中国文化最主要的价值理念悉在“六经”。六经也称“六艺”,包括《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》,是中国文化最原初的文本经典,是古人智慧的结晶,也是现代人做人和立国的基本精神依据。
本书的前身是李非凡2022年的硕士学位论文《六朝经学论议考》,作爲该论文的公开评阅人,我应当是本书最早的读者之一。
吴飞是近年来经学研究中非常活跃的一位学者,《礼以义起:传统礼学的义理探询》是他在这方面的第一部著作,收录了十八篇文章,最早的一篇发表于2011年。
顾家宁的黄宗羲研究专著要由三联书店出版,请我写序,作为他的博士导师自觉义不容辞,也乐意为之。家宁是2005年进入人大国学院学习的,之后的硕士、博士也都是在国学院度过的,是地地道道的国学院“三朝元老”,在我指导的学生中,有这样经历的,似乎只有他一个。
“仁”乃儒家文化之精髓。现如今,人们对其概念虽已耳熟能详,但若深究“何为仁”,则常难给出完备的言说。其实,此种解释困境自古有之。纵观儒学史可知,仁最不容忽视,又最不易表达。与如何识仁、行仁等问题相应,如何恰切“言仁”,亦渐成后世儒者必须直面的议题。
【杨德科】《周易》中蕴含的创新智慧
宋人论诗,惯以“气”为核心枢纽。
南宋淳熙二年(1175),朱熹、吕祖谦二人有感于周敦颐、张载、程颢、程颐著述义理艰奥、思辨精深,初学者难以了然于心,于是节选这四位理学家的语录论说,按类编成《近思录》十四卷。
唐末至宋初五代十国时期,朝代更迭、秩序崩溃、生灵涂炭、人心思定,各路枭雄呕心沥血、披荆斩棘,追求建设太平社会。
东汉建初四年(公元79年),汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同,这就是历史上有名的“白虎观会议”。
中国传统文化向来强调“慎行”。君子人格中,慎行与慎言、慎独相统一,共同构成立身行事的圭臬。那么,君子何以“慎行”呢?
「儒家伦理」蕴含丰富的传统儒学养分,并连结兼具多元性与普世性的在地文化,而终酝酿出富含人文意趣的生活内涵。
本书是一本讲述阳明心学和平民儒学关系的哲学学术著作。孔子开创的先秦儒学具有明显的社会化、大众化的特征,至汉武之世以来,儒学由民间升入庙堂,日益发展成为官方之学、精英经典之学。
这是一部以孔子为书写对象的评传体小说。该书独辟蹊径,对孔子形象及思想进行了严肃考证与深入剖析。书中以一百五十余段生动精彩的故事,展现孔子一生历程。
本书以汉唐之间的学术史为研究对象,在经典诠释与天文历算的交互作用中,研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分,共七章。第一部分以殷周年代学为讨论对象,分析古代学者以历法构建年代框架和史事系年的具体过程及其立论基础。第二部分围绕刘歆、杜预的《左传》学著作,复原汉晋之间经学家对《春秋》历谱的探索。···
作为中国书院文化重镇,古称“江右”的江西坐拥全国近四分之一的书院。在这里,一场书院“焕新”探索正在展开。从城市到乡村,星罗棋布的大小书院,以不同方式寻找着各自的活化路径,为守护文化遗产、传承中华文脉提供了丰富的观察样本
肇始于孟子的儒家性善说,自其形成之日,便存在着一个理论困局:既然人性本善,那么恶从何来?在性善说与性恶说的辩论中,性善论者无论怎样辩说,都难以突破这个理论困局,就学理而言此中最根本的原因就是性善说缺乏本体论的根据和支撑。
叙事方式主要有两种:一是时间叙事方式,即以时间的顺序安排事件,揭示事件之间的因果关系及其发展的历程;二是空间叙事方式,即以空间的布置安排事件,揭示事件之间的复杂关系,展示事件发生的广阔空间,以空间变化来推动历史事件的发展。
在王阳明思想中,“知行合一”观点声名远播,自然也受到历代研究者重视。
这是一个变乱交织的时代,世界寻求化解分歧的智慧;这是一个隔阂尚存的时代,人类呼唤联结心灵的纽带;这是一个深刻变革的时代,全球需要互鉴共进的桥梁。