孟子研究院召开中华经典诵读及邹鲁礼乐“六进”活动座谈会
座谈会上，来存涛指出，要深入挖掘中华经典中的思想内容，运用新媒体、新技术，不断探索文化内容与传播模式的融合，形成图文、短视频、沉浸传播等多维传播矩阵，借助“学孟子·行善举幸福进万家”活动，把优秀传统文化融入百姓生活，不断丰富人民群众精神文化生活。
【林光彬】中华文化是中国政治经济学的源头活水
政治经济学是一门历史科学。中国传统文化、思想、学术资源尤其是经世济民、经国济世等富民富国思想，是构建中国特色、中国风格、中国气派政治经济学的学术底色。
山东大学儒学院杜泽逊教授《四库存目标注》荣获“宋云彬古籍整理奖”
2022年12月31日，第三届“宋云彬古籍整理奖”颁奖典礼以线上线下相结合的方式，在北京中华书局和腾讯会议举行。儒学院杜泽逊教授编撰的《四库存目标注》荣获该奖项。北京大学历史系教授荣新江先生为杜泽逊教授颁奖并宣读颁奖辞。杜泽逊教授线上领奖，并发表获奖感言。
【周海天】“经学现代化”的历史变革与新范式的可能性
对西方理论的误读性应用却贯穿了“经学现代化”之历程：“五四”时期的“实证主义”颠覆了经学的统治地位，并产生了至今依然存在的两个问题：一方面，经学被视为一种研究注疏的技艺科学；另一方面，经学被判定为政权证明自身合法性的文化伪装。
【曾海军】理学作为哲学的身份辨疑——与赵汀阳先生商榷
赵文本身也存在着“模仿复制”疑案，不免减损了质疑中国哲学身份的力量。在哲学主导之下的理学研究，正是各种思想派别或方法的演练场，虽不无启发，却往往失大于得。对哲学抱有的任何预期，都可能意味着从一开始就与经学或理学不在同一个频道上。若转换为理学何以为理学的问题，避免受任何哲学的预期形态干扰，才有可能摆脱身份的困扰。
【万百安】是间谍气球吗？
美国媒体的共识是中国间谍气球故意飞越美国，并在飞越大西洋的时候被打了下来。但是，我们对这种评估的信心有多大呢？
【迈克尔·罗斯】文科教育是精英主义？其实是实用主义
美国大学有各种各样的形式，但是，其最独特的元素之一就是实用主义的自由教育。这种形式的学习---无论你在学习什么---将习得具体技能（如读书识字和简单计算）与理解这些技能与如何应用在更广泛的背景联系起来。
【阿南德·加布拉卡什·瓦伊达】自杀伦理学
在《西西弗斯神话》中，20世纪法国存在主义者阿尔贝·加缪（Albert Camus）写过，“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判定生活是否值得过等同于回答哲学的最根本问题。所有其他问题---无论是这个世界是否有三个维度，还是心灵是否有九个或者12个范畴，都是随后提出的问题。”
【马赫迪·拉尼】已知的不可知
古代怀疑论者使用怀疑作为探索世界的方式。后来的思想家们甚至破坏了这种可能性。
洛秦 主编《朱熹音乐研究文论集》出版暨序言
《朱熹音乐研究文论集》的出版将进一步开展与加强朱熹音乐文论的研究，研究传统礼仪的历史价值和当代意义都将有着积极的启示作用；同时，也将促进我们深入分析音乐本质与现象，辨析音乐形态的艺术价值与音声的社会实践，有助于理解“律”“声”“音”“乐”即“音乐”在中国历史发展过程中的不同含义与作用，以及厘清音乐艺术的品质和形态的内涵···
【西奥多·达林普尔】入夜
我们拥有的东西只是在失去了之后才能充分认识到它的价值，这个道理不言而喻。一生中从来没有患过大病的人很难知道拥有健康的身体是多么可贵，他想当然地认为他的幸福是天生的，大多数人都有的状况。
【温厉】“不负如来不负卿”与“不负高天不负人”
邵尧夫，六世大和尚与曾缄，皆为吾国之先贤，共同成就一“中国“。中华人民共和国，中华民国，亦共同成就当下一”中国“，然吾国未来之命运际遇究竟如何，则存乎其人。
【蒋庆】以“圣人人格”证成道德真理——读范瑞平教授《恩格尔哈特的两种生命伦理学理···
要克服社会之道德分歧，达至普遍之道德共识，不能依恩氏所言之讲理说服，只能依道德力量之柔性驱使，而儒家之普遍性社会教化、自发性礼治秩序、伦理性法律体系与夫道德性政治权力，正是依道德力量之柔性驱使以达成社会道德共识之中国途径也！
段重阳 著《致良知与道德人格的生成》出版
花木兰文化事业有限公司2022年9月出版
同济大学人文学院经学研究院行政管理人员招聘启事
应聘者请于2023年3月15日前将个人简历和相应证明材料（如学历学位证书扫描件扫描件打包）等发送至电子邮箱：shenjiajia@tongji.edu.cn，邮件标题注明“姓名+手机号码+应聘职位”。
【夏勇】七律 送海波
葬父陪阳默夜辰，忽传噩耗又亲人。昔年政体同为梦，今日歧途相惜珍。文论每弘多侧目，思行未见少诚真。横流沧海归空淼，但信昆仑草木春。
【余治平】子家驹定律：人皆柔顺于“委食”——公羊学语境下昭公流亡的政治哲学分析
昭公、季平子君大夫之间的博弈不只是“民为邦本”政治哲学底线要求在春秋学语境中的一次生动演绎，还交织着君臣一伦形式与实质、“得名”与“得民”的对冲和较量。昭公是君，但已名存实亡，徒有礼制形式的合法性。而季氏大夫攥权，虽非礼却因有政绩而能够获得民众支持，具有实质的合法性。昭公之失是他在任期间始终没能名副其实地履行国君职···
【温厉】老师演讲被轰下台，我们今天还要不要讲“师道尊严”
但一件事情的处理，并不能仅仅以舆情为判准，审慎地理清某一事件应当依据的“正义”原则，依此“正义”原则处理具体事件，营造怎样的社会氛围很重要。在我看来，这件事本身不大，但背后所体现的“师道尊严”，兹事体大。“师道尊严”，需要为师者的自尊、自重，也需要社会环境对于为师者的自尊、自重的护持。否则，我们将继续承受“师道尊严”被···
儒家网敬挽刘海波先生
雄风再鼓初，堪可千秋继屈贾；大节孤鸣久，当由海内惜英雄。
【郑家栋】牟宗三 ▪ 海德格尔 ▪ 传统儒家
海德格尔哲学与牟宗三思想体现了针对“现代性”所蕴含之内在分裂的两种迥异的回应方式：生存论的与“超越的唯心论”的。“偶读”海德格尔影响到牟先生的康德诠释，不过此种影响却刺激他更为坚定而彻底地对于儒家思想做出某种绝对唯心论的阐释。显然，在他看来，海德格尔一类的“无本之论”与其说是回应了不如说是凸显出“现代性”所蕴含的内在分···
