甘鹏云 著《经学源流考》出版
本书为经学史著作，凡八卷十七章一百四十六则，论述诸经历代源流，条分类举，于各经家法、解经体式及相关公案均有论述。此本据民国二十七年崇雅堂排印《甘氏家藏丛稿》本整理，书末附有甘鹏云及本书相关资料。
王文娟 点校《湛甘泉先生文集》整理出版
本书收录湛若水一生重要文字，包括章疏、诗文、序、记、墓志铭表、语录及单篇专著，主要阐述了他的“万事万物莫非心”“随处体认天理”等学术观点，反映了湛若水与陈献章、王守仁及王湛各位门人的相互关系。
陈支平 著《从礼下庶人到文治南方：朱子学新论》出版
一提起朱熹，你是不是立刻想到了“存天理，灭人欲”的刻板老夫子，或者科举考场里那本让人头大的《四书章句集注》？且慢！
仁礼和合 美美与共 第五届儒家经典跨语言诵读大会年度展演成功举办
儒风泱泱，四海同心。8月27日，第五届儒家经典跨语言诵读大会年度展演在尼山中华优秀传统文化联合研究生院成功举办。活动以“仁礼和合 美美与共”为主题，以经典为媒、以语言为桥，融合数字科技与多元艺术形式，生动诠释儒家思想的当代价值与世界意义，搭建起中外文明交流互鉴的人文桥梁。
昭华书院在孔子诞辰日开山礼成，“大陆新儒家”陈明创办
创办书院，深耕儒道，是陈明先生长久以来的理想。此前，陈明先生于北京两度创立原道书院，虽历经波折、未能长久，却始终初心不改、屡败屡战，坚守复兴儒学、传承圣道的壮志初心，终择湘水之畔、昭山之麓，重启文脉基业，创立昭华书院。这次陈明先生创办的昭华书院更加注重学派建设与思想传承。书院在治学方式上，即以碧泉书院为参照，···
祭孔是福报？著名作家建议：政府应组织，公职人员应参与
“人不知而怨”、“素夷狄行乎夷狄”，又何怨也！所谓“士之不遇，士之命也”，“天道有常运，志士无安辀。”与其说许多人还在踟躇观望，不如说福报未及。祭孔、读孔，皆人福报之事，非孔子之所欲也，人之择福之道也。犹如晒太阳，晒不晒在人，太阳何曾与人计较？许多公职人员不敢参与祭孔，心有所忌。此经书不读、理义未知之故。仰高山而心畏···
“朱子之路”二十周年纪念展史料实物征集公告
自2008年首届研习营启幕，“朱子之路”便从两岸青年学子寻理问道的文化之行起步，逐渐发展为联通海峡两岸、面向海内外青年学子的重要文化交流平台。十九年以来，一批批海内外学者与青年学子追随朱子足迹，踏访八闽山水与书院古迹，在实地研学中问道，在学术研讨中对话，在文明互鉴中传承，持续推动朱子文化的传播与中外人文交流，也积累···
杨威教授主讲“返本与开新：中国传统家训文化传承发展的时代赓续”专题讲座
8月30日上午，贵阳孔学堂明伦堂明德厅内开展了一场兼具学术深度与烟火温度的公益学术讲座。
【专访】加拿大政治理论家贝淡宁：理解中国古代智慧，对读懂中国至关重要
近年来，随着中国不断发展，理解中国、理解中国治理逻辑成为国内外学者的关注话题。加拿大政治理论家、香港大学法律学院政治理论讲座教授贝淡宁在其新书《为什么要重视中国古代政治思想》中，通过将孔子、老子等中国古代思想家置于现代语境中并让他们进行对话，论证他们的思想依然能够回答当下一系列涉及治理、公义与人民生活福祉相关···
【高宇航】自律在道德生活中的作用
在个体道德行为调节中，自律扮演着十分重要的角色，自律的本质就在于高扬人的道德主体性，为道德选择和道德行为提供内在约束和自我激励。书记强调，要“以内无妄思保证外无妄动”。
陈清春 著《居仁由义——儒家心学伦理的现象学诠释》出版
本书旨在借鉴舍勒价值现象学的人格主义伦理学基础上，系统性阐明儒家心学伦理的理论性质、主要问题、基本内容和重要特征，并论证其理论内涵的普遍性和优越性，从而建立儒家心学伦理的现代理论形式，即儒家人格主义伦理学。
李晓璇 著《两汉郊祀礼义研究》出版
汉代经学与国家礼制关系紧密。儒家礼学中天子礼说的诞生、变化和成型，构成了两汉郊祀礼制变革背后的思想脉络。通过阐释郊祀礼的礼义，儒生们重新定义了天子与天的关系，使郊祀礼中皇帝的礼身份逐渐丰满。经过汉儒的努力，郊祀礼中的皇帝不再单纯是统治者，而逐步演变为承天之序、教化万民，同时又可体认上天生生之德的圣人。
【林啸】从秦汉经学与释典阐释看中华文明标识体系构建
所谓文明标识，就是在漫长的历史过程中逐渐形成的集中体现中华文明特征的符号、观念、制度和物质文化等方面的总体。它可见之“形”，可感之“义”，更指向制度性通道。简言之，文明标识不是孤立的符号，而是一个可以生成稳定期待、产生凝聚力和公共话语的复合体。
第十届尼山新儒学论坛：以“儒家情感学说的历史考察与当代重建”为主题
2026年8月22日至23日，由尼山圣源书院主办的第十届尼山新儒学论坛在尼山举行。本届论坛以“儒家情感学说的历史考察与当代重建”为主题。
第二届“全球儒学高峰论坛”在法国布列塔尼孔子学院举行
继首届2024年“全球儒学高峰论坛”于德国特里尔大学成功举办之后，2026年8月26日上午，由山东大学主办，法国布列塔尼孔子学院、曾智明“曾子学术基金”、山东大学儒学高等研究院、山东大学曾子研究所、曾子研究院、《曾子学刊》编辑部协办的第二届“全球儒学高峰论坛”，在法国布列塔尼孔子学院隆重开幕。
【周昭成 许文嫣】民为邦本、为政以德的治理思想源远流长
民为邦本、为政以德是中国古代政治哲学的核心命题，集中反映了以民为本、以德治国的价值立场，深刻塑造了讲仁爱、重民本的政治传统。
透过文物看中元节俗：读懂古人悲欢离合与精神坚守
湖北省博物馆27日举行解读中元节来源与习俗活动。“中元节并非猎奇的鬼神叙事，而是在慎终追远中诠释对生命的敬畏。”该馆副馆长杨理胜说。
【邢云文】讲信修睦、亲仁善邻的交往之道
中华文明历来崇尚和而不同、以和为贵、美美与共，在数千年文明演进中凝结出讲信修睦、亲仁善邻的交往之道。
【韩庆祥 汤茂玥】关于文明标准的哲学阐释
近年在关于文明标准的阐释与重构中，一些学者从不同维度进行了学术探究，在反思基于“西方中心论”的文明标准、立足中国历史文化、构建自主文明标准问题上，形成了高度共识，共同推动着文明标准理论的中国化与体系化学理化研究阐释。
【郑济洲】儒家政德修养观的三重关切
“政德”一词可追溯至春秋时期《左传·昭公四年》“恃此三者，而不修政德，亡于不暇”。“政德”意指执政者在从事国家政事时的道德状态。孔子作为儒家的代表人物，曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），指出执政者的政德对于巩固国家执政根基、凝聚各方力量的重要性。“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”（《洪···
