张晚林：“为己之学”的结构及学问之为人的使命
12月27日上午，湖南省孔子学会国学大讲堂第19期在景德楼南栋三楼学术报告厅顺利举行。本次讲座特邀学会副会长、湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院张晚林教授作题为“‘为己之学’的结构及学问之为人的使命”的学术报告。
找到来路，看清归途 ——我们为什么要读《诗经》？
“三全本”《诗经》，最近出现在北京卫视的一档读书节目中。
“首届新经学孔子儒经文化学术论坛”在潮州饶平汛洲岛举行
2025年12月12日，冬风轻拂，日暖海滨，“首届新经学孔子儒经文化学术论坛”在新经学倡导者国学大师饶宗颐家乡——潮州饶平县汛洲岛力诚艺术馆举行。
“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会
2025年9月20至21日，由中山大学博雅学院、中山大学古典学研究中心和中山大学人文高等研究院主办的“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会在中山大学广州校区南校园顺利举行。来自全国30余所高校与科研机构的60余位专家学者参与研讨。
【许超杰】《穀梁》善于经 ——《穀梁》的释经模式与特色
2025年12月26日下午，第三期“新经论”青年经学学术沙龙“《穀梁》善于经——《穀梁》的释经模式与特色”在同济大学经学研究院成功举办。
【宫志翀】康有为的孔子改制说
2024年12月14日下午，第二期“新经论”青年经学沙龙“康有为的孔子改制说”在同济大学经学研究院成功举办。
【李纪祥】《谷梁》学史开新篇 ——《谷梁善于经：谷梁释经学及其建构史研究》序
许博士超杰君大作《谷梁善于经：〈谷梁〉释经学及其建构史研究》即将问世，问序于余，余与许博士相交逾十余载，于学问性情皆相契，且序者缘情起意，述义道学，虽学不逮，有不容辞者。
以味显道 ——“中国哲学的味道”工作坊
味觉是人类永恒的母题，味道是生活世界与思想世界的基本物，有味的生活与思想是人类孜孜不倦追求的理想。基于味与味道的中国哲学自主知识体系是否可能？如何可能？为回应以上理论问题，华东师范大学哲学系、中国现代思想文化研究所、中国智慧研究院于2025年12月27日在上海共同举办了“中国哲学的味道”工作坊。
陈鼓应 辛冠洁 葛荣晋 主编《明清实学简史》出版
《明清实学思潮史》自1989年出版后，在海内外，特别在日本、韩国学界引起一定的注意。因其系统地将中国明中叶至鸦片战争这一历史时期的实学思潮作了全面阐述，成为东方实学一部开创性、完整而具一定深度的作品。而因《明清实学思潮史》篇幅过大，不便普及，因此本书即将原书由原来的三册、一百廿六万字，压缩到一册、六十多万字，成为···
郁振华 著《知行哲学的新开展》出版
通过融会中国哲学的知行之辩和西方哲学的理论和实践之辩，并汲取认知科学的最新成果，本书旨在推进知行哲学的研究。
【专访】张立文先生：从中国哲学到国际儒学
本次访谈梳理了张立文先生从中国哲学研究迈向国际儒学推广的学术历程。张先生深耕宋明理学，以《周易》和朱熹为突破口，奠定了扎实的文献考据基础。
《跟着朱熹游福建》新书发布会暨赠书仪式在福州举行
12月28日上午，在福建省图书馆“八闽书房”，《跟着朱熹游福建》新书发布会暨赠书仪式隆重举行。福建省文旅厅等部门、省人大、省政协有关专委会领导和文化、出版、集邮界的专家学者，共同见证了这部融合理学文化、旅游地理与集邮艺术的精品力作的正式发布。福建省政协副主席、福建省炎黄文化研究会会长阮诗玮应邀出席活动。
【王晋卿】中国哲学何以需要史料学
近来，何俊教授《中国哲学史史料学》出版，为在中国哲学研究不断自觉的背景下重思中国哲学与史料学的关系提供了恰切的契机与新的视野。
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【岳峰 陈泽予】西行的儒经与文明互鉴
文明互鉴指不同文明之间的相互借鉴、学习与融合。在中国近现代史上，中西医结合、中外教育相融、中外文化交汇、中外出版流通构成文明互鉴的主线，认清这点有利于看清文化的交互影响。
【陈岘】宋代河图洛书范式之重构及其文明源起意象
朱子则在充分整合“河图—八卦”“洛书—九畴”范式的历史影响与刘牧黑白点河洛范式的理论创新的基础上，以对调方式完成了历史上思想意涵最为丰富且影响最大的河图洛书范式重建，亦成功重塑了河图洛书的文明源起与传承价值。
【孙磊】宪制视角下的“春秋决狱”
“春秋决狱”通过类似“判例法”的礼来指导疑难案件的审判，从而具有与“司法审查”相似的功能。儒家士大夫灵活运用《春秋》中的“经权”原则，审慎行使“自由裁量权”，有效克服了成文法的抽象与僵化。
【仝广秀】《尚书》“征有苗”与天下体系的形成
“征有苗”是《尚书》中极具典范意义的重要事件，标志着大禹治水所创制的“五服”结构和天下体系的确立。在《尚书》各篇章中反复出现、贯穿尧舜禹三代的三苗问题之所以必须解决，是因为《禹贡》五服体系若不能将苗民容纳其中，三代至治之世就无法实现。先儒经解对“征有苗”的政教涵义有充分讨论，禹对苗民的征伐并非一般意义上的异族征服或···
【黄睿】北宋《论语》诠释中的道德省思与制度渊源
北宋《论语》诠释与政治制度之间的关系是一个有待深入探讨的课题。在宋初集权强化背景下，田锡所作箴铭通过化用并重释《论语》，透露出对太宗乾纲独断和宰相权力萎缩、风骨不存的反思，以及对台谏制度废弛、士人谏议精神失落的担忧。
【王斌范】先秦儒家的国际正义思想——孟子与“万民法”
从比较哲学的视角看，孟子关于国家间关系的理论，在结构上非常类似于罗尔斯的“万民法”，因此可以被解释成一种儒家式的国际正义理论。孟子强调仁政思想的辐射性与超国家性，并通过经典的“王霸之辨”将天下国家根据不同的治理方式和体量大小分为五类。
