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张晚林导读注译《荀子》出版暨前言

本书是《荀子》的注译本，作者在潜心研究的基础上，对全书进行全文翻译、字词疏解，关键处还有义理辨析，是一部简明、好读的古典名著普及读物。

【康晓光】站台上的话别

他的所思所想，广度、深度和高度，超乎想象，令人震撼，感人至深。在我心中，他是真正的英雄。当年的孩子们已经长大了，他们是顶天立地的一代，谷禹就是这一代的典范。

古史辨与现代中国哲学研究 ——第二届“预流”的中国哲学研究工作坊综述（附议程）

虽然中国的传统学问在20世纪是被分割性地纳入到现代学术的不同分支中，比如子学成为哲学研究的对象、经史与辞章之学成为历史、文献学的研究对象，但从传统学问实现面向现代生活的自我更新和转化来看，这一“纳入”却是个非分割的整体历程，也就是说，文史哲是作为接替旧学问的新学术同时登场的。

珠海“南怀瑾先生的文化自信”活动预告

早在七十多年前，南怀瑾先生才二十岁出头的时候，他在四川的一位患难知交钱吉先生就写了这样一首诗赠给他。这位知交可谓有眼力，善识人。如今，南先生已经离我们远去，细数先生的功德，才发现，能概括他一生行谊的，就是关心苍生、关心文化两件大事。而南先生的关心苍生，更多的是关心其慧命，说到底，还是关心文化。

纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动在清华学堂举办

读《论语》，学做人”——纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动于2019年10月19日上午在清华大学新清华学堂成功举办。

中山大学第一届“经学传统与中国思想”工作坊纪要

如何在现有研究的基础上进一步发掘经学的思想资源，如何更为契合的理解古代经典与古典传统，已经成为经学研究中的重要问题。有鉴于此，“经学传统与中国思想”工作坊旨在为各地经学研究者搭建对话与交流的平台，凝聚不同学科间的研究力量，共同挖掘和贡献有价值的经学议题，进一步增强经学研究的活力与影响力。

【徐国利】陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展

“以诗文证史”是指以诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来的史家开始自觉地将诗文作为史料使用，形成了“以诗文证史”的史学传统。中国现代史家继承和发展了这一传统，陈寅恪是其中最有成就的史家。

"河南省德孝文化示范村"授牌仪式暨中原德孝文化报告会在唐河县城郊乡隆重举行

河南省儒学文化促进会创会副会长兼秘书长周桂祥主持揭牌仪式，并宣读了河南省儒学文化促进会关于命名“河南省德孝文化示范村的决定”。

【张方玉】“孔颜之乐”的现代转型：论梁漱溟的新儒家幸福观

梁漱溟先生以传统儒家的“孔颜之乐”为根基，凭借深刻的文化自觉与文化自信，开启了现代儒家幸福观的哲学建构。其东西方文化比较的开放性视野，鲜明的“中国问题”和“人生问题”意识，为现代儒家幸福观的建构提供了崭新的理论框架。生活儒学的主旨转向，道德视域中对儒家精神的现代阐释，重新确立了“乐的生活”在儒学中的价值与地位。

【刘旻娇】孟子评“淫辞邪说”新解——以“辟杨墨”为中心

孟子非常关注“言”的问题，认为“知言”与“养气”是成德的重要工夫。孟子站在儒家立场上，对同时代的不同观点进行了分析。以往的研究较为关注这些论辩对手的学术派别，但更为恰当的方法是从这些言论错误的类型和原因入手。根据孟子“辟杨墨”所揭示的典型错误特征，可以进一步分析陈仲、许行、白圭、宋等其他论辩对手的言论问题。