“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲 ——无我与乐：颜回境界的生成路径
2026年7月2日下午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十四讲暨儒家文明论坛第136期在知新楼A座2106会议室举行。
“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十二讲 ——国际关系三维论视角下的中华朝贡···
2026年3月27日上午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十二讲暨儒家文明论坛第134期在知新楼A座2106会议室举行。
“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十讲 ——儒家战争观与国际关系
2025年12月4日下午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心共同举办的“齐鲁访学驻研计划”山东大学专家讲座第十讲暨儒家文明论坛第131期在知新楼A座2106会议室举行。
第三届和谐文明论坛在印尼巴厘岛举行 聚焦文明对话共谋人类可持续未来
6月29日，以“和而不同，天下一家——人类文明永续生存之路”为主题的第三届和谐文明论坛在印度尼西亚巴厘岛举行。
【匡钊】德性与工夫：比较哲学视域下早期儒家“为己之学”的公共意义
德性问题涉及人的精神转化，但以往德性伦理对此缺乏应有的“工夫论”关注。反观早期儒家哲学通过修身实践与围绕“心”概念的精神修炼展开的成德之教，可以看出其与西方学者如阿多、福柯等对古希腊思想的诠释方向相同，二者均以工夫论补德性论之不足。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨三十、内城
凡内城者，皆邑也。傳曰：「城，爲保民爲之也。民眾城小則益城，益城無極。凡城之志，皆譏也。」師云：「城，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十九、無事
無事，謂一時無所錄者也。傳曰：「無事焉何以書？不遺時也。」師云：「四時不具，不成年也。」廖平云：「必書首月，以記時變。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十八、平
傳曰：「『平』之爲言，以道成也。」廖平云：「據不盟而信喻，以道相和好也。」師云：「傳例曰，盟不日者，渝盟惡之也。取夫詳略之義，則平不月者，亦有惡矣，蓋不能相結以信。」依師意，平比盟爲略，例因以月者爲常。不月者，亦惡之。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十七、圍
環其城邑曰「圍」。師云：「圍，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十六、蟲災
傳曰：「蟲災也，甚則月，不甚則時。」蟲災者，螟、螽之謂也。鍾文烝於『螟』云：「時者，七月也。災在八、九月則甚，七月則不甚。」於『螽』云：「螽時者，亦皆七月也。災在八月以後則甚，七月則不甚。唯文三年秋『雨螽于宋』甚而亦時，彼以外災特志，又加言『雨』，足以別之矣。」若螟、螽之甚而異月者，高閌云：「螟食苗心，螽無所···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十五、宗廟
宗廟之事，名器所重，尤宜慎也，故凡有失者，皆謹而志之。師云：「失禮宗廟，功重者月，功輕者時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十四、觀
傳曰：「常事曰『視』，非常曰『觀』。觀，無事之辭也。」無事，謂非有禮典故事。案師於「公觀魚于棠」下引傳例云：「公往時，正也。正，謂無危事耳。」是以「觀」比「公如」，則是無事而「觀」之例，亦與「公如」有事同。柯劭忞云：「觀，例時。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十三、篡國
師云：「立、納、入，皆篡也。大國篡，例月。小國時。」何休云：「國人立之曰『立』，他國立之曰『納』，從外曰『入』。諸侯有屬託力，加『自』文也。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十二、遇
傳曰：「不期而會曰『遇』」。遇者，志相得也。」傳謂「不期而會」者，亦曲禮所謂「未及期相見」也。孔穎達云：「今若未至前所期之日，及非所期之地，而忽相見，則並用遇禮相接，故曰『遇』也。所以爾者，遇禮易略，既期未至，故用簡易禮也。師云：「遇，例時。」
敬悼 哲學專家 劉笑敢先生嵌名輓聯｜林安梧
丙午初夏，驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝，慟悼難已，思昔憶往，悲從中來，一時興感，鑲嵌名字，如其義理，作為輓聯，虔誠祝禱，一路好行，登於極樂，歸返自然。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十一、取邑
傳曰：「取邑，不日。」傳所謂「不日」者，謂常例以時也。師云：「伐國及取邑，例時。」柯劭忞申之云：「内外取邑，皆例时。」
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨二十、葬諸侯
師云：「天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。傳例曰：諸侯時葬正也，月葬故也，日者憂危最甚，不得備禮葬也。他皆放此。」又廖平云：「不及時者，嗣子弱。過時者，多爲國有禍難。」案廖氏此亦總言大體，不必盡然。要之葬者，臣子之事，例常以時。加日月者，皆以明繼嗣有亂。
【齐义虎】儒家宪制与王道共和
中国宪制的理想典范有两种，分别是来自于《周礼》的六卿制和来自于《王制》的三公制。结合经学的理想与历史的经验，因应时代的现实需要，在党制的基础上，我们探索设计了外朝——中朝——内朝的三朝制宪制模式。其中外朝的三院以议政，中朝的三府以执政，内朝的三省以辅政，党则贯通于三朝之间，成为国家机关背后运行的隐性存在。
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十九、諸侯卒
師云：「天子曰『崩』，諸侯曰『薨』，大夫曰『卒』，周之制也。春秋所稱，曲存魯史之義，内稱『公』而書『薨』，所以自尊其君，則不得不略外諸侯書『卒』，以自異也。」傳曰：「諸侯日卒，正也。」鍾文烝云：「凡自世子嫡子外，或立長庶，或以賢，或以卜，或以弟及，或以孫繼，諸宜爲君者，皆謂之『正』，天子諸侯，其制悉同。」徐乾···
連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十八、賵賻
傳曰：「歸死者曰『賵』，歸生者曰『賻』。」又曰：「乘馬曰『賵』，衣衾曰『禭』，貝玉曰『含』，錢財曰『賻』。」
