弘扬荀学美俗思想，赋能乡风文明 ——乡村儒学系列活动在兰陵开展
6月13日至14日，乡村儒学研究院院长颜炳罡教授、副院长周海生教授及我院孙忠厚博士赴山东兰陵开展乡村儒学系列活动。本次活动围绕“传承荀学文脉，赋能乡村文明”主题，通过礼敬先贤、兰陵分院及悦明讲堂授牌、乡村儒学的经验交流与分享等环节，深入探讨乡村儒学在新时代乡村社会的传承与创新，为乡村文明建设注入新动能。
【殷慧】湛若水的礼学观探析
礼学在儒家经学思想体系中有不可或缺的地位。在汉宋礼学发展史上，郑玄与朱熹分别代表了不同的学术传统。
【颠山】张载的先辈
北宋著名经学家、理学家、金石学家吕大临，既是大儒张载的受业弟子，又是张载的侄女婿，他所作的《横渠先生行状》是最早记录张载生平事迹与人格气象的传世文献。
【李彬】“学不可以已”：先秦儒家论“学”
被学者称之为“孔门学规”的《论语》首章，即以“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）为开篇。子路“何必读书，然后为学”之言，夫子斥之为“佞”。
【祁琛云 蒲圣】《己酉拟上封事》所见朱熹晚年的政治寄托
他于淳熙十六年（1189年）撰成的《己酉拟上封事》从正心、齐家、区别正邪和抑私恩等十个方面为新即位的宋光宗提出了详尽可行的治国方略，其中蕴含着朱熹对治国之道的深刻理解和对国家社稷的赤诚关切，尤其是其融理学思想与治国之道于一体的政治表达及对皇帝的政治寄托，极具感染力。
【单虹泽】从“阳明学”到“阳明哲学”——阳明心学的现代哲学重构
“阳明学”的定义有广狭之分，包含了时间上的先后关系与逻辑上的主从关系。在此基础上，将传统“阳明学”建构为现代“阳明哲学”有着一定的必要性。这要求以“万物一体”“心外无物”“心即理”“致良知”等命题为核心支柱，重构其本体论、认识论与实践论体系，使其参与当代道德哲学、意识哲学、政治哲学等领域的深度对话。
知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？
世所云难见真君子，而讥儒家多伪君子。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”人亦当如是也！不当怨自己所遇非真君子，而当检省自己有何失德败行，使自己所遇皆伪君子。用俗话说，时时自我反省：我是缺了什么八辈子德了？遇见的都是伪君子。这才是正确的人生态度。
【王杰】传统经典普及方面的一次新尝试 ——《论语新音义》序
《论语新音义》聚焦于《论语》文本的“音”与“义”，不做思想解读，不做哲学探讨，不做文学分析，专为中小学生和传统文化初学者编写，是传统经典普及方面的一次新尝试，也与实学“关切现实，经世致用”的精神深为契合。
午元心 牛苇杭 等著 《论语新音义》出版
近日，由元心带着女儿牛苇杭（小名牛角尖）逐字逐句学习、历时整整四年编学而成的《论语新音义》一书，已由东方出版社正式出版发行。
〔宋〕杨与立 编 潘牧天等 整理《朱子语略》出版
《朱子语略》是杨与立对其所见各家语录精选、节略后的选本。共二十卷，编于嘉定十三年至十四年（1220—1221）间，是当世所见最早的朱子语录选编本。内容侧重修身爲学而涵盖朱熹思想的各个方面，虽不设类目而以类相从，各卷条目间自有其内在逻辑。
第三届兰芳会在曲阜举办，民间书院轮流主持
