中国早期文学的突出特点,就是在文学还未形成自觉意识的时代,文学不仅萌芽了,且一出现便达到了高峰。不仅产生了神话、诗歌、散文、辞赋等主要文学体裁,且在每一体裁形式领域,都形成了经典和范式。
自中唐至宋代,古代中国经历了一场深刻的文明转型,学者往往将之称为“近世化”,其基本特征是凸显世俗性与平民性。在这一文明变迁的大背景下,宋代儒学的师道复兴运动应运而生,成为时代转型的重要表征。
《朱子大传:“性”的救赎之路》是束景南教授关于朱子学研究的集大成之作。最早出版于1992年,2016年复旦大学出版社出版增订版。
于中文而言,“文”之含义甚广,其本义为“错画”,谓纹理交错,其引申义大要有两类:一曰花纹、彣彰、纹饰、纹理、理则等,如天文、水文、礼文仪文或礼仪、文德、文治、文职等;二曰文字、文辞、文采、文章、文献、文学、文才等;此外又有综合两者或兼顾两者者,如文教、法令条文(法令典章)、文化、文艺、文物、文科等。
赵汸为元代《春秋》学的代表性学者,后世誉其“集《春秋》之大成”“为本朝儒林第一”。赵汸《春秋》类著述宏富,有《春秋集传》《春秋师说》《春秋金锁匙》《春秋左氏传补注》等。
西元2026年元旦清晨,当第一缕阳光洒向德阳文庙,在德阳市博物馆的支持指导下,一场由易道生文化团队组织,以善德书院读经班一百多位学子及其家长为主,志愿者老师为执事的“元旦祈福礼”活动在大成殿前拉开帷幕。
顾涛教授的新著《礼治三千年:制作与因革中的法理》(以下简称《礼治三千年》),立足于深厚的经史传统,对中华礼治体系展开了兼具现代学理深度与历史纵贯性的系统阐释。其副标题“制作与因革中的法理”,清晰彰显了作者承前启后的学术追求与融通古今的治学视野。
日前,《安徽文库》发布第二批编纂出版成果,共计190种、94册,其中《典籍编》156种、64册,《方志编》34种、30册。
在第42届中国·哈尔滨国际冰雪节举办之际,作为山东主宾省核心活动之一的“根在齐鲁·情系龙江”家谱文化主题活动1月4—5日在哈尔滨举行。活动以“闯关东”移民历史为脉络,以家谱文献为核心载体,探讨跨区域文旅融合的创新实践。
貞子是了解孔子的人。他知道孔子志在天下,想要實現仁禮治國、大道之行的宏圖。而要實現這一目標,靠小國是不行的,得靠大國。
孔子離開陳國往負函去,要經過蔡國。就是稱為新蔡的蔡國。蔡國是武王弟叔度的封國,叔度因參與三監之亂,被周公流放。
衛靈公的太子名蒯聵,與母后南子不睦。其原因是南子對父不貞,丟失顏面。
儒家网二十四节气卡,颜玮书写,谌衡设计。
借助晚近的斯宾诺莎研究,我们可以更好地理解熊十力体用不二之学的境况:既要保持实体的独立性,又要立体用不二为宗,从而建构彻底的实体一元论,这是熊十力与斯宾诺莎式的形而上学需要共同面对的困难。基于此,目的论批判与理学批判也是这种实体一元论的内在环节。
衛靈公很尊重孔子,但還是沒有讓他擔任職位。
墨子虽称尧舜,但讽刺起孔子来也毫不留情,挖苦孔子的博学不过“数人之齿而以为富”,显得比较过分。更过分的是《墨子·非儒下》篇,对孔子的各种批判乃至人身攻击。
曹参从“未知所定”到定黄老之术,道家虽说赢得毫无悬念,一切都显得云淡风轻,但就学问本身的思想主张而言,具体表现为勿扰狱与勿扰市这两方面,儒家也一向反对不教而诛和与民争利,相比之下并无特别出彩的地方。
《管子》一书中多次出现的“仓廪实则知礼节”,后世典籍多有引用,亦为现代人所熟知,堪称流传广远的经典名言。
1月18日上午,由深圳图书馆联合深圳大学宗教文化研究所、中山大学禅宗与中国文化研究院主办的第二届“人文讲坛・儒家/道家文化研习社”毕业典礼,在深圳图书馆中心馆五楼报告厅举行。深圳大学教授李大华、景海峰等导师,以及深圳图书馆副馆长王艳与132名学员共同见证为期两年的国学研习之旅圆满收官。
2026年1月18日下午,由德阳市图书馆主办;易道生文化承办;德阳市博物馆、旌阳区政协协办;四川省旌晶食品有限公司、德阳读书会联盟、德阳市企业管理读书会、德阳市保安服务有限公司协办的《文庙雅集·知行励志》成长发展对话大会在德阳文庙启圣殿成功举办。