第一,面对传统天命观崩坏的现实,董仲舒提出三统说以重新解释历史,将道德之天重新外在化为秩序与法则。第二,董仲舒明确天的人格神属性,合并至上神与祖先神,以实现天命的客体化,兼使血亲伦理与政治秩序获得合理化论证。
凡自上殺下,及兩下相殺之等,皆曰「殺」。是「殺」之言,臣子辭也。案春秋,若外大夫卒者,例不志,殺之而得志者,杜預釋例云:「古者討殺其大夫,各以罪狀宣告諸侯,所以懲不義,重刑戮也。」是受其告,故有其文。凡「殺」以討賊爲大,師云:「討賊,例時。」大者猶時,小者可知。
2026年5月22日,由同济大学经学研究院举办的同济·敦和经学高端讲坛系列讲座在同济大学云通楼410室举行。湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁教授应邀作了题为《〈周易〉研究需要“返本”》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院谷继明教授主持,上海师范大学孙逸超副教授与谈。
5月15日,孔子研究院中西古典学研究中心举办2026年首场学术讲座(总第2讲)。中国周易学会副会长兼秘书长,山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授张文智主讲“《易经》哲学与荣格分析心理学”。孔子研究院党委委员、副院长魏衍华出席讲座,中西古典学研究中心执行副主任陈松主持。
5月23日上午,泰国诗纳卡琳威洛大学董事会主席春蓬·蓬帕拉、董事披尼·扎禄颂巴、校长乔维·杰拉吉率团到访国际儒学联合会,开展友好访问交流。国际儒学联合会常务副会长郝平,副秘书长蓝素红、徐永吉参加会见。
近些年来,“文明”成为热词,中华文明到底是五千年,还是八千年,抑或更早更晚?众说纷纭。究其原因,学界对“文明”的内涵和标准有不同理解。
2026年5月24日,由浙江大学光华法学院主办、浙江大学中国传统文化与法治现代化研究中心承办的“第一届中国传统文化与法治现代化论坛”在杭州隆重举行。
2026年5月15日下午,由三亚学院图书馆、三亚学院学生中心、三亚学院国艺研究院主办的国学大讲堂·天道学术沙龙,在三亚学院书山馆四楼国艺研究院举办。本次为天道沙龙第十一讲,由三亚学院文学院汉语言文学专业教师王娲老师应邀主讲。
廖平(1852-1932)是晚清著名的经学大师,其经学思想以“六变”著称,冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军,称其为“经学的终结”。
《周易经传集解》三十六卷,大约成于淳熙十二年,沿用古儒“集经传而解之”之例,并将《序卦》《杂卦》移置于六十四卦经文之上。
本书以中西哲学会通为核心关注议题,接续前人研究脉络,探讨20世纪中国哲学「东学西渐」的历程。
在我国古代文化中,信、义与仁、礼、智合称为“五常”,是古人最重要、最核心的伦理观念。
这次会议主要是关于鹅湖之争。大家都知道,鹅湖之争是关于心学和理学关系问题。心学,从历史来看,它的后起之秀是王阳明,王阳明的足迹主要在浙江、贵州和江西,他在中年的时候流放到贵州,流放结束以后,就到江西去任职,开始了江西的事功之学和讲学过程,由此也形成了江西的江右学派。在江西期间,王阳明曾经到过龙南,写过《观德亭···
在我年轻的时候,有几位中国的老先生(现在称“老先生”,但在当时他们也像我们如今这般正值盛年)对我帮助很大。第一个就是庞朴先生。
有关中华文明的理论问题,我已在《文明论》一书中作了系统论述。在此只想说明一个基本事实:中华“文明”概念并非舶来,而是中国先贤自主创造的思想,也是中国传统知识与思想中的核心内容。因此,重建中华文明理论必须回归己身文明的概念体系及文献传统。
从形而上的哲学维度和视野出发,可以对文明和文化作相对区分。确定文明标准有两种不同思路:一是西方坚持形而下的器物、知识和科技优先,以单一文明标准评判文明优劣高低;二是中国秉持和合哲学、伦理道德和仁义礼仪为优先,基于客观事实,强调文化是文明的前提,而不是文明本身。
2026年5月21日,由中国人民大学、中共南平市委、南平市政府和武夷学院联合主办,中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心、武夷学院朱子学研究中心、南平市文化和旅游局和南平市广播电视台共同承办的“2026·中华文明讲堂”系列专题讲座第二讲在中共南平武夷发展集团委员会党校培训中心举办。
2026年3月22日晚,由中国人民大学中华文明武夷研究院主办,武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化传承发展中心承办的“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第四讲,在武夷学院朱子书院顺利开讲。
2026年3月22日上午,第三届武夷论坛“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第三讲在福建省邵武市成功举办。
2026年3月21日晚,由中国人民大学中华文明武夷研究院主办,武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化传承发展中心承办的“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第二讲,在武夷学院朱子书院二楼多功能会议室顺利举办。