岁在丙午，恰逢崇儒书院十五周年，春耕园学校二十四周年，两院多年坚守经学，不时交流。两院交流有兰芳会，使诸生就经论、史论、策论等题目各发议论。是两校多年经学教育的实践与呈现。兰芳会由两院轮流主办，今年值春耕园学校承担。四月廿八日下午，崇儒书院、春耕园学校共六十余位师生齐聚春耕园学校格致堂，举行第三届兰芳会。
“传统文化·少年说”公益培训活动举行
近日，由重庆抗战遗址博物馆、南岸区未成年人保护中心、南山传薪书院联合开展的“传统文化·少年说”公益培训活动圆满结束。32名参训学员完成为期三个月的国学文化系统学习并顺利结业，其中27名学员凭借优异表现获评“传统文化小小讲解员”称号。
“2026年宁波首届阳明文化青年学术论坛”顺利召开
2026年6月12-13日，“宁波首届阳明文化青年学术论坛”在浙江宁波召开。20家高校与党校等机构的30余位专家学者以及研究生齐聚一堂，就阳明思想和文化的相关议题进行探讨。会议由宁波市王阳明研究院、宁波市阳明文化研究中心、浙江万里学院文化与传播学院联合举办。论坛分为开幕式、主旨演讲、论文报告、专家评论等环节，浙江万里学院文化···
国家档案局纸质档案持续保护重点实验室共建签约 助力孔府档案保护迈上新台阶
2026年文化和自然遗产日济宁市主场活动6月12日在山东曲阜孔子博物馆举办。活动期间，孔子博物馆与山东省档案馆就共建国家档案局纸质档案持续保护重点实验室达成协议，并现场签约。
50余件孔府明清家具首度系统亮相孔子博物馆
“孔府旧藏家具主要分为三大类，分别是皇家御制宫廷家具、孔府本地制作家具，以及联姻陪嫁而来、兼具各地特色的家具。”孔子博物馆副馆长杨金泉12日解读馆藏明清家具的独特构成。
【范丽珠 陈纳】以中华文明和信仰实践为考察主体，建构中国宗教学自主知识体系
本文认为要跳出西方中心主义的宗教学范式，将中华文明五千多年的连续性与儒、释、道及民间信仰等本土宗教实践置于学科研究的主体地位，从自身历史与现实中确定学术研究方向；在研究中激活并系统阐释植根于中华文明的原生概念，并结合当代中国宗教实践，提炼“宗教中国化”等标识性概念，以构建区别于西方叙事的中国特色宗教学话语框架；···
李守力：《周易》系辞公理与三极相通体例
2026年6月12日，由同济大学经学研究院主办的同济・敦和经学高端讲坛第二十九期在同济大学云通楼410室举办。山东大学中国经学研究中心高级研究员李守力应邀，作题为《周易》系辞公理与三极相通体例的专题讲座。本场讲座由同济大学人文学院曾亦教授担任主持人，人文学院吴小锋副教授担任与谈人，校内外众多师生到场聆听学习。
【白欲晓】制度化、担纲者与信仰经验——唐君毅对儒教更新问题的探寻
在儒教更新的具体层面，唐君毅致力于探求使儒教在现代社会中以制度化的方式成为“客观存在”。包括儒教社会事业的擘画、儒教文化担纲者的探寻，以及阐明儒教在当代社会多元宗教环境中的信仰意义等。唐君毅还以“感通”的生命体验和信仰经验，使儒教在现代社会和现实生活中当下呈现、具身存在，也以此为他的“感通的形上学”奠基。相
【余树苹】观哭：情感表达的礼仪化及哀乐之间
“哭”是人体的正常机能，也是人类常见的情感表达方式，具有自然性。哭所表达的主要情感为哀，因其兼具声音与情状，易引人共情，因此具社会性，以丧哭最为突出。儒者制定丧哭之礼，讲究哭踊有节、可传可继，在抒发并节制情感的同时，期待从中观哭者与丧者之德。
【彭孝军】明清云南方志的礼治书写与西南民俗的儒家化重构
对明清云南府州志的礼治书写及其对西南民俗的儒家化重构内容进行考察，剖析王朝礼治与西南边疆民俗之间的碰撞、调适与交融，可以深化对前近代中华民族多元一体格局形成过程的认识，亦可作为当代铸牢中华民族共同体意识的垂鉴之资。
