【张俊纶】《孔子傳》连载丨第二章:父親叔梁紇

栏目:往圣先贤
发布时间:2025-12-03 09:04:55
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张俊纶

作者简介:张俊纶,字如水,号荆南楝翁,生于西元一九五七年,湖北荆州人。曾任《文思》杂志主编,《荆江文学》主编,现任阙里书院文言写作班教授。居武汉时为武汉大方学校国学教席,同时延聘为中南财经政法大学兼职教授,教授文言写作。主要著作有《文言寫作教材》《文心雕龍新注》《詩經譯註》等二十余部。

孔子傳

张俊纶 撰

作者授权儒家网发表

西元2025年12月3日


二、父親叔梁紇


叔梁紇曾任昌平鄉陬邑大夫。陬邑是他們孔家住了五代的地方,也算得上故鄉了。叔梁紇以勇力著稱,這從他的名字可以看出來。他的全名應該是孔叔梁紇,叔,是排行,字梁,名紇。古人名字是字前名後。如孟明視,字明,名視,孟是排行;孔父嘉,字孔,父同甫,是尊稱,名嘉。叔梁紇的“紇”不讀何,讀仡,聲近假借。仡是强壯的意思,梁也是彊梁、強壯的意思。二字同訓。用這樣兩個強有力的字取名,可以看出取名者的志趣與用心。


叔梁紇所任陬邑大夫,屬於地方官員,不是顯官,但卻很有名望。《闕里文獻考》說:“叔梁公望眾魯邦,業傳陬邑。”《左傳》上更載有他的事跡。魯襄公十年,即公元前五百六十三年,諸侯聯軍攻伐偪陽。偪陽是一個妘姓小國,在今山東棗莊台兒莊附近。當聯軍士兵接近城門的時候,偪陽守軍故意打開甕門,讓士兵湧入,然後突然把門關上,以圖甕中捉鱉。就在門要關上的一剎那,叔梁紇一個箭步上前,用雙手緊緊托起甕門,然後緩緩舉起,入甕的士兵終於得以退出,沒有成為甕中之鱉。原文是這樣的:“偪陽人啓門,諸侯之士門焉。縣門發,陬人紇抉之,以出門者。”縣門發,高懸的城門突然落下。縣同懸,高懸的意思。抉,同揭,高舉的意思。城門落而再舉,何等神力!叔梁紇靠神力立下戰功。魯國貴族孟獻子聽說了叔梁紇的事跡,大為讚歎,他說:“《詩》所說的有力如虎,就是指的叔梁紇這一類的英雄吧。”


還有一次是魯襄公十七年。齊國侵犯魯國,把大夫臧紇包圍在防邑。魯軍派出救兵,從陽關出發,至于旅松就停止不前了。救兵久不至,情況危急,陬邑大夫叔梁紇即與臧疇、臧賈率領士兵三百人,連夜突襲防邑的齊軍,救出了臧紇。時天還沒亮,叔梁紇救出臧紇後又回到陬邑駐守。陬邑與防邑相距不遠。齊軍看到叔梁紇如此驍勇,且防邑內有守軍,外有援師,進攻實在沒有勝算,就離開防邑回齊國去了。叔梁紇又立了一次大功。叔梁紇的英雄事跡還有很多,魯國人到處傳頌他的名字。


但叔梁紇的婚姻家庭卻很不幸。他先是娶了施氏為妻,連生九女而沒有一個男孩。後來休施氏,與妾生一男孩,卻又病足,遂名孟皮。妾生長男排行就叫孟,皮是古跛字。孟皮是根據其生理特征而取的綽號,含有蔑視、調侃的意思。到了晚年,他自悲無嗣,於是向顏府君求婚。顏府君沒有傳下名字,應該是一位很有見識、讀書識字的自耕農。顏府君的村莊離魯源村不遠,應在陬邑的管轄範圍。顏府君有三個女兒,他回家對女兒們說:“叔梁紇的父輩和祖輩雖是士,但他們的祖先卻是聖王的後裔。他身高十尺,武力絕倫,我很看中他。雖然年紀大了點,性子有點急,但不必擔心。你們三人誰願意做他的妻子?”大女兒和二女兒都不說話,小女兒徵在於是走上前說:“我聽從父親的安排,還有什麼可問的呢?”顏府君說:“就是你願意做叔梁紇的妻子是嗎?”徵在點點頭。於是顏氏就把徵在嫁給了叔梁紇。


