一场跨越古今的文明对话
在孔子诞辰2574年，一场因他而起的盛会如约而至。第九届尼山世界文明论坛、2023中国（曲阜）国际孔子文化节于2023年9月26日至28日在山东曲阜尼山举办。
以儒论商连接传统与未来 儒商精神赋能中华民族现代文明
9月26日下午，尼山世界儒商文化论坛成功举办，来自海内外的企业家、专家学者、孔子后裔代表等80余位嘉宾齐聚尼山，聚焦儒商精神与中国式现代化，深入探讨儒商精神的时代价值，以儒家智慧为应对当今世界百年未有之大变局、破解经济发展难题提供解决方案。
让文明交流之光烛照未来 ——第九届尼山世界文明论坛开幕侧记
齐鲁迎宾朋，尼山结硕果。金秋时节，人们再一次相聚孔子故里、文化圣地。9月27日，第九届尼山世界文明论坛开幕式在曲阜尼山圣境举办。海内外专家学者在交流中碰撞思想，在沟通中凝聚共识，以文明对话共促文明交融互鉴，共筑人类美好未来。
癸卯年公祭孔子大典在山东曲阜举行，纪念孔子诞辰2574年
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。28日上午9时整，随着“启户”声起、击鼓鸣毕，曲阜孔庙大成门缓缓打开，在孔子故里山东曲阜举行的癸卯年公祭孔子大典正式开始。
【陈明】我的中小学老师
发蒙是好像是1970年，长沙南区的沙湖桥小学。父母都在自来水厂工作，住在南站道坡宿舍。从家里到学校走路大概需要二十来分钟。从坡上下来的拐角有一个小铺子。瓶子罐子里装着梅子、蚕豆、冬瓜糖之类的零食，现在又都复活了，但不再是从前的味道。
癸卯年尼山春季祭孔大典在山东曲阜举行
4月4日，随着“启户”声起、三通鼓鸣毕，尼山孔庙大成门缓缓打开，在孔子出生地山东曲阜举行的癸卯年尼山春季祭孔大典正式开始。现居台湾的孔子第七十九代嫡长孙、中华大成至圣先师孔子协会会长、至圣孔子基金会会长孔垂长专程赶来山东曲阜参加祭孔大典，担任主祭官。
【陈明】宝古佬与云山院
“长沙里手湘潭票，湘乡嗯啊做牛叫”，“里手”“做牛叫”都有调侃之意，“票”应该也不会有什么特别褒奖之义。但是，如果湘潭人、湘乡人都属于宝古佬，那么勉强把它解为“勇猛”至少字面上可以成立，古籍就多有“票帅”“票雄”的用法。一直都有办书院的情结，顺义的院子被强拆后有点心灰气冷。现在，是不是可以考虑在云山院传道受业再续弦歌？
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2023全球祭孔图集
泱泱华夏，文明生辉。万世师表，斯文在兹。儒家网特将今年全球部分地区祭孔活动予以辑选，以共志之。除特殊注明外，下列祭祀时间均为西元2023年9月28日。
四川南充文庙举行孔子圣诞2574年祭祀大典，顺庆区委、区政府主办
9月24日上午，南充文庙举行癸卯秋期大成至圣先师孔子圣诞2574周年祭祀大典。本次祭孔大典由顺庆区委、区政府主办，区委宣传部、区文广旅局承办，区教科体局、区文联、《读与写》杂志社协办。
上海崇明学宫举办2574年“祭孔大典”，已连续举办八届
“崇德明理 礼乐瀛洲”，纪念孔子诞辰2574周年暨“祭孔大典”今天（9月23日）上午在崇明学宫举行，来自社会各界的嘉宾、在沪孔子后裔代表及上海各界尊儒爱孔市民，共同纪念缅怀至圣先师——孔子。
【姚近复】孔子诞辰纪念活动宜称「年」
