【孙机】爵未必就是“饮酒器”——作为礼器的爵及其历史演变

在西周及其前的青铜器中，三足、圆腹、侈口，口一端有流、另一端有尾，流根处于沿上或立两柱，腹侧设一鋬的爵较常见，当今有关的著作中多称之为“饮酒器”或“温酒器”，这种看法也已为一般人所接受，知名学者孙机从器型，文献记载等方面考据，认为它却大有可商。

【倪培民】功夫伦理初探

如何在中国传统伦理理论的基础上探讨一种功夫伦理?在宋明儒家那里，功夫总体而言指的是生活的艺术，而非仅仅是武术，虽然武术可以作为功夫的一个典型例子。如果以“坏人能不能有好功夫”作为切入点，将引导出三个逐渐递进的答案，每一个代表道德和功夫的多层次关系的一个层面

第三届海峡两岸书院创新与融合论坛在福州启动

23日，第三届“海峡两岸书院创新与融合论坛”在福州鳌峰书院举行启动仪式。

【崔海东】朱子主敬工夫平议

朱子的“主敬”彻上彻下，贯通于其工夫的各个阶段。一是在下学阶段，敬是具体的下手方式，是对身心的收敛。二是在上达阶段，敬是道心的自我唤醒，以自作主宰。三是在涵养阶段，敬是一种非理性、无对象的、待机般的心理状态，以贯通动静，其特点是“主一无适”。四是在践履阶段，敬则呈现为一种近乎宗教情感的“敬畏”。

【邓秉元】当经学或诸子学重新成为理解问题的“视角”

能够真正接续孔子的两支是德行与文学科，前者传道，后者传经；前者学孔子之人，后者传孔子之教。但古代学术的传扬显然不只是纯粹的知识形态，而是各有其体用。德行科偏于乐教，文学科偏于史学，后者也就是“数度之学”。

湖南大学岳麓书院成立“中西经典诠释学研究中心”并举办“诠释学的汉语经验”学术工作坊”

为拓展中国诠释学的理论建构，推进中西诠释学的对话，6月29日，湖南大学岳麓书院正式成立“中西经典诠释学研究中心”并举办了为期两天的“诠释学的汉语经验”学术工作坊”。

光明日报“构建人类命运共同体•中国经验”国际论坛之董仲舒专场在衡水学院举办

此次论坛，中日韩董学研究专家齐聚一堂，立足学术，面向现实，共同探讨董仲舒思想与构建人类命运共同体，既为董学研究开辟了一个崭新的研究领域，又为人类命运共同体建设提供了丰富的思想资源。

【田飞龙】反修例运动因暴力而解体

此次事件刺激内地民意提出对香港特殊宪制地位的质疑，从中国宪法政治角度而言有其正当性。因为香港的“一国两制”绝非天赋，更不是英国人的遗赠，而是中国政府完成外交谈判解决回归问题后的自主性宪制决断及通过基本法的制度实现。

【许石林】醋缸里的中国——哪里的人最爱吃醋？

三伏天，该吃酸的季节。好好的一碗面或者一盘凉菜，醋用得不合口味，会很让陕西人扫兴，乃至生气的。陕西人到外地吃饭，点了面条，面条将上桌，见醋还没端到面前，会发急。

【佐藤将之】台湾学者对转换《荀子》思想研究的尝试——兼论以“综合”与“变化”为线索···

众所周知，《荀子》中的“性恶论”历来被视为荀子哲学的核心思想，不但对于宋代理学家，而且对当代中国哲学研究者而言，“性恶论”仍居于《荀子》哲学之核心，而往往成为他们“探讨”《荀子》哲学特质之预设或出发点。相对的，其“天人之分”的主张，则是在东亚地区引进西方哲学方法论之后所开始引起学者关注之部分，迄今也与“性恶论”一同被视···

【尹文汉】周敦颐教我们如何“成为一个人”

在今天，如果有人说某位心理学家所思考的是哲学问题，则那位心理学家多半会认为那是对他的一种污蔑。不过，我却是个例外。对于我所视察到的现象，我常觉得忍不住要追问它的意义。这些意义中，有一些对我们当今的世界具有相当大的启示。

2019年江汉经学夏令营招生简章

2019年江汉经学夏令营招生简章

【张立文】谈读书做学问

我5岁开始上学，现已85岁，八十年以来，对读书做学问有一些肤浅体会：做学问，就是“学”和“问”。

【干春松】我是怎么写起儒学史的

就近现代儒学而言，我个人十分关注康有为和章太炎在儒学面临数千年大变局之际的作用，而不同于传统将现代新儒家视为是对于五四新文化运动的回应的看法。这样，将现代儒学的核心关切做了重大的调整，也意味着对儒学发展的未来使命有一些新的设想。所以，我就决定出版一部简明的儒学史作品，一是满足读者了解儒学发展史的需要，二是阐明···

东亚礼学与经学国际研讨会暨上海儒学院第三届年会在复旦大学隆重召开

2019年6月29日至30日，由复旦大学哲学学院、上海儒学院、上海市儒学研究会共同主办的“东亚礼学与经学国际研讨会暨上海儒学院第三届年会”在复旦大学隆重召开。

【许石林】是什么力量让坏人也活得岁月沧桑一脸忧伤？

高考结束，总有考试成绩与学生日常的实际学习能力有差距的。考试就是这样，不得不认命。

【辛世俊】从“中心如自固，外物岂能迁”谈心物关系开始 ：程颢心学思想奠定陆王心···

“中心如自固，外物岂能迁”是程颢10岁时写的诗句。这句诗看似简单，却与程颢理学思想有密切关联，在今天仍有重要思想启迪。

【吴建设】二程理学的核心思想与当代价值

程颢、程颐理学思想是在对孔孟儒学创造性继承的基础上创造性转化与发展的结果。在新时期实现二程理学的创造性继承和创新性发展，就要解决二程理学的当代表达问题，即用通俗易懂的语言对二程理学进行新的概括和阐释，将二程理学与当代中国实际相结合，弘扬二程理学精粹。

【魏涛】二程理学理论建构的特点：以“天理”为统领重构中国传统文化

中原是中国传统文化的重要发源地，历史上每一次思想文化高峰的形成，都与中原学者的参与有关。

【安劭凡】霍氏家庙：明代礼仪革命与广东社会变迁

现今位于广东佛山一处不起眼的叫做石头村的地方，完整保留着一座大型的宗族祠堂建筑群落，它便是建于嘉靖四年（1525年）的霍氏宗祠，又称霍氏家庙。其建立之时，正是时任兵部职方主事的粤籍官员霍韬（1487-1540）在“大礼议”朝局斗争中获得胜利后不久。

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