“儒学·理学·心学” ：第三届上海儒学博士生学术论坛顺利举行，朱杰人会长颁奖
本届论坛的主题为：“儒学·理学·心学” ，参考议题有：理学·心学与宋明时期社会生活；理学心学与宋明时期文学艺术；理学心学与近现代中国思想；国医·国药与理学·心学的关系。论坛共收到沪上以及其他地区博士后、博士、硕士论文近40余篇，组委会筛选了17名同学参会。
“第二届经学与经学史工作坊”在岳麓书院召开，以“国学与经学”为核心主题
以“国学与经学”为核心主题，2018年11月24-25日，由湖南大学岳麓书院主办、岳麓书院历史系承办的第二届经学与经学史工作坊在湖南大学岳麓书院召开。
四川大学重大学术成果《儒学文献通论》《中国道教思想史》《宋会要辑稿》获“第三···
11月18日下午，“致敬国学：第三届全球华人国学大典”颁奖盛典在北京举行。典礼现场揭晓了第三届“全球华人国学大奖”的获奖名单。四川大学古籍所《儒藏》系列成果《儒学文献通论》，《巴蜀全书》阶段性成果《宋会要辑稿》以及宗教授所卿希泰教授主编、詹石窗教授副主编的《中国道教思想史》（4卷）获优秀成果奖。
【刘东】国学热是文明自赎，精英儒家能让中国文化更有起色
由清华大学国学研究院副院长刘东教授担任主编的《海外中国研究丛书》获得本届全球华人国学传播奖之卓越传播力奖。在颁奖盛典现场，刘东教授接受了凤凰网国学的专访，就海内外“中国学”研究的交流、新清史中的族群文化观念、国学热的现状与前景等问题谈了他的一些看法。
走进嵩阳书院：从改制到复兴，看书院百年之变
什么是书院？在大多数人印象中，书院大概就是古代的大学。但书院本身有何文化内涵？它们又何以延续数百年、上千年？今天我们应如何看待书院的复兴？12月1日，记者随“文脉颂中华·书院@家国”网络传播活动采访团来到此次活动的最后一站——河南郑州登封的嵩阳书院。
走进问津书院：这座曾屡毁屡建的书院，正改变乡风
作为中国古代重要的教育机构，传统的书院在今天越来越多地被人们提及。不少地方也依托传统，重新修缮了当地的书院。
中国最古老“大学”问津书院：丹心未央，活在当下
“问津书院远离城区，旅游功能往往大于教化功能。现代书院的教育、移风易俗功能的发挥，要利用网络、电视媒体，突破地理障碍。
武汉大学教授谈问津书院：三大精神薪火相传
武汉新洲问津书院，中国唯一以“孔子以子路问津”典故命名的书院。11月30日“文脉颂中华书院@家国”网络传播活动记者团探访了这座书院，听专家讲述书院的古今以及它为当今世人带来的思考感悟。
“江藩《汉学师承记》纂著史实索隐”沙龙纪实
考据江藩《汉学师承记》之史实，一是为了考证《汉学师承记》的纂辑年代，并揭示江藩纂着此书隐微的心曲；二是为了分析江藩此书的纂着意图和成书背景，并探讨其书与清修《儒林传》的关系；三是为了考证江氏将黄宗羲、顾炎武编列卷末的隐衷等数事，钩沈索隐，提出新的论述，并对流俗之说提出商榷，以备知人论世之义。
【许红霞、刘佳】诚信思想的因与革
“诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异，又相互贯通的德目融合而成。朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。
【邓志峰】衰落呼唤新变
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，应该是1912年以后经学这门学科的消亡。学科的消亡使经学失去了其应有的载体，被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
【虞万里】经学研究中的新材料新技术
近二三十年来，围绕儒家经典的经义、义理、语文学和历史学，已有相当丰硕的成果，但仍然任重道远。以经学研究中的“二重证据法”为例。二重证据法的实践可以追溯到孔安国利用孔壁古文对读伏生今文以定《古文尚书》文本。
《中华善本百部经典再造》102种出版，版本选自馆藏珍善本
12月1日，《中华善本百部经典再造》首发仪式在京举办。学者楼宇烈、《中华善本百部经典再造》丛书编委会主任李致忠、中国图书评论学会会长邬书林、藏书家韦力、学者余世存等与会。
【彭林】重建中国特色的经学学科
孔子是先秦文化的集大成者，删述“六经”，创立了以仁礼学说为核心的儒家学派，将仁义礼智作为立德树人的基本要素，将修身、齐家、治国、平天下，走向天下大同作为立国的必由之路。儒学在汉代定于一尊，这绝非汉武帝与董仲舒的私相授受，而是历史的必然选择。“六经”被尊为“王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦，致至治之成法”，奠定了中···
【刘家和】中国经学为人类贡献了历史理性
国内第一家以经学为名的研究院——清华大学中国经学研究院于近日成立。20余位学者在随即进行的“经学研究回顾与展望”研讨会上，就经学的历史意义、当代价值与未来发展进行了深入探讨。本刊摘要发表部分学者发言，以飨读者。
【齐义虎】老百姓更在乎民治还是民享？
中西方在民主上存在共识，都不否认其普世价值性。换言之，双方在民有上是一致的，只是在民治与民享哪一个更具优先性上存在分歧。中国人是实用理性，所以更重视结果，认为民享更实在；西方人是形式逻辑，所以更重视过程，认为民治更珍贵。
陈来著《守望传统的价值：陈来二十年访谈录》出版暨简介目录
本书是清华大学国学研究院院长陈来先生的思想随笔集。1994—2018年间，从长达二十余年的、有关传统文化的阐释文字中，采撷经典的片段呈现给读者。陈来先生不仅勾勒了二十余年的文化特点，也对传统文化作了富有创建的阐发，字里行间彰显反思和批判的力量。从这些有思想温度的文章中，可以窥见百年传统文化的学术传承、传统文化复兴运动···
陈来著《现代儒家哲学研究》出版暨简介目录
《现代儒家哲学研究》以当代中国文化的视野和中西哲学的融合前景作为研究和观照的出发点，从 “文化观”“心物论”“形上学”等角度，详细讨论了熊十力、马一浮、梁漱溟、冯友兰等学者在儒学上的创新和发明，探索了20世纪现代中国哲学家在发展具有中国性的哲学方面的经验。
【吴钩】宋徽宗扮演好分配给他的皇帝角色吗？
从某种意义上说，美国汉学家伊沛霞女士的《宋徽宗》一书，是一本替宋徽宗翻案的人物传记，伊沛霞坦言：“我越是站在他（指宋徽宗）的视角看问题，就越觉得对于他的历史评价过于严苛了。他花了很多力气试图扮演好分配给他的皇帝角色，对于那些他无力控制的事情，他确实也没必要去过多地为之负责”（见伊沛霞答《上海书评》采访）。
【韩星】理解儒家书院的基本精神与现实功能
当前，我们要特别关注“儒家书院”，书院自产生到兴盛，主体上就是儒家经师和大儒主持的民间私学，当然明清以后也有官办或官助民办的书院。
