【焦利】《唐六典》：唐代国家治理体系的完美呈现

《唐六典》以法典编纂的形式确认、巩固和扩大了唐朝政府机构改革的成果，为后世完美呈现了当时唐朝政府的国家治理体系及其渊源，对于今天国家治理体系的改革和完善有着积极的借鉴意义。

国际儒学联合会第一届张掖高端论坛暨“一带一路”文化遗产保护传承与创新研讨会开幕

国际儒学联合会第一届张掖高端论坛《“一带一路”文化遗产保护传承与创新》研讨会9日在甘肃张掖河西学院开幕，来自中国、美国、台湾等国家和地区的专家学者从儒学研究、文物保护、人文哲学、文化传播等领域，通过古今分析、中西对比等“多元视角”探讨当前中国文化事业繁荣发展的途径和办法。

第二届“香港·绍兴周”的活动之一：中国阳明心学论坛香港研讨会举行

作为第二届“香港·绍兴周”的活动之一，中国阳明心学论坛香港研讨会8日在港举行。来自越港两地的专家学者就阳明文化的传播和影响力展开深入交流和探讨。

【胡忆红】邵阳魏氏：醇良温厚 襟怀家国

翻开中国近代史，“师夷长技以制夷”七个大字便会跃入眼帘，这句话开启了国人“睁眼看世界”、向西方学习的新潮流，成为近代知识分子探索国家出路的先声。然而，它既非陶澍、林则徐等经世名臣之言，亦非郭嵩焘、曾纪泽等出国使臣之论，而是出自湖南邵阳偏僻山区的知识分子魏源之笔。是什么样的家族培养出如此目光敏锐、思维超前的思想家呢···

【毛振华】《孝经》引《诗》的特点及其学术意义

《孝经》在议论之余，往往引《诗》以明之。《孝经》所引《诗》，与《毛诗》相比，文字相同者有七处，与三家诗相同者有三处。

【儒家邮报】第308期

儒家邮报

【王锐】“全球大一统之制”——《地球新义》与廖平的中外形势论

廖平构想未来的全球秩序，特别强调中亚地区在地缘政治上的重要位置，具有极为敏锐的战略眼光，可与麦金德在同一时期的“心脏地带”论相媲美，并且较之后者，更彰显了儒家“民胞物与”的政治理想，为世人想象一个更为理想的世界格局提供了十分丰富的思想遗产。

2019年度“纳通国际儒学奖•优秀征文奖”征文启事

为了弘扬中华优秀传统文化，鼓励研究儒家学术，促进西部儒学研究和文化建设，推动儒家文明转化创新和普及传播。国际儒学联合会、北京纳通公益基金会自2013年开始在四川大学设立了“纳通国际儒学奖•优秀征文奖”。2019年度征文活动现正式启动，欢迎海内外学人踊跃参与，共襄盛举。

【邵群】“成人”与“成家”：杭州万松书院的重建与复兴

从2008年起，万松书院一直致力于传统书院文化的继承和传播，希望通过各种文化体验活动的推广，让传统书院中“弃浮华、标真谛”的学风、“学、问、思、辨”的学习方式渐入听众心里，给现代人以启发。2010年，“万松讲堂”成功申报杭州市文化创意产业专项资金扶持项目，荣获杭州生活品质“十大年度现象之社会学习蔚然成风”最具代表性年度区块称···

【刘纪璐】荀子如何调解「其善者偽也」与道德实在性的冲突——荀子的道德理论是道德···

尽管荀子提出性恶论，与儒家正统思想似乎格格不入，他的基本理念其实还是维持儒家的传统，坚信道的变化有常，圣王有独特的道德认知能力，以及价值规范有独立存在的客观性。荀子的「偽」可以看作是建构，但是他所强调的建构是实际的礼制王法，不是价值规范的内涵。本文的结论是荀子提出圣王对礼制王法的建构不等于他接受建构论。建构论···

【贾庆军】王阳明的大人思想及其五个陷阱

王阳明一生追求大人之学。大人就是以天地万物为一体之人。这个大人无论在本体论、认识论还是道德论上都有其高明之处：在本体论上，此万物一体之大人超越了唯物唯心之局限，真正体现了天人合一之境界；在认识论上，也解决了唯心唯物认识论上的难题；在道德论上，其道德更加源始和完整。

