【邓国光、欧阳艳华】因文明道：唐文治先生《十三经读本》及其评点札记探要
二十世纪前期，先后出现两套非常重要的经教用书，继承「因文明道」的经学教育向度，对治时代问题，开拓了经学的新途径。
【陈姝瑾】“结发”何意
“结发”一词，在中国传统文化语境中常常出现。关于“结发”的涵义，主要有“剪发结髻成婚说”“束发成年说”和“夫妻原配说”。本文对此加以梳理和辨析，以探求其内涵及相关礼仪、礼义、礼俗在中华民族礼仪文化数千年发展历程中的演进。
【许徐】《礼记·乐记》与中华文化的声音传统
古汉语中，繁体的“聖”“聲”同源互训，揭开了“耳口为圣”传统的面纱。古人对声音的理解，首先是从认识论角度，以其为基本思维方式，而非仅仅把它看作“气动”的物理现象，或者一种艺术形式。中华文化的声音传统在《礼记·乐记》中有集中表达。身处喧嚣的现代社会，重温《乐记》的声音智慧，当不无裨益。
【杨朝明】《孔子家语》“伪书说”的症结
《孔子家语》（以下简称《家语》）作为记录孔子及其弟子言行的核心儒家文献，与《论语》同源互补，却在学术史上背负“伪书”标签近千年。这一标签的形成，并非源于典籍自身的缺陷，而是中国学术史中特定思潮、学派纷争与主观臆断共同形成的误判。细究“伪书说”的脉络可见，其问题始终聚焦于“立场先于实证”“误读取代考据”“逻辑凌驾事实”三···
汶源书院 “时序之美・春分读书雅集” 圆满举行
为深入推进全民阅读活动开展，创新节气文化与经典阅读融合形式，丰富书香社会建设载体，3 月 20 日上午，汶源书院举办 “时序之美・春分读书雅集” 活动。
【李科】这部上世纪五十年代完成的《尚书》学著作何以代表清代学术高峰？
曹元弼生于清末，历经晚清、民国至中华人民共和国成立，几近百年动荡剧变的岁月，却始终继承和践行清代经学传统，是一位拥有着“错位人生”的经学大师。
【廉小贤】廉石传名
上海市奉贤区青村镇的张弼园内，张弼雕像静静伫立，园中翰墨风骨与廉洁文化气息交融。这里没有宏大的叙事，每一处景致都在讲述一位明代清官，如何用一生的行动诠释“民本”二字的千钧之重。
【王涵青】王心敬亲民观的经世维度
王心敬为清初著名关学学者李二曲高弟，二曲以儒学经世为宗，立“明体适用”之学，通过心性修养“明体”开出“适用”的外王事功。
【闫雷雷】《西铭》中的即孝明仁与以孝实仁
张载《西铭》一篇，照朱子划分，“于时保之”以前，论仁体极其宏大，此句之后，论事天工夫十分亲切。譬如前半篇擘画出宏大局面，后半篇则审慎落子。其总摄处，则程伊川所阐“理一分殊”，亦可以说是善继张载之志意。
【王军营】心生而立言 言立而文明 ——《岳阳楼记》的传世之道
《岳阳楼记》是范仲淹（989—1052年）流传千古的不朽名篇，其中蕴含着他独特的人生旨趣与政治理想。在北宋特定的政治社会背景下，范仲淹极力倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。这不仅是他立身处世的圭臬，更成为他积极向同道及社会各界传扬的精神信念。范仲淹以此为法，身体力行，致力于弘扬这一关乎家国天下的价值之道。
【陈明】以儒教为方法的意义略说
本文提出“以儒教为方法”，打破学科长期以来的基督教中心的格局，推动各宗教的“自我言说”。文章基于儒教立场对麦克斯·缪勒的宗教发展的分期、马克斯·韦伯基于其新教伦理与资本主义精神关系命题对儒教的批评分别从知识学和文化学场域进行了分析讨论，是完善宗教发展模式、澄清儒教自身形象的积极努力。
【孙庆娟】仁义内外之辩再定位及孟子动态伦理体系重构
告子以“门”为界区分内外，关注仁义的不同施展范围，旗帜鲜明地持一种“仁内义外”说；而孟子以“心”为界区分内外，通过强调内在之“情”之于仁义的不可或缺性来突出道德的内在性，但他却并非持一种纯粹的“仁义内在”说。
【彭婷】先秦儒家忠孝观念的异同及实践智慧
面对忠孝冲突，舍忠取孝不是重孝轻忠，而是既不违背忠又优先尽孝；舍孝取忠不是重忠轻孝，而是蕴含忠孝两全的价值诉求。孝与忠的辩证关系，对个体心身安顿与社会和谐有重要借鉴意义。
江曦 著《孝经学著述总目》出版暨前言
本书着录先秦到清代的《孝经》学著述七百六十八部，民国以来的著述和谶纬文献暂未收录。资料采录于历代公私藏书目录、史志目录、地方文献目录和相关专科目录，清代部分则主要参考了《清人著述总目》（未刊稿）。
郭齐勇 主编《阳明学研究》第八辑出版
2025年12月，汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑，由人民出版社正式出版发行。
郭齐勇 主编《阳明学研究》第七辑出版
《阳明学研究》第七辑共收录当代学人30篇论文，共计45万字。精心设置了“先秦儒道思想与宋明理学心性论研究”、“文献考证与思想史研究”、“阳明心学的哲学解释”、“阳明后学与清初思想”、“现代新儒学与心学传统”等五个版块，汇集了该领域的最新研究成果。
探秘南京夫子庙“宝藏中轴线”：一脉千年文心，寻访儒学文脉
步入夫子庙棂星门，一条南北贯通的中轴线如同时光隧道，将两千五百年的儒学文脉与金陵风华交织于此。这条轴线不只是一种空间秩序，更是一种中国古典建筑美学的凝练表达——居中为尊、对称有序、层层递进，在视觉与精神的交汇处，完成一场无声的礼仪叙事。
【欧阳祯人】天道性命的贯通与道学统绪的重释 ——论丁为祥教授《天理与良知》五卷···
丁为祥教授所著《天理与良知》五卷本，是当代宋明道学研究领域具有里程碑意义的系统性成果。这部著作以长期的理论深耕与文本钻研为基础，围绕“天道性命相贯通”这一核心线索，对北宋至明代七百年间道学的兴起、展开、传承、分化与转型进行了整体性重构。
【黄华】碧泉书院 ——湘潭千年文脉里的家国情怀
惟楚有材，于斯为盛”，湘楚大地的文脉长河中，湘潭锦石乡的碧泉书院如一颗璀璨明珠，映照着千年时光。
【魏子尧 张子涵】“华夏一也” ——评济南出版社《中国传统成人礼》
我国自古以来被称为礼仪之邦，礼文化可以说是中国文明最显著的特征。
