2021年3月22日,书记在福建南平朱熹园考察时指出,“要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来,坚定不移走中国特色社会主义道路”,“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力”,为做好中华优秀传统文化传承发展工作指明了方向、提供了根本遵循、注入了强大精神动力。
9月13日,由人民日报社理论部与江苏省社科联共同主办的“泰州学派”当代价值与巩固中华民族文化主体性理论座谈会在南京举行。与会专家学者围绕泰州学派的思想精髓、历史贡献与现代意义展开研讨。
本书为虞万里先生“石经学”相关研究成果的汇编,内容包括利用石经对于《尚书》《诗经》等经典今古文本的考订与复原、二十世纪七朝石经的研究状况、“石经学”之成立与近代大家的石经研究等,体现了当前石经与儒家经典文本研究的最高水平。
《周礼》原名《周官》,以其来历不明本不在六经之列,西汉时刘歆校书秘府始发掘表彰之,向来被列入古文经学。作者定性正名,论述《周官》乃是一部混杂了历史元素和理想设计的制作之书,并非西周礼制的实录,恢复《周官》本名。继而尝试以今文经学的“大一统”视角解读这部古文经中的政制理想,从疆域格局、官制体系、信仰根基三方面深入···
2025年7月21-27日,中山大学哲学系与中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室联合主办的“经史传统——2025年中国哲学暑期讲习班”在中山大学珠海校区顺利举办。
2025年9月13日下午,江西省图书馆报告厅内迎来了一场文化盛宴,由江西省社联“社科大讲堂”与江西省图书馆“赣图大讲堂”联合举办的系列讲座在此拉开帷幕。
《秋意》是梁漱溟20世纪30年代任职山东乡村建设研究院时“在朝会上讲的话”。这篇讲话不长,但梁漱溟对“秋意”的“领略与认识”,“(文学)与哲学相辅而行”,读完让人久念不忘。
王阳明是明代中期心学巨擘,罗钦顺则是这一时期朱子学的代表人物。容肇祖在《明代思想史》中称罗钦顺为“朱学后劲”,王、罗二人的学术及私交关系颇类似于南宋时期的陆象山与朱子。王阳明与罗钦顺曾围绕格物论、《大学》古本以及朱子晚年定论等问题,以书信形式展开辩论。他们的学术观点相差很大,是明代朱子学与阳明学的一次重要学术交···
宋明以来,儒家学者对佛、道资源进行充分吸收,一方面尽可能将内心平静、“胸中无滞碍”的洒脱境界吸收进儒家的心性论和工夫论中,扩大以经世致用为传统的儒家思想的精神境界,另一方面引进了具体的修养工夫,如静坐、调息等,结合个人的修养实践与反思,以求深化儒家心性论的理论内涵。
孔子说过“古之学者为己,今之学者为人”,为学是为了成己,并非出于某种功利目的。心学就是一门为己之学,从确立为己之心,到克己修持,最终成己。成就自我的根据和动力是良知。良知自发地随物感应、无物不照,发用于生活事务。
情感的本质是什么?情感如何影响我们的实践能动性?情感与道德具有怎样的相关性?这些话题在哲学史上曾多次被讨论,但当情感与理性存在冲突时,情感往往会被视为附属的、第二性的。
2025年9月1日下午,一场聚焦宋代科举研究前沿的学术讲座在浙江大学历史学院举行。日本大阪公立大学平田茂树教授受邀,在浙江大学宋学研究中心、浙江大学历史学院共同举办的“科举与传统中国”系列讲座中,以《宋代科举研究的新可能性——研究视角与史料》为题,带来深度学术分享。
《礼记·昏义》云:“夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡,此礼之大体也。”冠礼(也就是古代的成人礼)者,成男女之礼也;昏礼者,成夫妇之礼也;丧、祭者,死者、鬼神之礼也。冠、婚、丧、祭之礼,是古人最为重要的人生礼仪,贯穿了人们的一生。“夫礼始于冠”,冠礼是人生礼仪的开始。
“志”作为中国哲学的重要范畴之一,在儒家传统中占据着重要位置。它既是成学之本,亦为成人之基,贯穿于知识追求、人格养成与公共实践的全过程。
中华文脉的赓续,离不开中华古籍的整理、研究、利用与活化。深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,需要我们充分聚焦价值更广泛、影响更深远的经典古籍,深入挖掘其价值和理念,重点分析经典在不同时空中的创造性转化和创新性发展。就此而言,十三经的传承与传播不失为一个生动的文化个案。
近日,中国经学与古典学研讨会暨中国历史文献研究会第46届年会在山东济南成功举办。经中国历史文献研究会理事会选举表决通过,山东大学讲席教授、《文史哲》主编杜泽逊教授当选新一届会长。
文章大概分为三个部分:“传拓”这个词的历史回顾;还有它的文本;再就是它的词义分析。
情感的本质是什么,情感与道德具有怎样的相关性,这些话题在哲学史上曾多次被讨论。但当情感与理性存在冲突时,情感往往会被视为附属的、第二性的。
开幕式上,举行第二十届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖仪式,启动“跟着孔子研学游”系列活动,展示“我眼中的孔子”全球Z世代图文短视频征集活动成果。开幕式还举行戏剧情景演出,展现儒家文化的深厚底蕴、时代价值,向世界生动讲述孔子故事、中国故事。
金声玉振,天之木铎。唐代唐太宗下令各地州、县必须建孔庙,地方官必须岁时在孔庙祭祀孔子,自此孔庙成为中国古代政府官员祭祀孔子的正式场所。至清光绪三十二年,遂将祭祀孔子的规格升为国家大祀,与祭天之礼同等。近年来,中国各地纷纷恢复释奠礼,并在9月28日孔子诞辰同时举行。儒家网特将今年全球部分地区祭孔活动予以辑选,以共···