“《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会”开幕式与主旨报告
学术期刊在整个学界扮演着非常重要的角色。首先，它是作者和读者之间的一个中介，而作者与读者本身又大都属于学界中人。
孔子文化研究院成功举办2026年度国家社科基金项目申报启动会
2025年11月12日下午，孔子文化研究院2026年度国家社科基金项目申报启动会在孔子书院B416举办。院长王钧林教授、副院长刘彬教授及我院教师参加启动会，会议由孙宝教授主持，旨在详细部署2026年度高级别科研项目申报工作，进一步激发教师科研创新活力。
【刘绪义】中国传统家教思想中的“爱敬之道”
“爱敬之道”作为中国传统家教思想的核心范畴，它承载着中华文化中独有的家庭教养智慧。先秦时期，从西周的“敬德保民”到孔孟的“仁礼合一”，再到荀韩的“礼法兼济”，“爱敬之道”这一中国传统家教思想始终保持着自我更新的生命力。
陈来 著《传统与现代：人文主义的视界》出版
本书聚焦儒学价值在现代社会的生命力，回望百年文化论战与社会科学研究的得失。作者指出，从新文化运动的“东西古今之争”到八十年代的“传统—现代之争”，核心追问始终是：在不可逆转的现代化洪流中，我们是否还需要“传统”？又该怎样安置“传统”？围绕此问，激进派与温和派针锋相对：一方彻底否定以儒学为主干的中国传统文化，一方则主张···
杨联陞 蒋力 编《杨联陞与缪钺、钱穆往来书札》出版
本书收录汉学大师杨联陞与文学史家、教育家，更是享有盛誉的诗人、词学家缪钺，以及历史学家、儒家学者、教育家的钱穆之间逾百封书信，往返时距五十载，呈现二十世纪中国知识分子的动荡与坚持。这些信札，非仅私语，更是跨时代的对话――关于治学之道、国族命运、教育志业，亦关乎病痛、迁徙与家人安否。书中每封信皆像一束微光，映照出···
【干春松】准确把握中华优秀传统文化 有力推进“第二个结合”
新世纪以来，肯定中华优秀传统文化的价值，将其作为中国社会发展重要思想资源已经成为社会共识。
走近王夫之 ——寻觅思想家在雁城留下的足迹
细雨纷纷的11月2日，雁峰公园旁的崔一鶚艺术馆内高朋满座，大家热情高涨。已开展28场公益讲座的艺术馆迎来衡阳师院特邀导师、研究王船山学说数十年的胡国繁专家为市民讲船山思想，县市区二十余名文学艺术爱好者前来听课。
《三晋石刻大全》落柜稻田书院 石刻文明基因开启千年新对话
声流金石千载，纸落云烟三晋。11月7日，承载着三晋大地厚重历史的《三晋石刻大全》在太原市晋源区稻田书院举行珍藏揭幕仪式。
海昏侯墓考古发掘领队：首次发现秦汉时期全本《诗经》
南昌汉代海昏侯墓考古发掘成果公布十周年暨汉代区域文化学术研讨会8日在南昌举行，会上专家公布了海昏简牍的最新修复进展。其中，海昏侯墓中出土《诗经》相关简牍约1200枚，并首次发现秦汉时期全本《诗经》。
海内外学者及朱氏后裔纪念朱子诞辰895周年
福建省三明市尤溪县4日隆重举行纪念朱子诞辰895周年祭典活动，来自海内外的朱子学研究专家、学者及朱氏后裔齐聚朱熹诞生地，共同缅怀先贤，赓续中华文脉。
“慢庐·慢读之《中庸》通讲”第二讲开讲
11月9日下午，由孟子研究院、曲阜师范大学孔子文化研究院、孔子研究院传承发展部、曾子研究院以及山东孔子学会共同主办的“慢庐·慢读之《中庸》通讲”第二讲在曲阜师范大学新华书店举行。
孟子研究院举行“《中庸》通讲”开讲仪式
10月10日，由孟子研究院、曲阜师范大学孔子文化研究院、孔子研究院传承发展部、曾子研究院、山东孔子学会主办，孟子研究院邹鲁文化开发应用研究部、洙泗书院、孟子书院、子思书院、大学书院、里仁书院、邻圣明德学会承办，邹城市文化和旅游局、邹城市文物保护中心支持的“《中庸》通讲”开讲仪式在邹城市子思书院举行。
孟子研究院举行经典传习与家庭教育讲师团成立仪式
10月10日，孟子研究院在子思书院举办经典传习与家庭教育讲师团成立仪式，孟子研究院党委书记、院长袁汝旭，上海文史研究馆馆员、孟子研究院特聘研究员鲍鹏山，曲阜师范大学孔子文化研究院副院长、教授宋立林等七十余人出席了本次仪式。孟子研究院党委委员、副院长毛景卫主持本次活动。
【龚升平】陆游家训诗的情与美
陆游是我国文学史上诗歌数量最丰的诗人，现存于世的有约9300首。其中以家训为主题的诗歌有约200首之多。陆游家训诗数量之丰、社会影响之大不仅冠绝两宋，就是放在几千年的中国历史上来看也实属罕见。这些家训诗融“情”“美”“理”于一体，是陆游给后世留下的宝贵精神财富。
【马鉴潮】宋明理学的启示：体用贯通与百姓日用
“体用”思想是中国哲学的重要智慧，也是理解宋明理学发展的关键线索。“体”就是大本大源，“用”就是它的具体表达和具体适用，“明体达用、体用贯通”是文化思想鲜明的理论品格，体现了马克思主义科学性与实践性相统一。
【高隽】天下：中国传统政治秩序的空间维度
中国传统政治的重要特征，是注重“大一统”。“大一统”一词的来源，是五经中的《春秋》。《春秋》经首书：“元年，春，王正月。”《公羊传》以“大一统”解释“王正月”，这是“大一统”概念最早的出处。“大一统”政治的施行主体是王者，具体内容是包括正月在内的一系列礼乐制度，其施行范围则是“天下”。
【郜喆】《春秋》“王正月”与“公天下”精神
在一般认知中，“大一统”往往是政治权力集中的代名词。然而，回顾此理论的源头——《春秋》学，我们可以发现，“大一统”的背后乃是“公天下”的精神。“大一统”出自隐公元年《春秋公羊传》：“何言乎王正月？大一统也。”
【郭征】儒家对历史连续性的思考
大一统与正统观念涉及在时间和空间的视野下对中国历史连续性、统治合法性的理解，它们既是中国历史哲学的重要观念，也是理解中国文明的关键概念。历史上儒者在面对不同时代问题时，通过对大一统和正统等观念的诠释，深刻地影响了王朝的政治实践和秩序建设，使得中华文明具有突出的连续性特征。
【吴欣】“岳镇海渎”的历史意涵及文化价值
“岳镇海渎”即中国古代五岳、五镇、四海、四渎祭祀体系。具体而言，五岳是指东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山；五镇是东镇沂山、南镇会稽山、中镇霍山、西镇吴山、北镇医巫闾山
【韩玉胜】俭以养德的精神要义及其时代价值
“俭以养德”语出诸葛亮的《诫子书》，它不仅是省物节资的劝诫标语，更是中华优秀传统文化中克己守正、修身立德的关键命题。历史上各家流派围绕“俭”与“德”的内在关联对这一命题进行了深入诠释，形成了一套从日常饮食起居细节，到待人接物原则，再到内心志向坚守，内化于心、外化于行的完整修养体系。
