【董正存】《论语》中的“名”与“类”：中国古代分类认知的语言建构
《论语》以“名”“类”为核心，构建了儒家分类认知的独特体系。
【余朋翰】礼以成人：朱熹礼学思想中的“敬”与“义”
礼学是中国传统社会学术的重要组成部分，是对婚丧嫁娶等仪式相关学问的统称。理学集大成者南宋朱熹重视礼的教育功能，在其晚年巨作《仪礼经传通解》（以下简称《通解》）中，呈现了完备的礼制体系，并展现了“修齐治平”之道的终极关怀。
【张文江】《论语》为何说“有教无类”，而非“有诲无类”？
《论语》为什么说“有教无类”，而不是“有诲无类”？为什么说“诲人不倦”，而不是“教人不倦”？
“为建设更加美好的世界提供精神养分” ——访国际儒学联合会副理事长安乐哲
第二届世界古典学大会即将在希腊首都雅典举行。作为与会嘉宾，国际儒学联合会副理事长安乐哲日前接受本报记者专访表示：“当今世界，百年变局加速演进，变革与动荡相互交织，地缘冲突此起彼伏。在此背景下，我们迫切需要激活古典智慧的现代生命力，为推动人类社会发展与文明进步提供启迪与引导。本届大会的举办恰逢其时。”
【李世佳】探索中国古典学研究新路径
中国古典学作为一门新兴学科，需要建立既立足中国实际、又能与世界对话的研究范式。循名求实，在英语世界，古典学一般被称为“classic”或“classical studies”，意指关于经典及经典生成时代（主要指古希腊罗马文明）的研究。
【蒋重跃】《诗经》与古希腊悲剧中的战争和命运
所谓命运，是指决定事物必然朝着某个方向和目标发展的客观趋势。对此，古代中国的史诗和希腊的史诗、戏剧各有不同的书写，它们在很大程度上塑造了不同的文明特质。
《九字家风》跨越山海：儒家网公益共读首场活动圆满收官
独学则无友，至乐是读书。近日，由儒家网发起的2025年“十大好书“（大众普及类）公益共读系列活动，首场聚焦廖晓义所著《九字家风：中国人的家哲学》顺利收官。这场纯公益、零收费的6周共读，以“和、孝、勤、俭、仁、义、礼、智、信”为核心，吸引北京、新疆奎屯、江苏南通、福建福州、河南郑州等地百余名书友云端相聚，在经典中探寻现···
【杨裕亮】子畏于匡：孔子“匡地成圣”论——成圣的时空坐标
通过对文本与历史情境的重勘，本文揭示：孔子在匡地并非从容镇定，而是在弟子皆惧的绝境中被激怒，本能发出“文不在兹乎！”，向上天完成了自我献祭。正是在这一刻——孔子约56岁时，在匡地——他被天命拣选，从“人”质变为“圣”。
敬悼 新加坡 儒家賢士 蘇新鋈教授 唁電丨林安梧
蘇新鋈教授生於1937年，學出名門，師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰斗，謹守師門文脈，潛心治學一生。先生治學格局宏闊，貫通儒道二家要義，兼具考據之精、義理之深，博洽紮實、內外兼修，是當代海外新儒學與華文文史研究舉足輕重的領軍學者。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十一、逆女
師云：「不親逆，則例月，重錄之。親迎，則例時。」春秋貴親迎者，孔子曰：「古之爲政，愛人爲大，所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十、滅
壞宗廟、徙陳器曰「滅」。傳曰：「滅國有三術，中國謹日，卑國月，夷狄不日。」師云：「『卑國』謂附庸之屬。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨九、入
傳曰：「入者，内弗受也。」左氏云：「弗地曰『入』。」公羊云：「入者何？得而不居也。」三傳義可互見。胡安國云：「以事言之，入者造其國都；以義言之，入者逆而不順。」師云：「入，例時。惡甚則日，次惡則月。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨八、會
諸侯相見於郤地曰「會」。師云：「會，例時。」柯劭忞云：「道路往返，不能限以月日，所謂以時決者。
【林宏星】朱子论道德教化的公共性基础
阅读朱子著述，不难发现他屡屡强调圣人“教人有定本”，即圣人进行道德教化是具有客观的与普遍有效的公共性基础的。在朱子看来，道德教化必须保证道德之理的可理解性和可沟通性，盖任何一种具有普遍效力的道德教化都离不开清晰的语言、形式型的知识，这一主张在当代语境下仍然具有重要意义。
探寻宋明道学的价值世界与阳明学的社会脉动 ——丁为祥、钱明教授新书推介活动举行
6月6日下午，一场充盈着思想深度与文化厚度的学术活动在浙江省稽山王阳明研究院举行。陕西师范大学丁为祥教授与我院钱明副院长分别携各自国家重大课题的出版成果莅临，为众多阳明文化爱好者带来了一场别开生面的文化盛宴。
【孙伟】先义而后利者荣，先利而后义者辱
“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，出自《荀子·荣辱》。把道义放在利益之前的人会得到荣耀，把利益放在道义之前的人则会蒙受耻辱，安危利害的基本规律在于义利先后顺序的选择。这既反映了荀子的义利观，也是儒家德福一致思想的重要主张，体现了将个人德行、现实奋斗、社会回馈与天命时遇融为一体的观点，让道德修养不再是抽象理念，···
跟着圣贤学做人：“乡村儒学研究院任圣讲堂”落户莘县大王寨镇
6月5日上午，曲阜师范大学乡村儒学研究院院长颜炳罡教授、副院长周海生教授及我院孙忠厚博士应邀参加“乡村儒学研究院任圣讲堂”授牌仪式暨传统文化主题讲座。本次活动在聊城莘县大王寨镇万家悦公益图书馆举办，活动由莘县大王寨镇党委书记张先昌主持，聊城市社科联党组书记、主席吴文立，莘县县委常委、宣传部长谢艳丽出席活动，莘县大···
问礼堂“三礼”读书会阶段性圆满收官
自2026年3月11日起，由曲阜师范大学孔子文化研究院宋立林教授主办的问礼堂“三礼”读书会，在曲阜市罗汉村问礼堂拉开序幕。
【宫志翀】评《规划社会的来临》：“大同”何以“现代”
《礼记·礼运》中的“大同”时代，在传统中国的两千余年里，都是一个遥远的理想。可自十九世纪末始，“大同”变成了历史发展的目标，牵引着中国的现代转型进程。在全面建成小康社会后，“大同”与我们当下和未来生活的联系，仍在默会之中。我们必然要回顾和追问：“大同”何以对渴望步入现代的中国人富有吸引力？当时的中国人如何透过“大同”畅···
【张晓华】何以报得三春晖——纪念张祥龙先生逝世四周年
光阴荏苒，恩师已逝去四载，然每思及先生，音容宛然如在昨日，记忆的边缘处不断闪现出他言传身教的点点滴滴。今年先生的祭日一如往年天蓝云淡、阳光炽然，万安公墓经过近年的修整，格局有了不少变化，更显宁静肃穆，先生墓前去年也增添了有关部门按统一制式做的铭牌。世事无常变化难免，但心中的有些记忆永远不会被时间尘封或改变，反···
