【崔海东】“山中云出雨乾坤，洗过一番山更好”——朱承教授《信念与教化：阳明后学的···

我国之政治，独化于中土，前后相承，自然生长。秦汉之后，封建解而为郡县，世卿既涣，门阀继矣，然则经学察举，名教胶著，治事虽隆，而政失之也；唐宋之后，藩镇毕而为科场，武乱既消，士人兴矣，然则理学八股，文词风行，治权虽开，而德失之矣。其势之缓骤，环环相因。而与之匹配之政治思潮，则张弛之间，辩证否定，概莫能外。故前有···

【邓秉元】哪一个“五四”？

反传统与西化固然是新文化运动所提倡的关键内容，但在何种意义上可以算作新文化运动与“五四”的基调？同样，人所艳称的所谓个性解放、反专制、反抗帝国主义云云，尽管也都是新文化运动的应有之义，但在何种意义上与颠覆传统形成有机的联系，依然是考验史学界的重要课题。

陈来著《儒学美德论》出版

本书是作者有关儒家伦理与美德伦理的研究，也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。

【湖南日报】朱汉民：我一生只做一件事情，就是致力于复兴岳麓书院

“新山长”朱汉民主持岳麓书院的21年间，致力于推动和完成岳麓书院的现代复兴，修复建筑，扩建院落，恢复讲坛，引进人才，建设了硕士点、博士点、博士后流动站……岳麓书院重现“道南正脉”的气象。千年书院重获新生，成为中国传统文化复兴和当代中国国学发展的重镇。

【程旺】论儒家的“困境智慧”

儒家“困境智慧”蕴含着人生意义如何生成的内在考量，对于“作为现实中的存在”的人，具有广泛而深刻的指引意义。顺境中常思“忧患意识”，逆境中不忘“困境智慧”，两者相辅相成，共同构筑起儒家圆满自觉的人生智慧以及安身立命的人生哲学。

【许石林】所有文艺大家，一定不喜欢脑残粉儿

朋友转来公号“京剧道场”刊登王余先生写的《京剧〈穆桂英挂帅〉“百万兵”唱词探讨》一文，分析得很详细。我喜欢这话的文章，更喜欢这样的做法，不说大话，从细微处做文章。

【许石林】米兰•昆德拉说：人类最愚蠢之处，就是有问必答

一个致力于保存和推广中国戏曲、曲艺、民歌的老腔老调公号，推出一个问卷：《英语唱秦腔，你怎么看？》文中有投票设置。

【林继富 赵普光 张利群 萧放】新乡贤文化助力乡村振兴

乡贤文化是千百年来乡村和谐稳定发展的基石，在新的历史条件下，创新乡贤文化，对于传承乡村文明、完善现代乡村治理，凝聚起乡村振兴的强大力量具有重要的现实意义。

【方旭东】责备美德——《荀子》引出的问题

《荀子·强国篇》对“子发立功辞赏”一事做出批评，本文由此出发讨论对美德批评的合理性。本文首先重构了批评子发辞赏的论证，指出其中包含的道义论、后果论成份。随后，本文讨论可普遍性论证与后果论证的具体议项，指出其不相应性。最后则着重分析基于可普遍性论证对美德的批评，认为这种批评对美德而言是一种不合理的要求。

【张立恩】朱熹《春秋》观发微

作为宋学之集大成者，朱熹遍注群经，然独于《春秋》未有成书，是以清季以降，论《春秋》者多以朱熹《春秋》说在《春秋》学史上地位不高。

华裔在德国科隆创办文德书院传授中国文化，韩星教授到访指导教学

作为新型的海外书院，文德书院为华裔学生开设独具特色的教学课程，中文教学和文化教学紧密结合。在语言和各种文化主题教学的基础上，自编适合海外华裔学习的中华传统文化教材，循序渐进培养学生的人文素养。小学阶段侧重于汉字字源、古诗词和蒙学经典的学习，中高年级加入经典文化内容。韩教授认为，这样的课程设置与中国传统文化教学···

【专访】中华民族儒学推动者朱翔非：儒家活力贵在实践

朱翔非是中国儒学推广的领军人物，他在二零零六年博士后出站后，拒绝了两所大学的聘书，选择到北京四中主管国学教育，是中国第一位专职国学教师，同时创办了孔阳国学工作室。

【丁耘】五四、儒家与启蒙——“封建专制”问题再思考

在人类的社会文化史上，也许很少有这样一场思想文化运动，像五四新文化运动那样，在它当时的发生、随后的解释与最终的评价中都充满了热情洋溢的理论争辩，而又是以不同社会集团之间日益残酷的政治斗争为背景的。没有一场以文化性自命的社会运动具有像五四运动那样直接的政治起因与深远的政治后果。

郑玄与中国的经史传统：陈壁生主讲中国政法大学儒学讲坛第85讲

所谓的“经史传统”即是这一文明的主要构成部分之一。对于历史本身的理解即是理解我们自身最重要的一个基础，每个时代对于自身的认识在很大程度上与对于历史的认识密切相关。那么“经史传统”作为一个文明的核心要素到底是如何发生、如何变化的？只有将其落实在非常具体、非常踏实的学术研究上才能讲明白。陈老师预测这一话题今后将会逐渐···

【吴飞】今人如何读郑学

郑玄绝不是一个只知饾饤之学的书呆子，而是有着非常宏大的文明构想，汉魏之间经学与制度的演进，正是这一构想不断修正和落地而形成的。由中唐赵匡等人的新经学，到宋代经学体系的再造，以及清人向郑学的回归，郑学体系始终是一个挥之不去的底色。至于华喆所说的“经学的棱镜”如何形成和被误解，以后的经学形态究竟意味着什么，以及今日···

【阿格尼斯 • 卡拉德】情感警察

如果你告诉我冷静下来，我可能不会。如果你说“要讲道理”，“算了吧”，“你反应过度了”，“那不过是一句玩笑话”，“没什么大不了”等，同样也是如此。若有人将我的感情最小化，我的自我保护性防御机制就会发挥作用。

【阿格尼斯 • 卡拉德】哲学是拳击俱乐部吗？

有一次，一位备受尊重的哲学家对我非常刻薄。他刚开始对我提出的问题不屑一顾，接着轻蔑地指出我做出的区别构想很拙劣，嘲讽地暗示我根本缺乏专业技能

【夏勇】德先生、赛先生与和女士——写在五四运动八十周年

我们通常说，五四运动为中国请来了两位先生，一位是德先生(democracy,民主），一位是赛先生(science,科学）。其实，还有一位极重要的“人物”也是那个时候请来的，这就是“和女士”(human rights,人权）。可是，不知为什么，我们却偏偏忽略了她。也是因为这个不该有的忽略，两位先生的烦恼一直得不到解决。

【许石林】古琴在当代人手里，越玩儿越玩儿完

我关注了几十个抖音号，全部是晒书法的。我喜欢看别人写毛笔字那种过程，真可谓引起极度舒适。因此，由衷地感慨：真是感谢现代传播的便捷，让那么多写字好的人，不至于被埋没。

【徐小跃】王阳明传习的都是圣人之道

王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人格。这是一条人文的路线，这是一条心性的路线，这是一条伦理的路线，这是一条“为己”的路线，这是一条内圣外王的路线，这是一条“求放心”的路线。

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