【张晨怡】将道德教化寓于童蒙养正 ——罗泽南《小学韵语》的义理与教化
晚清湖湘理学家罗泽南（1808—1856年），字仲岳，号罗山，历来以湘军名将的形象为人所熟知。
“人工智能时代的儒家哲学”主题研讨会征文公告
随着人工智能技术的飞速发展，人类正步入一个前所未有的智能时代。算法、数据与自主系统不仅重塑了生产生活方式，也促使人类进一步追问伦理、价值与人的本质等根本性哲学命题，提出了深刻追问。作为拥有数千年智慧积淀的儒家哲学，其关于仁爱、礼序、中庸、道器、义利及天人合一的思考，或可为理解与引导人工智能时代的人文走向、思考···
［美］马修· A.福斯特 著《儒学与美国哲学》出版暨译后记
该书从比较哲学的视野，对儒家与美国哲学，主要包括爱默生、梭罗、皮尔斯、罗伊斯等的思想进行了比较，主要围绕“友谊”“公民尊道而行”“信仰”“羞耻感”“赎罪”等具有普遍意义的主题展开，从跨文化角度、异文化角度重新审视了儒家哲学的世界意义，重新挖掘、阐释儒家哲学跨越地域与时代的思想内涵与世界价值，详实梳理儒家理念向外传播和渗···
【魏衍华】如何认识孔子的“政绩观”？
孔子的政绩观一切都是为了取信于民，都是为了造福人民。在孔子看来，真正的政治功绩并不在于国家疆域的扩张、社会财富的累积，而在于人心的归正、社会的有序、风俗的淳厚。为政先立己，施治先守道，育人先修德，三者层层递进、互为一体，构成了早期儒家完整而深刻的为政思想。在全党开展“树立和践行正确政绩观学习教育”之际，深入阐发···
弦歌永续：江西传承书院文化启示录
作为中国书院文化重镇，古称“江右”的江西坐拥全国近四分之一的书院。在这里，一场书院“焕新”探索正在展开。从城市到乡村，星罗棋布的大小书院，以不同方式寻找着各自的活化路径，为守护文化遗产、传承中华文脉提供了丰富的观察样本
来泉州，触摸古书院的“文艺复兴”
你想象中的古书院是什么样子？是布满尘埃的老宅，还是陈列在教科书里的遥远名词？
书院焕新后，千年文脉有了哪些新打开方式
江西正以“书院+”的创新实践，推动古老书院从静态保护走向活态传承。
第十届中国近代思想史国际学术研讨会
8月20日至22日，“本土经典·地方传统·域外思想——第十届中国近代思想史国际学术研讨会”在湖南大学岳麓书院举行。
美国青年孔子故里感悟儒家文化
“我之前只在课堂上学过孔子的相关知识，能实地来到孔子家乡，感知儒家文化，是非常棒的体验。”在山东曲阜孔庙的石刻碑坊间，来自美利坚大学的学生斯蒂芬尼(Stephanie Lobodanescu)难掩兴奋。
中新社：传统书院何以焕新？多方力量共探书院活化新路径
传统书院如何走出古迹陈列的固有标签，真正融入新时代、赋能新生活？近日，浙江书院文化创新促进会筹备会在浙江西安交通大学研究院举办。会议集结浙江全省书院、高校智库、文化科技企业、省级投资机构等力量，为书院文化体系化创新发展探路。
2026衢州儒学论坛在浙江衢州举行
9月6日上午，2026衢州儒学论坛在浙江省衢州市举行。
安顺文庙白露时节
白露至，秋渐深。
【陈康令】中华传统典礼的国家治理智慧
礼序乾坤，乐和天地。中国是文明古国、礼仪之邦，拥有源远流长、博大精深的中华传统典礼文化，“礼仪三百”的典籍记载卷帙浩繁，“威仪三千”的历史实践灿若星辰。
【戴和圣】君子有九思
“君子有九思”出自《论语·季氏篇》，是孔子给君子修身立德定的九条规矩，具体包括：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，生动阐释了日常修身要义，体现了儒家对人格完善的深刻思考与追求。数智时代，“九思”对涵养人的内在品格、规范人的外在言行、养成良好社会风尚依然具有镜鉴意义。
【胡亚军 梁桂雪】四面官箴碑中的为政之德
在孟子故里山东邹城，孟庙古柏苍苍，碑刻林立，一通明万历年间留存的官箴碑，立于致敬门廊之下。
【李宪堂】从《左传》看春秋时期的国家治理
春秋礼崩乐坏，周王室权威日渐衰微，维系天下秩序的礼乐宗法制度摇摇欲坠。《论语》所言的“礼乐征伐自天子出”格局日渐瓦解。
【时和兴】国之大事，在祀与戎
“国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达：“国之大事，在祀与戎。”大意为，当时治国理政最重要的事情，在于祭祀和战争。
【王文成】天下归仁与道法自然：孔老“善治”理想的内在统一性
孔子与老子的治理思想在中国学术传统中常被视为两条不同的道路。儒家主张以德治国，道家倡导无为而治。
【何永军】儒法的分野
儒法关系，向来聚讼不休。
“中华人文精神与当代世界” 国际学术研讨会在哈尔滨举行
9月5日，“中华人文精神与当代世界” 国际学术研讨会在黑龙江哈尔滨举行，与会学者围绕中华人文精神的历史演进等议题展开深入研讨。
