【田飞龙】极限施压下的美式衰退与应对

中美贸易战离奇地没有协议，陷入持久战漩涡。特朗普的极限施压及美国鹰派主导的「不平等协议」，正在一步步唤醒中国人民的集体记忆和对抗意志。这是特朗普谈判艺术的重大失败。中美贸易谈判历时一年多，若能遵循某种「密约」方式，或「明约」之外附加「密约」，则尽管可能是中国做出更多妥协与让步，仍可能签署正式协议。

邓洪波教授：东亚书院应由中韩朝日联合申遗

一方面，我不反对韩国书院作为儒家书院的一部分而申遗，对于东亚文化的传播和保护，我们乐见其成；但另一方面，韩国一家不能体现东亚儒家书院的全貌，不赞成韩国书院单独申遗，而主张中韩朝日书院联合申遗。

【许石林】你不是没有说话的权利，你是没有说话的能力

“我虽然不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。”近年来，网络便捷，瞎掺和的人越来越多，这句话的弊端也越来越显现了。这种浑话最害人，杀人无数，断人慧根无数。它让人泯灭求阙向学之心，而固执于一己之鄙陋，不思上进，不见贤思齐，不更过从善。

四川大学举办“晚清的经学革命：以曹元弼为例”讲座，陈壁生教授主讲

回望晚清学者，他们面临的困难与我们今天所面临的困难相似，但是他们在许多方面似乎想得比我们多、看得比我们远，他们看到了西方、看到了现代性，而且晚清经学家心目中有一个整全的中国文明、一套完整的构建人伦社会的经学理论系统。可以说，晚清的重要性就在于为我们提供了如何理解整全的中国文明，并在此基础上理解西方的经验。

【张文靖 】《资治通鉴》中的修身智慧

在卷帙浩繁的历史文化典籍中，北宋史学家司马光所著《资治通鉴》以“鉴于往事，以资于治道”名传千古、闻名于世，它与《史记》并称“史学双壁”。古人云：“为人君而不知《通鉴》则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》则上无以事君，下无以治民”。可以说，司马光奉献给后人的《资治通鉴》是史书，更是古人修身智···

访谈白彤东：通过中国政治思想中的现代性发掘，解读现代性问题

我们经常把自由、民主合在一起说，但其实自由与民主是两个不同的成分，我批评的更多是民主这个成分。而自由这个成分，我觉得是西方对人类文明的一个贡献，在这一点上，儒家并没有提出自己的一套说法。

书法篆刻展、传统文化周、传统冠笄礼，兰州大学国学社2019年传统文化月系列活动

在过去的一个月中，“书法篆刻展”、“传统文化周”与“传统冠笄礼”，三种不同形式、不同内容的活动都向全校师生们展现出历经千年的中国古典文化之美，令人神往。

江南书院国学夏令营之艺教班招生简章

孔子有“六艺”或“六经”之教：礼、乐、射、御、书、数。或曰：诗、书、礼、乐、易、春秋；艺是古代读书人修养身心的必要途径，故称“游于艺”，但却是在“志于道、据于德、依于仁”的基础之上。可见，艺在古代士人的教育中，始终受到高度重视，同时，乐作为艺的重要代表，是最终落实“礼”、“诗”教化的重要课业，同时，更是完善君子之道的必由···

江南书院2019年国学夏令营之第十二期儒学研修营暨第九期经典时习研修班招生

为了推进优秀传统文化教育，为了让莘莘学子深度研习儒家思想，为了汇聚优秀学术资源奉献社会，江南书院与苇杭书院、北辰青年计划于2016年1月底成功举办了第一期儒学研修营，其后携手苇杭书院先后又成功举办了十期儒学研修营。同时开展了一期经史合参班和八期经典时习班。各地学子相聚于江南，精修儒家学问，提振生命气质。