【冷为峰】孔子赋

夫春秋先代，齐鲁古城。王道废，礼乐崩。诸侯乱，圣贤生。弘德于古今，穷儒道于无极；立言于天地，集国粹之大成。克己复礼为其极，有教无类为其承。济济乎三千弟子，曜曜乎七十贤能。文光耀乎乾坤之浩，伦理贯乎人类之宏。安邦于礼乐之肇，扶厦于德治之声。非乾非坤，恒为天下语；非日非月，奉为人类明。

魏兆锋著《新亚书院研究：1949—1965》出版暨前言

本书截取并入香港中文大学之前的新亚书院，亦即钱穆担任院长时期的新亚书院作为研究对象，从发展历程、办学旨趣、经费筹募、课程与教学、师资与制度、校园文化等方面进行了比较深入的专题研究，并在上述研究的基础上对这一时期新亚书院办学之得失成败进行了总结。本书是作者关于钱穆研究的后续之作，也是国内系统研究新亚书院的著作。

“扬母教精神·树家国情怀”，纪念孟母孟子大典在孟子故里邹城举行

5月6日，逢夏历四月初二，是亚圣孟子生日，孟子故里邹城孟庙内庄严肃穆、隆重热烈，一年一度的纪念孟母孟子大典正在这里举行。

朱承著《信念与教化——阳明后学的政治哲学》出版

从政治哲学角度看，阳明后学沿着王阳明开创的“化治世为治心”的思路，坚信人内在的道德理性、意志和情感可以成为改造政治社会的力量，认为“良知”可以外化为规范、准则，人们通过“致良知”的道德实践，能够实现“万物一体”的理想秩序，使得“三代之治”的理想社会再次重现。

【孙晓春】先秦儒家道义论的内涵及其逻辑进路

儒家政治哲学中的“道义”与希腊哲学家所说的“正义”有着相同的意义。道义观念的源头可以追溯到商末周初，到了春秋时期，道义成为人们共同关注的主题。先秦儒家在承袭春秋时期人们的道义观念的基础上，对道义问题做了系统的理论阐释。

【吴铮强】爱莲池：十八线明星周敦颐的逆袭

1983年5月，北京大学的一位日本留学生有一次“漫长的独自旅行”，行程是从北京出发，往江苏六城、上海、江西九江、湖北汉口，然后返回北京，周敦颐墓是他九江之行目的地。不过路上就听说，周敦颐的墓“现在就算去的话，因为什么都没有了，所以找都找不到”。留学生还是找到了墓地，看到的情形是“周围杂树丛生，建筑物也已不复存在，只剩下···

【向燕南 李筱艺】孔子周游列国

随着儒家思想正统化进程不断推进，“圣人”“至圣先师”“万世师表”等光环被逐一加在孔子的头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑的鲁国人，而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标签。要想真正了解孔子其人，读懂《论语》背后的深意，回到他的时代，重走他所走过的路，可能是行之有效的方法之一。

【邓联合】视域融合与视域涵摄：王船山《庄子解》的诠释策略

在《庄子解》中，为将庄子思想转换为儒家的君子之道，船山构设了“浑天”这一与儒家和庄子思想皆具亲缘性的终极视域。以“浑天”为庄儒思想之共同的宗本，船山首先使二者在形而上的层面上达成了视域融合，以致把庄子归入了儒门。进一步，船山又以“浑天”涵摄庄子之“天”以及被庄子否弃的人伦物理，从而在兼括天人的“浑天”视域下，赋予了庄子···

向先贤行礼，向老师行礼，向父母行礼：山东胶州举办首届成人礼活动

在成人礼环节，同学们身着汉服，向先贤行礼，向老师行礼，向父母行礼，感谢他们启智求真、无私奉献、山海恩情。全体学子在学生代表的带领下庄严宣誓，在昂扬有力的宣誓声中，感悟着青春、责任、力量。用激情喊出了“无愧今日，无悔明天”的心声。

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