改革开放以来，随着中国传统文化的复兴，在纪念孔子诞辰相关活动中多错称“周年”，已经成为普遍现象。现在倘若突兀更改反而带来混乱，没有必要。先立乎其大者，则其小者不能夺也。眼下，应通权达变处理这个问题，采用通行的且使用范围较大的虚岁算法，统一称呼为“年”而不宜用“周年”。
【陈赟】经学的“返本”与“开新”
六经作为中华文明的历史性精神的表达和延续，在今天面对跨文化的处境，它必须在与其他文明的经学文本中辨识自己的位置，重新认识自己。作为秩序原理与文明根基的六经，必须在应对个体问题、中国问题、人类问题和世界问题上显现自己的活力。
【杨国荣】经学的历史形态与现代走向
今天在经学研究的领域，我们往往主要看到“公羊学”“谷梁学”，或“仪礼”“周礼”的考证，这些研究与经学的以往形式并没有实质的差异，现代经学显然难以停留于这一层面。在指向传统文献或经典的过程中，应从现代理论的层面加以探索，考察其多重义理以及在回应不同的时代问题所可能具有的意义。
【蔡志栋】论中国哲学研究中华而不实的作风——暨中国哲学研究的内卷及其克服
中国哲学研究中华而不实的作风也即内卷，主要表现为研究对象和学术话语“两个陈旧”。克服研究对象的陈旧，就既要发现出土文本，又要吸收文字化程度不高的材料作为哲学的研究对象。克服学术话语的陈旧，就要结合研究对象的更新，勇于突破前辈的研究方法，在对他们表达敬意的前提下，另辟蹊径。
【孔宪宁】孔末事件
五代发生了什么，仁玉最清楚。即使否定墓志避讳，我们也不能简单以墓志为据，因陵墓容易被盗。仁玉墓早被发掘过了。仁玉在时，曲阜还有邈支人在。仁玉下葬时，墓志会是被盯上的目标。仁玉墓志不记邈事，大概既为父隐，亦为淡化邈。若末在后周造乱，那么墓志或许透露了一点信息。
【杨泽波】“性恶心善说”献疑——对荀子研究中一种新观点的检讨
“性恶心善说”是近年来针对荀子人性理论提出的一种新的诠释。这种诠释于“性恶”和“心善”两端似都有可商榷之处。以物质欲望本身的特点为恶，还是以物质欲望无限度发展的结果为恶，这是“性恶”需要讨论的问题；缺乏仁性的有力支撑，单靠智性的认知之心唱独角戏，能否保障心必然为善，这是“心善”需要讨论的问题。而是否有必要将《不苟》确定···
【吴凌杰】何以为宾：试论经学视域下“宾礼”概念的构建
经学中的“宾礼”是一个不断变化的复杂概念，《周礼·大宗伯》只有“朝、宗、觐、遇、会、同、问、视”八种极为简略的定义，经过郑玄、熊安生、孔颖达等人的注疏，宾礼从诸侯朝天子泛化为天子、诸侯、卿、士等贵族之间的相见聘问礼，也指代不臣服于天子的特殊群体之礼。现今学界将“宾”“客”“宾礼”“客礼”视为具有清晰内涵与外延的稳定性概念···
【陈佩辉】“美德经济学”与“哥白尼革命”：陈焕章儒家经济学的性质与定位
陈焕章认为缺乏道德根基的放任主义只给强者带来利益，必致社会分裂和崩溃。为了阻止经济的去道德化，陈焕章认为社会经济秩序应该建立在道德和经济双重动机之上，并建构了以美德为中心的儒家经济学。
白奚 著《稷下学研究：中国古代的思想自由与百家争鸣》出版暨李慎之序言
《稷下学研究》一书于1998年由三联出版，被收入“三联·哈佛燕京学术丛书”，陈鼓应评价其“是具有相当高学术建树价值之作”，2023年崇文书局再版。
【张浩浩】《论语》中实践性内容的哲学意蕴
《论语》一书是中华民族传统文化的卓越代表，是中国文化精神的具体表现。它是一本“交谈”式的经典。孔子在与弟子及他人的交谈之中，创设情境，将“大道”的智慧具体化，给予人们为人处世的明确指导。
