山东即墨文庙举行秋季祭孔典礼，纪念孔子诞辰2570年

“大哉孔子，万世儒宗，经国立训，华夏传承。尊师重道，斯文永兴……”2019年9月28日是孔子诞辰2570周年纪念日，即墨文庙举行秋季祭孔典礼。

山东胶州千人诵读论语举行祭孔大典，市委常委、宣传部部长出席

9月28日，纪念孔子诞辰2570年祭孔大典在大沽河省级生态旅游度假区南湖孔子广场举行。

山东滨州国学堂举行“孔子诞辰2570年祭孔大典”仪式

为深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。9月28日，由滨州国学堂主办，滨州市传统文化研究会、大尚居委会协办的“孔子诞辰2570年祭孔大典”在滨州市尚礼幼儿园举行。

依照明制“冠礼”仪程，一大学生在长春文庙举办成人礼

10月13日下午，由长春市文庙博物馆孔子学堂和松盛传统文化研究会联合举办的明制“冠礼”亮相长春文庙大成殿广场，吉林大学乔因予在父母老师的见证下，穿着汉服，依照传统成人礼的礼仪程序，完成了自己从少年到成人的转变。

“江南望族与家风学术研讨会”在上海举办

望族，是人们对地方上有声望和影响的家族的通称，这些家族在本地乃至全国的政治、经济、文化等领域有着举足轻重的地位。中国自唐宋以后，世袭精英集团便彻底退出历史舞台，至少从表面上看，科举取士已经使得社会精英的判断标准从先天的家族出身变成了后天的天赋才能，身份世代相传的可能性已经基本上不存在了，“夫士之子未必能为士”已···

【儒家邮报】第323期

儒家邮报

深圳园博园汇芳苑举办祭孔大典活动，纪念孔子诞辰2570年

10月19日，园博园汇芳苑举办祭孔大典活动，用音乐、舞蹈和汉服等形式表现儒家文化，该活动由深圳市公园管理中心、深圳市儒家文化研究会、深圳市诗书礼乐研究会主办，深圳市明德讲坛承办。

【吴钩】买买买买买买买买买买买买：成都人一年有12个剁手节

所有的传统节日，都是经由习俗的积累缓慢形成，比如中秋节，唐朝初年已有了中秋赏月的习俗，但要到宋代时，才将农历八月十五确立为中秋节。

【万安伦】由范仲淹为官广德想到的

“无壁巨屋曰广”“七曜行运曰德”。我的家乡“广德”，2019年8月经国务院批准，撤县设市，“由安徽省直辖”。

【刘长焕】《大国酱香酒赋》（集前贤句）

余寓于京华有年矣，常答远客之问学于舍下。间有饮者喟然叹息佳酿之不可常沽，而竟怅然不知黔中乃酿造酱香之大国矣。

【张崑将】东亚阳明学与维新革命

阳明学在近代中、日、韩带有维新革命色彩，往往触及上述阳明“致良知”本是具有普遍主义（universalism）的精神，但在近代东亚却成为特殊主义（particularism），而为国家或政治服务。不过，如果我们追溯阳明学一开始的发展，就不难发现，不论是阳明弟子的推展阳明学或官方的压抑阳明学，在政坛里早已锣鼓喧天，它从来就不只是学术问题···

【黄铭】略论中国古代丧服制度中的旁尊降与余尊厌

旁尊降和余尊厌是丧服制度中的两种降服，然而两者的制服原则并不十分明确，且在适用上多有纠葛。本文旨在探明旁尊降和余尊厌的性质，相互间适用的规则，以及各自适用的亲属范围。

印尼邦加省孔教总会新一届理事就职典礼举行，省长任顾问并主持

印尼邦加勿里洞省孔教总会于2019年11月2日在邦加首府槟港市忠义堂成功举行2019-2022年届理事就职典礼。出席就职典礼的有邦加勿里洞省长鲁斯曼（Erzaldi Rosman）、槟港市市长莫伦(Maulan Akil)、印尼国会议员Bambang Pati Jaya、省国会议员Agung Setiawan和碧云等贵宾。印尼孔教最高理事会总主席陈清明和常务主席Budi Sunarto也从雅加···

【陈芝、周建华】凯旋之后的王阳明

自秦刻石颂德以降，历代兴师扬威之人在胜利之后，往往勒石立碑，昭铭其功。东汉窦宪勒石燕然，是中护军班固作《封燕然山铭》，纪汉威德。唐宪宗时，李愬雪夜入蔡州，有行军司马韩愈濡染大笔，作《平淮西碑》。明代王阳明巡抚南赣、江西期间，平“山贼”，平宸濠之乱，凯旋之后，也伐石立碑，以纪其事。后人通常称这些碑碣和摩崖石刻为“···

【东方朔】荀子的政治正当性理论——以权力来源为中心

有关荀子“政治正当性”的主张，已经有许多有益的探讨。站在现代政治哲学的角度看，“政治正当性”所预认的观念前提在于民众的自我意志的自由和自决，舍此，则任何权力的“正当”或“不正当”皆无从谈起。正是从此前提出发，荀子在权力来源的问题上并不曾追问权力本身的正当性问题，而更多的是在意统治者统治权力在效果上的合理性问题。造成此···

【王伟】中古家风家学与家族文学

自古以来,家族的长期传承与发展离不开良好家风的引导。家学则是指家族内部以血缘为纽带、代代相传的学业,是在家风影响下涵育子孙精神、砥砺道德品行的具体内容。

【龚艳青】汲取国学育人智慧

《学记》把教育的社会功能概括为：“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。在教育问题上，中华优秀传统文化给我们留下了很多宝贵的思想资源。对此，我们应始终保持必要的温情与敬意，善于汲取其中的智慧，让教育“归于自然”，回归教育真谛。

【董芬芬】春秋史书名称解析

《春秋》原为上古史书的通称，《汉书·艺文志》说“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”。

【冼岩】香港闹事者为的不是香港利益

现在大陆的态度很明确：香港既然要闹，就让它闹，结果自己承受；受制于“一国两制”，大陆对此也无能为力。香港的命运掌握在港人自己手中：是继续被人忽悠、利用，以香港萧条、衰退为代价替居心叵测者火中取栗；还是幡然醒悟，脚踏实地地争取相对可能的目标？

【曾亦】经史之别：程颐与朱熹《春秋》学之歧异

朱子理学以程颐为宗，虽遍解诸经，却无《春秋》学方面的著述。其先，胡安国本于程颐《春秋传》而治《春秋》，尤崇尚“一字褒贬”之书法。朱子则不然，而颇攻胡氏之学，以为《春秋》不过“直书其事而善恶自见”而已，且不信条例之学，而于《春秋》三传中独重《左传》，则纯粹以史书视《春秋》也。

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