关中王学”的学理特征有三:一是强调体用兼赅,突出本体与工夫的统一;二是强调反身践履,突出思辨与实修的兼重;三是强调双向会通,突出阳明心学与张载关学的理论创新。
曲禮云:「莅牲曰『盟』。」孔穎達云:「莅,臨也。臨牲者,盟所用也。盟者,殺牲歃血,誓於神也。
「公即位」者,一國之本也,國政莫大焉。國之大事,例當日,然春秋凡公即位,皆據「正月」爲例者,傳曰:「以年決者,不以日決也。」鍾文烝云:「元年即位,必在三朝月正元日,著自帝典。言『正月』,足明其爲朔矣。本非日事,不須遇朔言『朔』。」
2026年4月25日,“具体形上学与当代中国哲学”学术研讨会在兰州西北师范大学召开。全国近50位专家学者齐聚一堂,围绕具体形上学、当代中国哲学自主知识体系建构等前沿问题展开深入研讨。本次会议由西北师范大学和中国哲学史学会主办,西北师范大学哲学与社会学院、华东师范大学哲学系、华东师范大学中国现代思想文化研究所、中华孔子学···
5月20日,孔子研究院咨询委员会第一次会议召开。院咨询委员会主任、清华大学资深教授陈来,院咨询委员会主任、山东省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授王志民以及来自中国人民大学、浙江大学、山东大学等高校、科研院所的十余位委员,为“十五五”时期孔子研究院以学术建设为牵引的高质量发展把脉定向、出谋划策。
近日,湖南湘江新区洋湖国际社区与岳麓书院首场文化共建沙龙在社区“侨胞之家”顺利举行。
2026年5月13日,由北京大学高等人文研究院主办的“精神人文主义·云讲堂”第47讲在线上举行。讲座以“《天理与良知》之形成思路及其探索侧重与走向”为主题,由陕西师范大学哲学学院教授、关学研究院院长、北京大学高等人文研究院客座研究员丁为祥先生主讲,长江商学院研究学者、北京大学高等人文研究院研究员王建宝博士主持。
21世纪以来,俄罗斯的主流出版社相继推出《论语》《尚书》《孟子》等中国古代典籍的插图译本,且此类译本逐渐显露出超越纯文字译本之势。这一现象标志着儒家经典在俄罗斯的传播正经历从“文译”到“图文互鉴”的范式转型。
“孝悌”是“仁道”之本,“务本”就是“行仁”,“导民于孝悌”才是“其为仁之本”。有子对仁道的这一创新性解释与同时期的孔门弟子存在明显不同,而对孔子仁学思想多有承接,可称之为“有子仁学”。有子仁学正是从外王维度来定义“孝悌”的重要性的。
从梁漱溟的“儒家路线”到当代学人的儒学论述及实践,儒学的现代转化之路有遥相呼应、一脉相续之处,儒家教化之道在人安身立命方面的潜能值得高度重视和深度发掘,以期为乡村信仰重塑乃至当代中国信仰建构提供思想资源。
陳寅恪者,字鶴壽,江西義寧人也。大父寶箴,累官湖南巡撫,父三立,光緒十二年進士,吏部主事,晚清同光體之巨擘。崧生嶽降,稟賦特異。幼讀于金陵家塾,過目成誦。駒齡即能通背四書五經。稍長,《說文》、《天官》、《貨殖》、《通典》、《通考》諸典,皆熟讀羅胸中。
5月9日,江苏省第四届谱牒与家族文化研讨会暨第三届优秀家谱评展表彰大会暨论坛活动在金陵图书馆举行。
在中国古代教育史上,蒙学教育不仅承担着基础语言教学的功能,更以其独特的文学化方式,完成了对一代代中国人最深层的文化塑造,其价值远超教育史范畴,直抵中华语言文明传承的核心机制。
自20世纪90年代生态美学概念提出以来,经过三十多年的发展,中国生态美学已经形成了生态存在论美学、生态文明美学、生态文艺学、美生学、“生生”美学等研究领域,成为构建中国美学自主知识体系的重要成果。
何谓“比德”?《美学百科全书》的解释是:“这是春秋战国时期出现的一种自然美观点,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以与审美主体‘比德’,亦即从中可以感受或意味到某种人格美。
“四书学”因其兼具经学与理学的双重属性,备受学者关注。那么,该如何看待四书所包含的四部经典呢?我们认为,当以“四书”来指称各自独立的《论》《学》《庸》《孟》四部元典,以“《四书》”来指称作为整体的理学经典体系。
中华民族在漫长的历史发展过程中,通过自然累积或者有意创作,形成了庞大的书籍群。其中不乏经典之作,它们是民族智慧的结晶,也是中华文明生生不息、历久弥新的源头活水。
构成中华文明核心思想的儒学历来重视经典教材的编撰、传承、更新,形成了源远流长的教材史,蕴含了博大精深的教材思想,对于当下构建具有中国特色的教材学具有重要意义。但这一点似乎并没有得到应有的认识。
本书将出土文献与传世文献相结合,利用二重证据法对荀子思想做出深入探讨和解读,提出一系列新的观点
本書的主要内容是爲現存的500餘種清代《尚書》學文獻撰寫敘録。