【儒家邮报】第398期
中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2023年〕3月13日
【吴万伟】黄百锐教授的道德相对论观点的演变
杜克大学哲学教授黄百锐是少数公开主张道德相对论的哲学家之一。本文对比了他在1984年出版的《道德相对论》和2006年出版的《自然道德》中所提出的观点的主要差异，简要阐述了国内外学者对其观点的评价。我们相信其观点在当今时代仍然具有重要的相关意义。
【王小虎】《性自命出》“性善”倾向和“性”“情”关系的哲学解释与来源
《性自命出》中“自然人性论”和“性善”倾向的不同，不足以成为其被划分为两个独立篇章或部分的充分条件，关键要看这两者是否有内在的联系，是否符合孔孟之间儒学发展之心性论转向的思想特征和趋势。答案是肯定的。《性自命出》处于先秦儒家思想转变的转折期和突破期，其所表现的素朴的“自然人性论”与体现“性”之内在化的“性善”倾向并不矛···
【许苏民】中西家庭哲学异同辨
由于家庭和睦是全人类共同珍视的基本价值，所以更多地表现出“东海西海，心理攸同”的普遍性；同时，也因中西传统家庭制度不同而不可避免会有一些差异。对此仔细加以研究，对追求“民心相知相通”的人类命运共同体建设，非常有意义。
潘铭基校理解题《九条家本群书治要》出版
《群书治要》为唐贞观间魏徵等奉敕编纂，其宗旨为博采群书、为唐太宗提供历代修身治国经验。该书凡五十卷，现存四十七卷，节录了大量唐前经、史、子三部文献。经部有《周易》《尚书》《毛诗》等十二种；史部有《史记》《汉书》《后汉书》等六种；子部有《六韬》《管子》《庄子》等四十七种。
《近代岭南书院文献汇编》出版
岭南文化作为原生性文化，是汉文化的重要组成部分。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和西方文化，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和融合的产物，逐渐形成自身独有的“务实、开放、兼容、创新”的特点。
杨泽波 著《焦点之再议：牟宗三儒学思想的几个有争议问题》出版
牟宗三是现代新儒家的重要代表人物，思想博大，义理艰深，在学界有很大影响，同时也常伴有争议。
志之所趋，无远弗届 ——第二期儒家经典研读班春季开学
年节初过，百业复兴，虽春寒未尽，然时不我待。3月3日，河北省儒学会第二期儒家经典研读班第三学年在彝伦书院正式开学，全体师生在彝伦堂先行释菜礼，之后继续研讨《尚书》。
【梁钊】陶山书院——韩国书院(2)
陶山书院位于庆尚北道安东市陶山面土溪里，被誉为“岭南首院”，是朝鲜时代性理学的精神象征。陶山书院在选址营造、学问传播等方面堪称韩国书院的典范，在历史上，其学术、政治和社会的影响力最大。陶山书院所藏理学典籍和木刻板亦为韩国书院之最，2015年，韩国申报的“儒教雕版印刷木刻板”入选世界记忆遗产，陶山书院所藏木刻板名列其中···
【梁钊】绍修书院——韩国书院(1)
2019年7月6日，“韩国书院”入选世界文化遗产，主要依据为：韩国书院至今保存着与性理学有关的教育与社会文化传统，很好地反映了性理学的历史变迁，具有卓越的普遍价值。众所周知，五百年的朝鲜朝以程朱理学作为治国纲领，朝鲜朝的儒士信奉性理学并将其本土化，书院从景观建造、文献刊刻、祭祀礼仪等方面综合体现着朝鲜半岛性理学的发展···
莲池书院：回望800年历史，谱写当代华章
赓续百年荣光，续写新的辉煌。保定古莲花池历经近800年历史变迁，见证多个朝代更迭，身后更有数不尽的故事。
【梁瑞平 梁珏 曹晓彬】耒水河畔的杜陵书院
杜陵书院位于耒阳市第一中学校内，现为湖南省文物保护单位、衡阳市爱国主义教育基地。公元907年，时任耒阳知县朱昂在县城北杜陵处建杜陵祠，创办杜陵书院。如今的杜工部祠及其周边文物保护区域占地面积约843平方米，建筑面积540平方米，展陈面积200余平方米。祠前有唐代爱国诗人杜甫墓及抗日名将薛岳将军所立杜公墓碑等文物，旁有杜甫···
海燕书院：书院公众号正式开通
2024年2月19日，雨水节气，海燕书院新年开工之日，乡村书院喜气洋洋。中国书法家协会副主席、湖南省文联原主席鄢福初先生莅临书院调研指导。娄底市文联主席杨九有、新化县文旅广体局党组书记刘登寿、田坪镇党委书记陈洪松、镇长曾娟等陪同调研。来自长沙、娄底、新化、冷水江等地的书法爱好者和知名大学的返乡大学生齐聚书院，聆听大···
【魏美瑗】陪侍牟宗三先生的日子
在牟先生过世前两年，得有机会陪侍先生，当是我有生以来最感荣幸的事了。
孔门十哲、孔门十三贤、孔门七十二贤，都是哪些人？
《论语》有孔门十哲的说法：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。
一句话打破朱熹认知，大儒朱熹的“博士导师”究竟是谁？
绍兴二十三年，24岁的朱熹接到一纸任命，出任泉州府同安县主簿。
【吴飞】生命与命脉之间的法
赵晓力相信，至少在古代，礼教曾经建立过井井有条的秩序，那时不仅人们服膺礼教，以此规范自己的心性结构，而且以礼入法，形成了准五服以制罪的中华法系。随后关于窦娥和舜的两篇文章就意在描述这种礼教起作用时的状态，也不是仅有美好，而是仍然会有情礼冲突、礼法争论，也会有冤案以及对冤案的处理。张力的存在，并不足以否定这种秩···
【吴飞】七个问题：超越古今之争，回归礼乐文明的真精神
经义新诠当然也不是简单的复古，而是对六经义理的现代诠释。三代作为中国国家文明的起源，不仅因为在时间上是源头，而且因为确立了基本的文明精神，就像希腊罗马确立了西方文明的基本精神一样。经义新诠则要告诉人们，三代所形成的这些制度、这些观念、这些著述，究竟传达了怎样的文明理想，诸如如何看待天地自然，如何思考人伦物理，···
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【陈来】中华优秀传统文化的“双创”是马克思主义与中华优秀文化相结合的实践要求
习近平总书记在2021年“七一”讲话中提出了九个“以史为鉴、开创未来”，第三个是“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。”其中说“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。
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【舒大刚】全面恢复经学教育，真正落实新时代的文化自信
现在的问题是，我们在教育中如何贯彻经典教育？山东省教育厅厅长的发言中提到要实施 “山东特色的课程体系”，这个很好！为此我建议，山东可以率先推行中小学经典诵读，增强经学教育的力度，为全国教育探索路径，做出榜样。如果山东省公务员考试和干部培训，都增加经典的内涵，这样对真正落实中华优秀传统文化传承发展，就更加重要而有···
