以《礼记·檀弓》为中心
儒学对周道的态度往往周旋于三者之间，若强调“文质再而复”的循环文明论，则《公羊》学“损文从质”、救弊开新的改制说，皆是题中之义;若强调“文质彬彬”“人道至文”的礼乐渐进论，则经史文明中崇尚“周礼”监于二代、复周之制的反古论，是其本根。
【孟少杰】朱子“中和新说”与阳明“四句教”的思想交涉——以秦云爽和陆陇其的争论为中心
秦、陆二人关于朱王异同的思考和辩论都不是简单地会通和求异，而有其义理上的深刻性，这对于“朱陆异同论”乃至心性哲学的相关研究有重要意义。
【韩禹 安英昭】武夷论道助“书院精神”落地生花
由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛，3月21日至23日在福建南平举行。一项首次设置的配套活动令人眼前一亮——“武夷论道：书院中的格致会讲”。它不在通常意义上的“会场”里，而是设置于“书院”这样一个具有历史质感、公共意味的空间中。
第三届武夷论坛在福建南平举办
第三届武夷论坛22日在福建南平开幕，论坛以“新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化传承发展”为主题，吸引了中国、韩国、英国等多国专家学者参加。
【蒋丰蔓 肖榕 赵文娟】文脉溯源：福建书院的萌芽与繁盛
书院，是中国古代独具特色的教育机构，肇始于唐，兴盛于宋，沿袭至元明清，穿越千年风雨，弦歌不辍。
泉州这家书院，为何被称为南宋东南理学“活化石”？
北宋元祐二年（1087年），泉州设市舶司，派官员在安海榷税，号曰“石井津”。南宋建炎四年（1130年），因东西两市竞利相戕，州请示朝廷，差官监临，始置石井镇。
刁春辉 著《廖平后期制度经学研究》出版暨后记
廖平是近代经学大师，与另一位经学家康有为共同掀起了晚清今文经学研究的新高潮，对近代思想文化有深远影响。
第六届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2026学术年会邀请函
薪火相传六载，研思笃行致远。自“首届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会年会”举办以来，我们始终以传承董子文脉为己任，搭建起海内外董学与儒学研究者的常态化交流平台，已成为推动董仲舒思想研究的重要学术阵地。
闕里書院諸生寒假作文遊記選
書院文言寫作之教授，張俊綸如水先生也。寒假，如水先生謂諸生曰：學遊記，其功夫在觀景而記錄之，非讀誦而止也。諸生諾。回，各記家鄉之精彩。如水先生得之數十篇，皆可讀也。非假豆包，非模襲前賢，皆以如水先生所授格式而得之。其文之妙，足可以陶冶人之性情。本網特選刊發，以饗讀者。
完結丨張俊綸撰《孔子傳》丨孔子年譜
孔子年譜
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十九、孔子家族的文化傳承
孔子後人歷史上名人很多，他們或者是著書立說，或者是闡發儒學，都做出了巨大貢獻。首先應該提到的當然是孔子孫子孔伋，即子思子，後來作為四配進入孔廟大成殿配享。子思子留下來的個人資料不多，主要是在《孟子》、《史記》等典籍裏。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十八、巨星隕落
魯哀公十四年，魯國管理山林的虞人，在大野狩獵，大野在今曲阜西巨野縣一帶。叔孫氏的車子，即管車的僕從，名叫鉏商，捕獲了一隻奇怪的野獸。叔孫見此怪獸，以為不吉祥，就賜給虞人。虞人不認識，就請來孔子辨認。
連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨二十七、衣缽傳與宗聖
子路、顏回死，孔子干政無望，乃欲將一生所欲行之王道傳與曾參。曾參在身邊陪侍。孔子說：“曾參啊，當今身居高位的人，只能聽到士和大夫的言論。至於聖人的言論，就很少聽到了。告訴你，曾參，我若把成就王業的道理講給居高位的人聽，他們不出門戶就可以治理好天下呢。”