江南书院国学夏令营之明德修身自新成长营招生简章

为提升青年大学生，对于传统文化的正确认识，和准确把握，培养更多符合未来社会需要的优秀人才，江南书院拟定在2019年暑假期间，举办第七期修德习礼自新成长营。在“文化＋公益＋青年”的培养定位上，希冀通过本次活动，将可持续发展的青年成长机制，更好地付诸实施。此项活动定位为“修身＋习礼＋自新”，最后落实到个人生活之中，最终实···

【许石林】 诱人子弟妇孺入戏曲迷途者，当受什么刑？

诱人子弟妇孺入戏曲迷途者，当受什么刑？

【杨虎】解《左传》《国语》易筮之“八”

《左传》《国语》所载三则言“八”的易筮例是“遇艮之八”“得贞屯、悔豫，皆八也”和“得泰之八”。“八”为筮数，三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不动者言之，故言“八”；同时，因为至少有一阴爻不动，所以其动爻之数区间为2-5个爻位。按此，“得泰之八”就有一阴不动、二阴不动、三阴不动共三类七种可能的情况。

【许石林】好久没有看见谁能好好地写日常生活了，难道人们不需要？

现在的话剧，多数不是用话演剧，是用无味的字凑成的句子演剧，演谁都一样。连翻译了的外国名剧也被格式化无味寡趣——那次看诺贝尔文学奖获得者美国戏剧大师奥尼尔的经典《榆树下的欲望》，台上三个男角色直撅撅地戳在台上，深呼吸、大喘气，大开喉咙，张开上软腭，说台词儿，若人物没动作，观众坐得远，眼神儿再不好，几乎不知道哪句词···

【李闫如玉 】王安石咏史诗中的历史观

咏史诗作为王安石诗歌中的一类重要诗作，在各类诗体里，最能体现出作者对历史的理解和对待历史的态度。这一类诗作，对我们了解王安石的历史观具有重要的参考价值和意义。

【乐爱国】朱熹对“夫子之言性与天道”的诠释及其现代价值

对于子贡曰“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，历代的解读，众说纷纭。汉儒认为，孔子不言性与天道；魏晋南北朝的儒者则把孔子所言与孔子学说之旨区别开来，认为孔子学说之旨在于性与天道，由于其理深微，不可得而闻也。清儒认为，孔子言性与天道在《易传》，又在平日教学中而不言，所以不可得而闻也。

访谈朱承：以古典之智启现实之思

讨论儒家经典能不能开新的问题，实际是在说儒家能否有足够的思想资源应对现代性。应对现代性的挑战，是我们现在研究儒学的一个挥之不去的问题，什么样的现代性才适合中国的？是欧美人倡导的现代性还是别有可能的多元现代性？因

韩国儒林人士文化交流团在曲阜孔庙举行祭拜孔子仪式

5月27日上午，由中国孔子基金会设在韩国首尔的孔子文化中心与成均馆儒道会总本部共同组织的韩国儒林人士文化交流团一行17人在曲阜孔庙举行了庄重的祭孔仪式。

任锋著《立国思想家与治体代兴》出版暨后记

治体论在中国政治实践中积累既久且深，最能体现传统关于政治体系思索的意向和重心。它从一种零散模糊的言说转变为自觉而精密的观念形态，得益于宋学由变革思维向立国思维转进的精神洗礼

林安梧主讲“中国哲学研究的困境及其克服之道”，南京大学东林学术讲坛第二期举办

林教授由中国哲学合法性、话语与权力的问题引出当代中国哲学研究的困境。这一困境主要表现在两方面，一是经典阅读的缺乏，二是学术话语的贯通问题。

钦明书院举办讲学活动，陈壁生主讲“究先圣之元意——中国文明史中的郑玄”

己亥年四月廿一（西元二零一九年五月二十五日），中国人民大学国学院陈壁生教授在钦明书院以《究先圣之元意——中国文明史中的郑玄》为题展开讲学。中山大学刘伟老师和四川大学高小强、丁元军、曾海军等老师出席此次讲学，钦明书院院生及部分成员、儒家哲学方向部分在读同学、哲学系部分本科同学参加了讲学活动。

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