【许石林】有一种亲戚关系,非仁厚之人不能长久维持

天下人无不将自己看得过大过重,苟且偷生之身,却奢僭至洁不容之性,微受委屈,顿地呼天,非乾坤倒转,不能平其冤怨。父母兄弟骨肉至亲,动辄因毫末琐屑,动雷霆之怒,结累世之仇,彼此消耗无休,倾轧计较不绝,以南海为唾,罄天云为辞,不能化解。此正愚痴者之命也夫!

【许石林】最好的白话文,就是这种“肥中瘦”

岳麓书社出版《小窗幽记》李经纬的注解译文,极其峻洁雅驯,无一字赘冗,十分隽永有味。

曲阜孔子儒学促进会召开2025工作研讨会议

2025年2月9日(农历正月十二),曲阜孔子儒学促进会召开2025年工作研讨会议,围绕2025年重点工作进行交流研讨。会议由曲阜孔子儒学促进会会长、中国孔庙保护协会名誉会长、曲阜市政协原主席孔令玉主持。

国际儒学联合会2025年会长办公会在京召开

2月10日,国际儒学联合会2025年会长办公会在北京召开。会议深入学习贯彻习近平文化思想,总结2024年工作,研究部署2025年重点工作,审议会员发展等事项。国际儒学联合会会长孙春兰主持会议并讲话。常务副会长郝平,有关副会长、副理事长,各委员会主任,秘书长等出席会议。各研究(研修)基地代表、中英文会刊编辑部负责人、秘书处和···

鹅湖书院:新春七天大联欢 文化盛宴庆佳节

龙腾四海雄风在,蛇舞九州瑞气生。2025年正月初一(1月29日)至初七(2月4日),鹅湖书院新春七天大联欢活动如期举行,此次活动由铅山县委宣传部指导,鹅湖书院景区管委会、鹅湖镇人民政府等单位主办,为七千多名游客和市民献上了一场精彩绝伦的传统文化盛宴。

王锷 著《文为在礼——礼学文献考论》出版

文献之学,由来尚矣,推其原始,肇于孔门。至刘向校定群籍,纂为《七略》,目录、版本、校勘诸学,已具雏形。沿至宋代,其体大备,后世枝繁叶茂,巨树森然。每一时代,总是有新问题出现,需要用新方法来加以解决。我们试以校勘学与版本学为例,简单谈一些不成熟的思考。

董婧宸 孟琢 王强 主编《论语文献菁华》出版

孔子(前五五一—前四七九),名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。他一生博学好礼,笃守仁道,聚徒讲学,有教无类,周游列国,传述六艺,奠定了华夏文明的根基。孔子去世后,孔门弟子和再传弟子,将孔子及其弟子的言行语录编纂汇集,整理成《论语》一书。

【胡永辉】三教互动与魏晋南北朝孝道思想的理论拓展

魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想,促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发生变化。作为孝善之“体”的“仁”与“佛性”并立,“善”作为儒家沟通“孝”“仁”的理论媒介被增益了因果报应论的内涵。

【陈本铿 王键】朱子文化在台湾的传播

朱熹倾其一生专注于弘扬儒家道统。他紧承“二程”理学之脉络,广泛汲取诸子百家,集注“四书五经”,构建了融哲学、政治、教育、伦理于一体的综合性思想体系。后世诸多学者对朱子学说予以高度尊崇,奉他为“朱夫子”。

【郭君铭】《法言》中的政治观

西汉大儒扬雄希望在儒道衰坏之世重光德政,他创作的《法言》表达了对世道民心的殷切关怀,构建起自己的理论框架,形成了独具特色的政治观。《法言》一书的思想精义,既是对传统儒家政论精华的阐释,也彰显出扬雄对所处时代政治难题的沉思与回应。

【刘余莉】“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”

《论语·卫灵公》中说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”如果大家都厌恶他,你一定要去观察,为什么他被人厌恶,不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇,同样也不要轻易相信,要考察一下,他为什么被人赞叹?这说明,判断一个人的贤德与否,不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见,而必须自己深入考察、细致了解具体情况,明辨众人赞···

【郭艳利】中国古代兵器的文化解读

兵器是战争的物化形式,关乎国家安危和社会稳定。《孙子兵法·始计篇》云:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”在世界兵器史上,中国古代兵器及其蕴含的文化精神独树一帜,体现着古代中华文明的价值取向和特性。

【李彬】熊十力对“气”的诠释及其困境

近代以来,若论对传统哲学中的“体用论”最为重视的哲学家,无疑首推熊十力。熊十力极其强调“体用”问题在哲学研究中的重要性:“难言哉体用也!哲学所穷究者,唯此一根本问题,哲学家于此未了,虽著书极多,能自持一派之论,终与真理无干。”但不得不说,熊氏对体用的理解存在着诸多难以克服的困难,而这也影响了其对“气”的理解。

【汪谦干】从中华文明统一性看中华民族对国家统一的追求

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话,全面系统深刻揭示出中华文明的“五个突出特性”,为新时代的中华优秀传统文化研究提供了根本遵循。中华优秀传统文化的诸多重要元素,共同塑造了中华文明的突出特性。中华民族具有大一统的历史传统和文化传统。“大一统”是贯穿中国历史政治格局和思想文化的一条主线。

赵文会 著《〈明儒学案〉学术史系统研究》出版暨后记

《明儒学案》的学术史系统以“一本万殊”的学术史观作为总的根本宗旨,从史料、史例、史法三个维度展开:首先在学术史史料方面以“纂要勾玄”为基本原则,本着优化文本的目的,通过“增、删、改、易、移、补、并”等具体方法对传主的原著进行文献的二次选择与二次呈现

【蔡家和】马一浮以“六艺”摄受西学之思考

马先生所取西学,偏向于概念式、纲领式之理解,重点则是放在中国传统文化之弘扬与复兴,亦即海纳中国学问以致世界!马先生自己亦未对此有更深入的阐释,特别是在西学的摄受上。然时至今日,值此民族机运之转捩点,马先生所提出的立足儒家、发掘儒家文化瑰宝、以中摄西的方式正逐渐受到重视,而值得吾辈进一步地了解与思考。

【许石林】当今秦腔名角儿为什么一提安万就暴跳如雷?

秦腔界一位领导专家对我说:我之前不了解安万剧团,没看过,还是看你介绍,心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥!结果一看,感觉确实好,这安万剧团有高人。

【许石林】全灯宴(完灯宴)搞不好会消耗透支孩子的福报

关中风俗,人生下来,每年正月初六至十五前,由舅舅家送灯送鹣(见本公号《过年,被严重低估了文化价值的陕西礼馍制度》),舅舅家的灯照亮孩子成长的路。

【许石林】外地人到潮汕过年,是学习;想旅游,请改道

有外地游客春节期间到潮汕地区旅游,于网上抱怨潮汕地区城市交通旅店等等种种接待不周,文旅部门服务组织不够等等……

【许石林】除了潮汕,还有哪些地区岁岁祭拜历史上的华夏忠烈?

今天又看到网上说,有外地游客在潮汕看营老爷,冲到人家英歌舞阵中,摸衣服、抢蛇给小孩照相,由此被推搡,发生冲突。转身就受了天大委屈,在网上发文指责。

微信公众号

儒家网

青春儒学

民间儒行