那一年叔梁紇六十六歲,顏徵在十五歲,古稱笄年。叔梁紇整整比顏徵在大了五十一歲。因為叔梁紇年紀過大,擔心生不了孩子,夫妻二人就去幾里外的尼丘山禱告。尼丘山在曲阜東南五十多里,海拔三百多米,山不高而茂盛,水不深而清澈,是一個風景秀麗的所在。因為孔子的緣故,尼山名氣越來越大,那娟美的姿勢,聯綿的青峰,至今如舊,依次擺放在藍天白雲之下。這在中國,實在是一件奇跡。老夫少妻到尼山廟禱告,他們擺上祭品,三叩九拜,態度虔誠恭敬。他們終於感動了神靈,於次年生下孔子。因為禱於尼丘山而生,所以孔子名丘,字尼。男子二十歲有字,字隨著年齡而變化,是所謂伯某甫,某是字,位於中間不變,冠年至四十九歲稱尼甫,五十歲之後加上排行,稱仲尼。孔子前有哥哥孟皮,排行第二,故稱仲尼。孔子的生日《公羊傳》、《穀梁傳》、《史記》都有記載。應為襄公二十二年,按西元紀年即公元前五五一年九月廿八日。這是一個偉大的日子。中華民國政府曾將此日定為教師節。


關於孔子的出生,尼山有許多傳說,當然大都不足為憑。比如說孔子相貌醜陋,其實是根據《史記·孔子世家》一句“生而首上圩頂”敷衍出來的。圩讀圍,低窪地區周圍防水之堤。頭部的四圍隆起一點,中間囟部凹下去一點,這個頭部特徵一般嬰兒都有,加上孔子身體比常人要大,所以頭部看上去自然要突出一些。據此而說孔子長相醜陋,被其父叔梁紇拋棄山野,這完全是胡說八道。孔子的容貌,比較可靠的依據,應該是《孔子世家》中鄭人告子貢的幾句話:“東門有人,其顙似堯,其項類皋陶,其肩類子產,然自腰以下不及禹三寸,累累若喪家之犬。”所提都是聖賢,形貌雄健。還有實物,最可靠的應該就是子貢守廬墓時為孔子雕刻的楷木像。原像當然不可能存在,但保存至今的仿刻應該相去不遠。聖人的仙風道骨,儀表非凡,哪裏有醜陋之說。


後人根據傳說,敷衍出美好的故事,體現了對孔子的敬仰與懷念,這當然是值得尊重的。但胡說八道就不應該了。現在尼山構建了許多建築。最著名的是扳倒井、夫子洞、尼山孔廟,毓聖侯祠、啓聖王殿、神庖、尼山書院等。孔子出生尼山,得到了尼山山神的保護,所以尼山山神被封為毓聖侯,並為之建起了毓聖侯祠。毓就是養育、保護的意思。祠初建於宋代,現在我們看到的建築為清代所建。毓聖侯祠西側為啓聖王殿,是為孔子父親叔梁紇所建。初建於北魏,唐《括地志》有記載。面闊五間,前有出廊,單簷綠瓦歇山頂。殿內有啓聖王塑像,後有寢殿,供奉顏母牌位。之外還有梁公林,是孔子父母的墓地。叔梁紇字梁,所以稱梁公林。林茂而空曠,從大門進有甬道,兩邊有望柱、翁仲、文豹、甪端等石刻,直通享殿。享殿很小,正對享殿的,是孔子父母的合葬墓。徘徊墓前,無論是誰,都會肅然起敬,因為正是他們養育中國最偉大的聖人,讓中國人知道了禮義廉恥,仁德教化。這樣聖人的父母,難道還不值得尊敬嗎?


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