“从孔子到孟子，儒学由此再出发 ——孔孟思想解读”讲座：郭美华教授主讲《孔孟天人···
近日，由孟子研究院联合山东老年大学、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部共同主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀上海财经大学人文学院哲学系教授、博士生导师，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员郭美华作了《孔孟天人观···
【王达三】段熙仲：《公羊》研究要籍举隅
段熙仲（1897～1987），安徽省芜湖人，现代经学家，以治礼学、公羊学名世。其治学，小学功底深厚，校勘发微兼备，著有《仪礼正义）校刊句读》《礼经（仪礼）句读》《礼经释名》《礼学十论》《公羊春秋三世说探源》《春秋公羊学讲疏》等，皆迭有创见，非等闲之作也——惜乎著作多未刊行。
【劉懐崗】《春秋歸例》評
历来说《春秋》者，或以褒贬善恶，或以微言大义，或以属辞比事，或以科旨条例，而今陇右杨鹏兄作《春秋归例》，则以礼法说例而以谷梁正例者也。其书尚未得见，其引言及笑飞、心兰二兄之序评足可观，特予刊之。
【吳笑非】有麟齋《春秋歸例》序
昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議···
楊鵬著《春秋歸例》出版暨引言、經禮堂序
本书以四库本《春秋穀梁传注疏》为底本，同时参考唐石经本、宋刊十行本及钟文烝《补注》本，内容主要分三方面：其一是以《春秋》经事类为基准，将经文之笔法、体例进行归纳和总结，其二是将各事类之所以归正为某某体例的原因加以引证说明；其三是集中并斟酌历代以来诸家注解，对每种体例之时义、月义、日义作以分析和注解。要之，本书···
钩沉潏水，照见宋儒精神之光：霍有明教授《潏水集点校》出版
长安城南，潏水汤汤。这条流淌千年的河流，曾滋养过一位北宋名儒的诗心与政见，也见证了一位当代学者的皓首穷经。西安外事学院人文艺术学院霍有明教授新著《潏水集点校》正式出版，以精严之校勘、深湛之考辨，使一部湮没数百年的宋人遗集重焕光彩。兹特撰此文，以志其学术贡献，兼述其薪火传承之学术人生。
【常达】21世纪以来熊十力思想研究述评
熊十力（1885—1968）是中国著名的哲学家、思想家，也是现代新儒家的代表性人物。自其哲学体系基本形成以后，熊十力的一系列思想对近现代中国产生了不可磨灭的影响，无论儒学界抑或佛学界，无论其师友、弟子抑或论敌，都纷纷就其学说的性质、地位、成就与不足展开论辩。
心光汇越地，文旅启新程 ——阳明十景活化主题分享会圆满落幕
近日，由浙江省稽山王阳明研究院主办的阳明文化创新基地主题分享会在绍兴成功举办，来自文旅、餐饮、住宿、研学、文创、康养等多领域的行业代表齐聚一堂，围绕“阳明十景活化与文旅产业转化”展开深度研讨，为阳明文化IP的活化传承与产业落地凝聚共识、注入动能。
孔妮妮 著《南宋理学演进中的国家治理与文教实践》出版
作为“道”的传承者，南宋诸儒将“道”的阐发与国家治理和文教实践紧密结合。理学家对君臣之道的阐述蕴含了儒家治国理想的核心精神，在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用，被历代为政者奉为政教之要。
2026孟子故里（邹城）母亲文化节将于5月17日开幕
5月11日上午，2026孟子故里（邹城）母亲文化节新闻发布会举行。尼山世界儒学中心孟子研究院党委委员、副院长赵龙，邹城市委常委、宣传部部长、统战部部长林毅，邹城市文化和旅游局、市教育和体育局负责同志及大众日报、山东广播电视台、济宁日报等10余家新闻媒体记者参加。
（清） 陈乔枞 著 任蜜林 校注《诗纬集证校注》出版
全书内容分为多个部分，包含四卷《诗纬集证》和《诗纬注附录》。《诗纬集证》各卷分别对应不同的诗纬篇章，卷一为《推度灾》，卷二是《汜历枢》，卷三为《含神雾》，卷四则为《诗纬》。
汪沛主讲：非理想家庭中的孝道
5月6日下午，西安电子科技大学人文学院北雷哲学讲堂12期在长安校区会议中心121会议室顺利举行。本次讲座由香港大学中文学院汪沛助理教授主讲，题目为“非理想家庭中的孝道”。讲座由西安电子科技大学哲学系华山菁英教授项舒晨、华山菁英副教授Jacob Bender共同主持。
以母之名，礼敬春晖 —— 丙午年阿城文庙母亲节祈福大典圆满启幕
古殿沐春晖，慈恩润人心。2026年5月10日母亲节当日，丙午年阿城文庙母亲节祈福大典在古韵盎然的阿城文庙庄重举行。
【杨朝明】中华优秀传统文化“优”在何处？
中国文化源远流长，中华文明博大精深。2013年11月，书记在视察山东时发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召，强调“要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
外国政要参观的天坛，为什么最能代表中国文化？
天是中华文明的最高概念。“天”不是单纯的自然天空，而是生命本源、道德秩序和政治合法性的最高象征。祭天，集中体现了中国文化的价值核心：敬天。天坛在物理空间上凝结了中国传统信仰的这一绝对基石。外国政要参观天坛，不只是参观中国古建筑，而是在接触中国文明理解世界秩序、政治权力和人与天地关系的主要方式。
【蒋庆】儒教之天汇释
余八年前尝撰儒教《三本礼之祀天礼》，于中将儒教诸经中涉天者摭出并简释，今因罗君之问属为一文，以供儒士社诸君与慕道者初识儒教天学之用，庶可为儒教天学入门初阶，聊补其不逮也。至若深入领悟儒教天学奥义，务当自取儒经精研细读而深造之，如是始能真有得也。
【張俊綸】梁金廣傳
梁金廣，號浩然，河北寶坻人也。無字，蓋不知字何物也。生於開灤趙各莊礦區。其父礦人，勞死；其後二年，母死。
【史玉妍】第113个母亲节：我的所感所思
时至2026年，第113个现代母亲节即将到来，即公历5月第二个星期日。当全社会都在跟风筹备节日、流于形式表达感恩之时，静下心溯源深思便会发现：我们如今通行的母亲节，源自美国1914年正式确立的节日传统，是西方文化传入的节日，并非根植于中华五千年孝道文化的本土节日。
王传林 著《天数、人身与政制：董仲舒数哲学探究》出版
王传林，哲学博士，曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师、博士后合作导师，山东省泰山学者青年专家，中华孔子学会董仲舒研究会理事。
【王传龙】王阳明“良知学”的三个核心性质
王阳明最终将“致良知”三字作为讲学宗旨，它看似只比《大学》的“致知”多了一个“良”字，但却引发了本体论与工夫论的双重变化。
