尼山春深,礼乐和鸣。4月4日,悠扬的雅乐在孔子诞生地尼山回响,丙午年春季尼山文化交流暨旅游宣传活动在尼山孔庙举行。
他反对汉唐以来用“九五”之数附会“中”的路径,提出“《洪范》之于皇极也,以八为一”,视其他八畴为皇极畴之用,皇极畴则升至八畴之体,将“皇极”畴与另外八畴的关系从并列关系提升至体用关系,将皇极视为政治治理完备后的结果而非抽象之法则。他的“皇极”思想有突破汉唐诠释的自觉,其提出“上之治谓之皇极”的说法,将皇极关联“治道”之实,···
定位”与“交通”是爻位中的秩序义,同时也是对人事的象征。人之“成位”包括实现个体秩序与成就宇宙秩序两个方面,二者皆是人赞天地化育的表现。人可以发挥自身主动性来赞化育,但根本在于法天道而行。
荀子“五经”“在天地之间者毕矣”的说法,应当视为六艺经典体系形成过程中的关键节点。荀子将四教发展为“五经”,并对“五经”各自的特点进行了总结,为儒家经典的体系化做出了重要的贡献。而郭店楚简《六德》等篇将六经并举,是易学在楚地较为发达的结果,具有地域化的特点。
謹以此文向今古譚書店店主韓鵬程先生、曲師大陳教授致謝
4月2日,丙午年清明恭祭钱王仪式在浙江杭州临安举行,近500名海内外钱氏后裔齐聚于此,共祭先祖武肃王钱镠。
世界正被“不确定”所定义:国际秩序变革重组、地缘政治冲突频发、全球经济增长前景仍不容乐观……一种弥漫性的“时代焦虑”正在滋生。人们如何寻得解释与疗愈的力量?
“遇事不决,先问AI”,短短一两年,这句流行语已从幽默调侃变成日常写照。人工智能在带来极致效率的同时,也引发了人们对自身思考力衰退乃至主体性丧失的忧虑。面对这一忧虑,“君子不器”以其坚守主体性的智慧,为数智时代的“成人之道”提供了历久弥新的思想资源。
被誉为“文章节义之邦”的江西吉安,古称庐陵,在历史上孕育了“五忠一节”,即五位谥号含“忠”字、一位谥号含“节”字的名贤。胡铨是其中一位,字邦衡,谥忠简,一生以忠义耿直立身立朝,名著史册。请随我们走进江西省吉安市青原区的胡铨展示馆,一起感受这位名臣刚毅直谏、为官爱民、修身齐家的凛然风范。
顾炎武(1613—1682年)是明末清初思想家、学者。他虽身处当时的社会动荡中,但其治学扎实、立身持正,在时代变局中形成了颇具特点的家训思想。他以“实学”为本、“廉耻”为魂,跳出传统家训偏重家族私德的局限,将个人操守与家国天下联系在一起。
中华文明源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的精神根基。提炼中华文明标识,本质上是对中华优秀传统文化的系统性梳理、创造性转化和创新性发展,其核心理论遵循在于“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。
当今社会,人们在快节奏的生活中时常陷入情感表达的迷茫与精神世界的空虚中,孔子礼乐美学所倡导的“中和”之道,恰似一泓清泉,为人们的心灵安顿与情感疏导提供了温润而深沉的范式。
《儒林》为山东大学儒学高等研究院主办的学术刊物,由庞朴先生创刊于2005年,在学术界产生了重要影响。《儒林》是高品位的大型学术连续出版物,主要刊载儒学及儒学相关的研究成果,每年出版两辑。
君子之学乃是为己之学、快乐之学、共享之学,经由日常生活之“学习”而成就君子人格。“学为君子”“学以致道”是“知”,“习成君子”就是君子之道的贯彻落实,超越“小人儒”而成为“君子儒”则是孔子孜孜以求的理想目标。
方以智用“核仁”和“全树”的隐喻对克己与由己的关系、仁与礼的关系进行讨论,转化了剥、复两卦的易学资源,基于“剥烂复反”蕴含的相反相因而提出“核仁说”,通过“克己即由己”这一命题凸显了对欲望的自我节制本身恰恰是个体在修身工夫中心灵最高主动性的实现。
2021年3月22日,书记在福建武夷山考察时,走进武夷精舍,提出了中华文明与马克思主义相结合的问题。
复旦大学徐渊先生历数年之功,将吴检斋先生的《三礼名物》整理出版,其发掘先贤、嘉惠学林之举,令人崇敬。徐渊先生数次提出,让我为此书整理版写点东西,自觉以己之学力,评价检斋先生的学术研究还勉为其难,然数辞不获已,遂略陈自己对检斋先生礼学研究的一点学习体会,以求教于方家。
为传承创新中华优秀传统文化和立足新时代弘扬阳明心学,由浙江省稽山王阳明研究院主办,浙江省新时代中国特色社会主义思想研究中心、浙江中医药大学研究基地协办的 “从心性到经史:明清儒学转型视域中的心学与浙学”学术研讨会,将于2026年4月10日至12日在绍兴举行。
三月三,拜轩辕。丙午年黄帝故里拜祖大典新闻发布会26日通报称,大典将于4月19日在河南新郑黄帝故里举行。
本书系“海外藏中国科举文献丛刊”美国卷第一辑,为国家社科基金重大项目“海外藏中国科举文献整理和数据库建设”阶段性成果。本辑及后续项目,以普查海外各馆藏中国科举文献为目标,通过影印出版推动珍稀文献回归、服务学术研究。