如果将先秦诸子的思想看作是指点未来的道路,荀子之道无疑是其中无法绕过的那条。若不经过它,中国思想史又怎么能从先秦走到秦汉呢?
多年来,陈少明以“做中国哲学”为口号,直面本土经验,思索现实问题,尝试克服西方哲学定式和形而上学预设,以期回应学界“中国哲学合法性”“该中国哲学登场了”等关切。2015年,他的文集《做中国哲学》出版,引发广泛讨论。
心理学与中国文化相遇不是新现象,但基于中国文化的心理学知识构建则是新的时代性学术任务,是中国学术话语体系的基础部分,更是中国心理学一百多年来的梦想。
纵观人类历史,人类文明的每一次跃迁无不源自文化和科学的巧妙融合。中华优秀传统文化不但能为中华民族的发展壮大提供宝贵滋养,更蕴藏着调和矛盾对立的深刻智慧。
8月8日为“全民健身日”。运动让人强身健体,也让人纾解压力、修身养性。在古代,人们的运动项目便已经是多种多样。其中,“射”深受人们的喜爱。这项活动也被孔子纳入“六艺”之中,成为君子全面发展所必须具备的才能和技艺。
《大道之行——儒家文化特展》在孔子博物馆开展中,展览向观众们系统讲述儒家文化的形成历史脉络,阐述儒家思想的核心理念。
近日,山东省文化和旅游厅公布山东省首批研学旅游基地品质提升试点单位名单,确定60家单位为山东省研学旅游基地品质提升试点单位,孔子博物馆成功入选。
5月24日,湖南省船山学社第七届会员代表大会暨“船山学社、《船山学刊》当下与未来”学术研讨会在南岳区举行,我校文学院二级教授朱迪光当选为社长。
《仪礼郑注句读》是清代张尔岐所编撰的一部关于《仪礼郑注》的“读本”。张尔岐,字稷若,号蒿庵,山东济阳人。
儒家文化是海峡两岸同胞共同的文化纽带,而在孔庙举办的祭孔典礼则是儒家文化在社会层面传承的一个最重要象征。
中华文化源远流长,博大精深。古圣先贤留下的典籍,是时代兴衰的见证,是智慧的低吟浅唱,是生命精神的永恒延续,值得我们用心品读体悟。
《礼记》一书中,除了《大学》《中庸》外,在宋明理学中影响最大的当属《乐记》篇。因为《礼记》的其他篇章多记述孔门的德行论和君子论,如《儒行》《坊记》《表记》《缁衣》等篇,而《乐记》重视人心和性情,与宋明理学重视心性论的需要正好相合,于是《乐记》的一些思想、观念便成为宋明理学的重要思想资源和基础。
王阳明的学说具有鲜明的实践品格。和朱熹相比较,王阳明的思想方法更多的是浑融的、综合的、不断有新的进境的。
宋明儒学是儒家发展史上的高峰,由于要回应佛道的冲击,所以对于“性”与“天道”这些曾经“子不语”的议题,有十分“哲学化”的表述,因而成为传统的中国哲学史研究领域中,最为受人重视的部分。
“第四届儒家经典跨语言诵读大会年度盛典”在中国—上海合作组织地方经贸合作示范区(简称“上合示范区”)举行。来自美国、韩国、俄罗斯、泰国等70余个国家和地区的中华传统文化爱好者同诵儒家经典,演绎文化和合之美。
《论语·雍也》“樊迟问知”章的“务民之义”应依朱熹、钱穆等理解为“务民之宜”。“仁者先难而后获,可谓仁矣”应断句为“仁者,先难而后获,可谓仁矣”,“仁者”是将樊迟的问题“仁”再重复一遍。据清华简《摄命》可知“难”可能是“勤”之讹。本章是《论语》论仁、知诸章中的一章。孔子的话是从治民者的立场来说的,反映了孔子的政治思想、鬼神观及“···
2025年8月2日,由山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、曾智明“曾子学术基金”、曾子研究院、中国哲学史学会曾子研究会、《曾子学刊》编辑部、儒家文明协同创新中心、山东省曾子研究会联合主办的“《曾子学刊》(2025)人文高端论坛:出土文献与儒家哲学”在青岛圆满召开。
浮梁北乡,人杰地灵!大小北河,孕育了浮梁北乡璀璨夺目的文化瑰宝。回望历史,浮梁北乡的书院、书堂、私塾,曾如繁星般点缀其间,照亮了无数求索的心灵。然而,斗转星移,沧海桑田,岁月的风霜无情地侵蚀着过往的记忆。
7月28日至31日,国际儒联之友——青年会员学术交流研讨会在喀什大学召开。本次会议以“儒学:中华文明多元一体格局与文明交流互鉴”为主题,由国际儒学联合会会员联络委员会与喀什大学国学院联合主办。
冯友兰《贞元六书•新理学》将做哲学方式归结为两种方式,一种是“照着讲”,另一种是“接着讲”。并自称其《新理学》不是“照着”宋明理学讲,而是“接着”宋明理学讲。其所谓“接着讲”实际上是把“新实在论”思想引入中国哲学,以“真际”与“实际”一类思维范式建立一套新理学架构。