【牛昱尧】天下之变与中华文明之续
“天下”是中国古代政治思想中最重要、同时也最具独特性的观念之一。它既有关怀“海隅苍生”的宏阔视野，也内含“溥天之下，莫非王土”的秩序宣言；从孔子“天下有道”的政治理想，到孟子“定于一”的统一信念，天下不仅是一个地理空间概念，更承载着中华文明对理想秩序的深邃思考。
【徐刚】任尔东西南北风 ——绿竹叙事
绿竹，象征着一座山脉，一片大地，一个古老而自强不息的民族。有竹便有土有水，一片竹林即是一处家园，不仅是人的家园，也是万类万物的家园。
【岳锋】青城古镇黄河人家 一则古训十大进士 ——榆中青城高氏家族《南阳柴先生训···
一城风雨桑榆晚，房舍青青柳色新。
“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”学术研讨会圆满召开
2026年5月16日，“文明冲突论视域下的中国古典政治哲学”学术研讨会在复旦大学国际关系与公共事务学院434会议室圆满召开。
“孔子文化书画展”在莫斯科开幕
“孔子文化书画展”当地时间15日在俄罗斯莫斯科国立苏里科夫美术学院美术馆开幕。展览汇聚了中国山东省60位书画艺术家精心创作的以孔子文化、齐鲁风貌为主题的优秀作品，展现当代山东书画艺术的发展成果和创作水平。
【胡炜】巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值
现存巴蜀方志中有近百部设“经籍志”，主要收录巴蜀历代文人著述，是方志中的地方文献目录，也是研究我国传统目录学和学术史的重要资料。对巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值作出考察研究，是一个有助于传承中华优秀传统文化的学术课题。
【傅荣贤 赵宏艳】承古开新：清代“孟学”发展的三重变奏
《孟子》从战国诸子，历经汉唐沉浮，至宋代升格为“经”，又与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，遂成近世儒家思想之圭臬。
【师英杰】《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧
《尚书》作为中华民族的元典，自西汉立于官学以来，一直被尊为治国理政的圭臬，亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮，“疏通知远，书教也”（《礼记·经解》）。其中，《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
【李渭】被皇帝誉为“南国躬行君子”的黔中王学代表
明代重臣、史学大家郭子章，平定播州杨应龙叛乱后，编著《黔记》。在《黔记·乡贤列传二·理学·参政李渭》中记载：“予师胡庐山先生云，黔中之学，李湜之为彻。”
（宋）饶鲁 著《饶鲁集》整理出版
《饶鲁集》为宋元明清哲学类典籍，辑佚了目前所见宋代著名理学家饶鲁的全部资料。全书共分六卷，前四卷为饶鲁对四书的讲义，依次为《大学讲义》《论语讲义》《孟子讲义》《中庸讲义》；卷五为饶鲁对五经的阐发，包含《周易讲义》《诗经讲义》《礼记讲义》；卷六为诗文杂著，有诗、注、说解、编著、跋铭、语录等。最后附录后世对饶鲁的···
杨世文 著《廖平经学思想新论》出版
廖平（1852-1932）是晚清著名的经学大师，其经学思想以“六变”著称，冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军，称其为“经学的终结”。廖平经学自成体系，自从其提出“平分今古”主张以来，即引起学界的重视。
孔垂长先生在台北为中华传统礼乐文化传习班师生颁证
自2023年3月起，在中华大成至圣先师孔子协会的指导下，由中华无尽灯文化学会具体组织实施，持续开展了以青年参与为主、以“中华传统礼乐文化传习”为主题的系列文化活动。该活动每年分春、秋两学期在台北进行，内容涵盖理论与实践两大层面：理论方面以研读《论语》等儒家经典为核心，实践方面则以中华传统佾舞的传习为重点。
弘扬荀学美俗思想，赋能乡风文明 ——乡村儒学系列活动在兰陵开展
6月13日至14日，乡村儒学研究院院长颜炳罡教授、副院长周海生教授及我院孙忠厚博士赴山东兰陵开展乡村儒学系列活动。本次活动围绕“传承荀学文脉，赋能乡村文明”主题，通过礼敬先贤、兰陵分院及悦明讲堂授牌、乡村儒学的经验交流与分享等环节，深入探讨乡村儒学在新时代乡村社会的传承与创新，为乡村文明建设注入新动能。
【殷慧】湛若水的礼学观探析
礼学在儒家经学思想体系中有不可或缺的地位。在汉宋礼学发展史上，郑玄与朱熹分别代表了不同的学术传统。
【颠山】张载的先辈
北宋著名经学家、理学家、金石学家吕大临，既是大儒张载的受业弟子，又是张载的侄女婿，他所作的《横渠先生行状》是最早记录张载生平事迹与人格气象的传世文献。
【李彬】“学不可以已”：先秦儒家论“学”
被学者称之为“孔门学规”的《论语》首章，即以“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）为开篇。子路“何必读书，然后为学”之言，夫子斥之为“佞”。
【祁琛云 蒲圣】《己酉拟上封事》所见朱熹晚年的政治寄托
他于淳熙十六年（1189年）撰成的《己酉拟上封事》从正心、齐家、区别正邪和抑私恩等十个方面为新即位的宋光宗提出了详尽可行的治国方略，其中蕴含着朱熹对治国之道的深刻理解和对国家社稷的赤诚关切，尤其是其融理学思想与治国之道于一体的政治表达及对皇帝的政治寄托，极具感染力。
【单虹泽】从“阳明学”到“阳明哲学”——阳明心学的现代哲学重构
“阳明学”的定义有广狭之分，包含了时间上的先后关系与逻辑上的主从关系。在此基础上，将传统“阳明学”建构为现代“阳明哲学”有着一定的必要性。这要求以“万物一体”“心外无物”“心即理”“致良知”等命题为核心支柱，重构其本体论、认识论与实践论体系，使其参与当代道德哲学、意识哲学、政治哲学等领域的深度对话。
知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？
世所云难见真君子，而讥儒家多伪君子。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”人亦当如是也！不当怨自己所遇非真君子，而当检省自己有何失德败行，使自己所遇皆伪君子。用俗话说，时时自我反省：我是缺了什么八辈子德了？遇见的都是伪君子。这才是正确的人生态度。
【王杰】传统经典普及方面的一次新尝试 ——《论语新音义》序
《论语新音义》聚焦于《论语》文本的“音”与“义”，不做思想解读，不做哲学探讨，不做文学分析，专为中小学生和传统文化初学者编写，是传统经典普及方面的一次新尝试，也与实学“关切现实，经世致用”的精神深为契合。
