【孔丽】魏晋南北朝家学渐广

魏晋南北朝时期，战争不断，社会动乱。文化上，儒学衰微，玄学兴起，佛教渐兴。儒学衰微主要是指儒学不像两汉时期那样处于思想上的统治地位，并不是萧然沉寂，而是转向民间，更为大众化。魏晋南北朝时，虽然儒学治国的作用渐渐削弱，其齐家功能则有所强化。孔氏家族虽然不如两汉时期那样鼎盛，但仍能保持世家大族的风度。保持家族长盛···

2024年邹鲁文化城市座谈会在孟子故里邹城市召开

5月8日，2024年邹鲁文化城市座谈会在孟子故里邹城市召开。来自福建、浙江、湖南、安徽等地的邹鲁文化城市代表、专家学者齐聚一堂，共同探讨邹鲁文化的精神内涵与时代价值，共商共议文化传承发展大计。

2024孟子故里（邹城）母亲文化节开幕

5月8日晚，2024孟子故里(邹城)母亲文化节开幕。本届母亲文化节以“倡议设立具有中华民族特色的母亲节”为主题，策划了“十一个一”系列活动，营造感恩母亲、注重家教、传承家风的浓厚氛围。

孟子故里邹城举行甲辰年纪念孟母孟子大典

5月9日夏历四月初二，是亚圣孟子生日，孟子故里邹城孟庙内庄严肃穆、隆重热烈，一年一度的纪念孟母孟子大典正在这儿举行。

刘家和 著《史学、经学与思想——在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》（增···

本书是著名历史学家刘家和先生的代表作之一，收录22篇文章，反映了刘先生在世界史背景下对于中国古代历史文化的深入思考。全书分史学、经学与思想三端，运用比较研究方法，在史学理论与经史文献考证的基础上，把中国史放在世界史的结构中，对以经学与史学为主体的中国古代历史文化进行了深入研究。增补的《理性的结构——比较中西思维的···

复旦Sophia人文节第五场讲座，何俊主讲根源性的中国哲学

4月22日，复旦大学哲学学院教授何俊老师带来了Sophia人文节第五场讲座：根源性的中国哲学。

重审宋代思想史《荆公新学研究（增订本）》座谈会纪要

华东师范大学中文系古籍所刘成国教授的论著《荆公新学研究（增订本）》（以下简称“增订本”）去年10月由上海古籍出版社出版，在宋代思想史领域引发广泛的回响。

【程章灿】石刻题跋的阅读方法 ——以刘体乾旧藏《宋拓蜀石经》题跋为例

题跋既是一种文体（文类）形式，也是一种文献类型。无论从哪一个视角来看，题跋都是因阅读而衍生的文本。

【程玉晰 程章灿】星凤汇聚，文献集成 ——评《蜀石经集存》

《墨子》中多次提到，“书于竹帛，镂于金石”，对于早期中国文明的记录与传承，竹帛金石居功至伟，的确值得后人铭记。

“《蜀石经集存》新书发布研讨会”在浙江大学马一浮书院隆重召开

2024年4月13日上午，“《蜀石经集存》新书发布研讨会”在浙江大学马一浮书院1313会议室隆重召开。

任新民 著《孔子之道：论熊十力“内圣外王”哲学体系》出版暨曾亦序

熊十力是传奇式的人物，没有接受过正规的科班教育，只读了半年的私塾，后从欧阳竟无学佛，并成为北京大学的特约讲师。后来其创立了自己的哲学体系。此前不少学者将其体系概括为“新唯识论”。本书分为“内圣外王”体系之发展历程、体道尊德的内圣学、从内圣学到外王学、制万世法的外王学以及“内圣外王”思想之践行五部分，深入系统地解释了···

【许石林】有时候精明人的善意，释放的恰恰是“善毒”。

5月6日湖南岳阳一男子在婚礼上想起自己去世一年多的外婆，前些天给外婆发了信息，说很想念外婆，多希望外婆能出席自己的婚礼，并祈愿：如果外婆想参加他的婚礼，请变成一只蝴蝶儿，落在他的肩膀上。男子含泪动情地说完这句话，居然真有一只白色的蝴蝶儿飞了进来，绕男子一周后落在他的胸前。男子当场失声。

【许石林】娃随父姓，以爸爸姓氏建宗族制，是对娃他爸的永久制约

看到演员董洁和她儿子的一组合影，董洁站在挺拔帅气的儿子旁边，掩饰不住的满足和舒畅，也可以说作为母亲的自豪感。

【许石林】送年轻人一句话：矛盾再深重，逼父母让步低头，不是你的福分

今天是青年节，本来没打算写东西。

【许石林】一个人该走的弯路，一步也不会少

人在最初被告知唱歌说话须“气沉丹田”，鲜有不茫然无措，继而沮丧气馁乃至放弃的。

【吴钩】与其他王朝相比，宋朝的平民生活有十大不同点

记得以前我的朋友李天飞老师提过一个看法：中国古代，不论是汉唐，还是宋元，还是明清，老百姓的生活都是差不多的，没有什么本质的区别（大意如此，原话没有保存）。我当时对这个看法是不大同意的，想商榷一下。但因为忙于杂事，很快就忘记了。今天突然想起，兴致上来，觉得还是展开谈一谈。

【舒嬅】萧何与汉代皇家图书馆

中国历史上那些珍贵的典籍能够逃过秦火和战火而传承下来，除了要感谢孔鲋、伏生等冒着生命危险把典籍藏起来、传下来的爱书之人，还有一个人不得不提——他就是“汉初三杰”之一的萧何。作为汉高祖刘邦的得力助手，萧何为保护古代典籍、传承中华文脉作出了巨大的贡献。

【许石林】关于文中子

一早看见一张文图，颇有感慨。因博主个人签名不方便显示，只好截去，在此感谢。

【李旭】阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发

中华文明是自信自强而富有乐感的古老文明，这一乐感基调首先蕴含在周文明的礼乐文化传统中，通过儒家学问得到发扬光大，其哲理典范就是孔颜乐处的生命风范，此一风范在北宋经过周敦颐和二程的重新发扬而深入人心，成为历代儒者向往和一再体证诠释的生命境界。

【王江涛】好学乐教与孔颜真乐

孔颜之乐是宋明以来历代儒者津津乐道的话题，具有罕见的连续性特征。昔日周敦颐教程颢“每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”（《二程集》），“寻孔颜乐处”由此成为有志于成圣成贤者追求的精神境界。这种境界非生而有之，而是靠后天的修身工夫实现。事实上，从《论语》的文本及其所反映的历史现实来看，孔颜之乐与好学乐教的精神有关：孔子···

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