【张卫】儒家“藏礼于器”思想的伦理审视及当代启示
在“藏礼于器”思想影响下，“器物”成为“礼制”的指示器和强化剂，二者呈现出一种双向互构的关系：一方面，器物是礼制的物化形态，器物的设计与使用要遵循礼制规定，礼制在器物中以物化的形态得以显现，另一方面，器物反作用于礼制，对礼制具有强化作用，发挥着重要的“无言之教”的道德教化功能。
【李德嘉】德治与无为：法治视野下的儒道治理思想互补
“无为而治”是儒道两家共同的社会治理目标，具有相近的社会治理价值追求，其特点是强调统治者减少行政干预，最终实现“垂拱而治”的治理效果。两者的区别在于，儒家期待以“德政-德教-德治”的方式治理社会，实现“化成天下”的治理成效，最终达到“无为而治”。而儒家“德治”本身，不仅强调君主具有政治德行操守，而且要求君臣率先垂范，推行“···
【余东海】思想就是法外之地，舆论场上道理最大 ——言论自由微论
以德服人落实在思想舆论场上，就是以理服人和服从道理。吾尝言，思想场上无君臣无师生无父子，道理最大，谁有理就听谁的。兹再加一无：思想场上无法律，思想就是法外之地。思想场上，不能以力服人，不能以君主、父亲和老师的权威服人，更不能以法服人，言论罪、文字狱是政治之大恶和国家之大耻。此乃中西文明的共识和常识。
【余东海】诸家学术共法和儒家独门功夫 ——儒佛道西微论
儒佛道三家两个半共识。两个共识，一是性善论，二是因果论。半个共识是性天论。三家都信仰性天，但对性天的证悟有所不同，佛道虽然信仰性天，但只知其静寂，不知其乾健，不知性天是乾元与坤元、即乾健与静寂与的圆满统一。
【许石林】每当言语快意时，当记得阳明先生一段话
今晨见二三子欲以坊间某事发言，止曰：忍默。何必为其劳神费词消业？
【许石林】这里小学生所读书，能碾压许多大学文科硕士博士
应邀参加文言文复兴会讲，聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言，获益良多。
王维生以《传承与创新——当代书院40年的探索实践》为题在陕西师范大学开展讲座
2024年4月2日晚，陕西师范大学建校八十周年系列讲座之一，哲学书院“传承与创新——当代书院40年的探索实践”主题讲座在文澜楼哲学学院会议室顺利举行。本次讲座由中国书院学会副会长、厦门筼筜书院创院山长、厦门朱子书院创院院长王维生先生主讲，陕西师范大学哲学学院许宁教授主持，陕西师范大学文科资深教授刘学智、哲学学院江求流副教···
【侯乃峰】当前《论语》的研究方向与空间
中华传统文化以儒家学说为主流，儒家学说的薪火相传又以儒学文献为主要载体。《论语》一书作为儒家经典“十三经”之一，在经学史上地位特殊，历来备受学者重视。两千多年来，《论语》流传极为广泛，其中的思想已经深深沉淀到中华民族的心理特质之中，成为中华民族传统核心价值的重要组成部分，也是深刻影响中华民族前进的文化基因之一。
【郑梦娟】《论语》的欧美早期传播史
从16世纪开始，欧洲出现了前所未有的“中国热”，引发了欧美本土文人对中国的浓厚兴趣。在这一背景下，包括《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想的一个重要来源，并促进了此后400多年“中学西传”和“西学东渐”的进程。由于《论语》在欧美的早期传播涉及多个国家、多种语言，这里主要梳理俄罗斯、英国、美国、···
【叶文举】大程书院：设堂明理性 立雪见精诚
在河南扶沟县城内书院街，矗立着一座书院，南北长73.65米，东西宽39.9米，总面积约有3000平方米，房屋有52间之多，在现存的古代书院中，其建筑数量可以排在全国前列，一个县城能够拥有一座如此规模的书院，令人惊叹，这就是著名的大程书院。
华清宫第二届上巳花神节启幕
11日，伴随着“皇帝贵妃”在望京门外，以大唐之礼迎接5位国风推荐官、12位花神、12位探花郎以及诸多汉服爱好者和游客，由陕西旅游集团有限公司指导、陕西华清宫文化旅游有限公司主办的“春日游，裙幄华服满华清”第二届上巳花神节正式拉开帷幕。
特写：“三月三，拜轩辕” 再绘华夏儿女归宗图景
“天地玄黄，东方曙光，文明始祖，中华炎黄……同根同源，龙族荣光。”当音乐《黄帝颂》缓缓响起，在甲辰年黄帝故里拜祖大典现场，台湾青年邱奕轩不禁湿了眼眶，“仰望巍峨庄严的黄帝塑像，在这样动人的音乐声中，我为自己是中国人感到骄傲和自豪”。
【周海春】试论《唐虞之道》的政治哲学理路
从政治哲学的角度来看，尽管《唐虞之道》对禅让进行了较为系统的理论构建，但因为是对尧舜传说的哲学解读，这使得对政治的哲学思考与对历史的政治叙事结合在一起，其中有一些问题需要厘清。如禅让是否可以包含传子，制度维度的“位”和美德维度的“德”之间是什么关系；禅让和内圣外王是什么关系；血缘原则的“亲”和德行原则的“贤”之间是什···
余治平 、唐语鲛 著《春秋终始——公羊经学研究的当代诠释》出版
本书主于《公羊》而结合《穀梁》《左传》，辨析三《传》差异，而返回公羊家的主义坚持和原则要求。
【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”
北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。
第十七届黄帝文化论坛闭幕
以“黄帝文化与中国式现代化的创新使命”为主题的第十七届黄帝文化论坛圆满完成各项议程后，于4月10日下午在河南省新郑市落下帷幕。
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【余治平 唐语鲛】公羊经传诠释的现代范式尝试
圣门经学是中华文明的文本根据与价值源头，已经非常确凿地支撑国人精神世界和日用生活两千余年。
【丁睿】中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据
追寻传统文化与现代化的合理关系始终是学术界研究的热点话题。习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质。”中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因，总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程，是涵养中国式现代化的文化沃土，以···
【关珺天】汪琬与清初学风
汪琬（1624-1690），字苕文，号钝翁，长洲（今江苏苏州）人，顺治十二年（1655）进士，累官户部郎中，康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授编修，与修《明史》，有《尧峰文钞》《钝翁前后类稿》《钝翁续稿》等集存于世。汪琬与侯方域、魏禧并称“清初古文三大家”，其诗与王士禛并称“汪王”，又名入“海内八家”，在清代思想文化史的典范叙事···
【王玉吉 汪海俊 邹怡静汪 雨俞贝贝】明清时期台州儒学学统的建构与书写
学界用“台学”一词指称台州历史区域内，以程朱理学为主体发展起来的区域性儒家学术流派，以及由此形成的学术传承体系。
