【刘飞飞】王者以仁义治天下的理路及困境——论董仲舒天下观念的内在张力

然而其对世俗性与神圣性的糅合，使王者对天命的兑现和对天道的践行必须通过巨大的物质牺牲来实现。这样，天下太平就只是一种表象，“天下”也无法获得统一的内涵。“天下”这个“无外”的生存空间本然地意味着整体性，并要求内部的和谐。这需要天下内部的各类群体在长期的交往中修正偏见，凝聚共识，适时地构成一种新的交往形式、生存形态和···

[美] 罗思文 著《反对个人主义：儒家对道德、政治、家庭和宗教基础的重新思考》出版

本书在阐明建立于竞争及信仰自主个体基础上的资本主义意识形态和人权抽象概念，无法有效处理当今社会不公、环境破坏、民主经济失序等紧迫问题。

刘纪璐著、江求流译《宋明理学：形而上学、心灵与道德》出版

刘纪璐，现任美国加州州立大学富乐敦分校哲学系教授。美国纽约罗彻斯特大学哲学博士，台湾大学哲学硕士与学士。研究方向包括中国哲学、形而上学、心灵哲学、语言哲学、道德心理学、后设伦理学等。

杨立华《思诚与见独之间：中国哲学论集》出版暨序言

本书精选了杨立华教授二十二篇学术论文，内容主要集中于儒家和道家哲学研究。其内在的线索是：理解最高实​​体在中国哲学史上不同时代的揭示，特别是尝试对天理概念的哲学内涵做具体地、精当地把握。

第二期“稽古”系列中国哲学研究生工作坊举办

2022年6月11日上午9:00，由中国人民大学孔子研究院和中国政法大学国际儒学院主办的第二期“稽古”系列中国哲学研究生工作坊以腾讯会议的形式成功举办。

李学勤 著《<五帝本纪><夏本纪>讲义》出版

本书由两部讲义组成，分别是《史记·五帝本纪》的讲义和《史记·夏本纪》的讲义，这两部讲义是李学勤先生于2007年和2012年分别给中国文化论坛“首届文化素质通识教育核心课程讲习班”和“第六届通识教育核心课程讲习班”的授课内容，两部讲义系根据当时的课堂录音整理而成。其中的《史记·五帝本纪》讲义，曾经以《〈史记·五帝本纪〉讲稿》之···

朱维铮 著《章太炎与近代学术》出版暨编后记

朱维铮先生是章太炎研究的重要开拓者之一。早在20世纪60年代初，朱先生协助周予同先生编《中国历史文选》时，就受周先生影响，特别注意章太炎《清儒》对清代学术史书写的影响。70年代中后期，朱先生参与《章太炎诗文选注》的编写工作，并作为主要统稿人之一。该书上册文选部分，即主要出自先生之手。

【王正】《先秦儒家道德哲学十论》导言暨后记

儒家道德哲学是一个由自我的内在道德主体向外逐渐拓展、逐步完善的道德哲学系统。而我们现在讨论这样一些道德哲学问题，一方面是要从学术上分析儒家道德哲学的特征和系统，另一方面也应当意识到，儒家道德哲学的这些辩论仍具有现代意义。

【景灿涛】礼学就是文化史之学

近年来，礼学研究整体上显示出复兴，乃至转盛的迹象，但尚存在不少问题。最近《古礼再研》《中国礼学研究概览》先后出版，这两部由武汉大学杨华教授著述和主编的新作与以往的礼学专论有所不同。

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二期举办，宋立林主讲

2022年5月28日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学中华礼乐文明研究所、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二期举行。本期由曲阜师范大学中华礼乐文明研究所所长宋立林担任主讲人、尼山世界儒学中心孟子研究院孟子书院执行院长殷延禄担任与谈人，曲阜师范大学历史文化学院博···

【专访】温铁军：“张謇精神”有何现实意义？

张謇是中国近代实业家、政治家和教育家，主张“实业救国”，一生创办了30多家企业、上百所学校，他把救国济民放在首位，坚持以德兴商，奉行正确的义利观，是中国民族企业家的代表和典范。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：芒种

芒种，又名“忙种”，是“有芒之谷类作物可种”的意思。农历书说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。

【许石林】2023年高考，作文题应该这样出，信不信由你

有人问：老师可以预测一下明年（2023年）高考作文题吗？

【吴钩】《梦华录》萧钦言之人物原型的下场

我们之前“考证”过，《梦华录》剧中的奸臣萧钦言、朱佩若，其人物原型应该就是宋真宗天禧朝的权相王钦若，理由有四：1）时代相同，都是活动于天禧朝；2）萧钦言、朱佩若名字中含有“钦若”二字；3）身份相同，北宋历史上，王钦若正是所谓的“后党”领袖；4）真宗朝有所谓的“五鬼”，王钦若名列其中，剧中也称萧钦言、朱佩若等人为“五鬼之辈”。

【冯哲】通往家庭之路：从元宇宙回家

4月23日，百名学者谈家文化暨汉娃龙子家文化讲堂启动仪式在四海书院举办，冯哲院长发表主题演讲《通往家庭之路：从元宇宙回家》。提到：在中国传统文化中，儒家认为，人的终极存在，不在个体而在原初和真切的人际关系，也就是家关系、特别是亲子关系之中。今天谈家文化，是在唤醒每个中国人深度的家意识。

厦门大学人文大讲坛第121讲，尤煌傑主讲“儒道生命美学”

2022年6月14日晚上19点，厦门大学人文大讲坛第121讲、朱子学与中国文化系列讲座第62讲在线上准时开讲。本次讲座主题为《儒道生命美学》，主讲人是来自台湾辅仁大学哲学系的尤煌傑教授，主持人为厦门大学哲学系朱人求老师。线上共有近二百名师生聆听了本次讲座。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：立夏

立夏，是二十四节气中的第7个节气，也是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。历书：“斗指东南维，为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多，农作物进入了茁壮成长阶段。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：谷雨

“谷雨，言雨生百谷，物生清静明洁也。”谷雨，是二十四节气中的第六个节气，春季的最后一个节气。在我国农耕文化中，谷雨节气将“谷”和“雨”联系起来，表示降水状况和“雨生百谷”。此时节，杨花飞舞，柳絮飘扬，牡丹吐蕊，百谷茁壮成长，一派大好春光。

【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（17）

大一统者，通三统为一统也。子张问十世可知也。子曰：殷因于夏礼所损益可知也，周因于殷礼所损益可知也，其或继周者虽百世可知也。此言礼制沿革。礼制者，礼乐刑政之法式耳。其沿革要旨，通三统是也。盖周之治天下，使己之新统通于夏殷之二统，博采旧制而择其善，以成新一代之治法，蔚然大观也。故王者通三统乃最佳治理经验，而无治道···

【宋立林】礼，要守中

在中国文化里，“中”是一个非常美的字眼。简单的字形里，蕴藏着无穷无尽的哲思，也保存着“中国”之为“中国”的基因密码。至今，在河南和鲁西南的方言里，还经常用“中”来表示肯定，蕴含着价值判断，意思就是“好”。从历史上看，“中”更多为儒家所推崇，是儒家的核心价值。不过，《老子》第五章所谓“不如守中”，恰可以代表儒家的一种追求。可···

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