【颜炳罡】《颜氏家训》的历史地位及现代价值

《家训》是中国家文化的重要组成部分，一方面它集先秦两汉魏晋家文化之大成，将训诫式、书信式乃至散文体的家训即“碎片化的家训”转化成首尾相接、层次分明、结构谨严的系统化家训；另一方面，它又开系统性家训即著作体家训之先河。自《家训》出，各种著作体或专著体家训层出不穷。它的许多思想至今仍然闪烁着治家智慧的光芒，对于当代···

【秦培涛】礼法合治：荀子“援法入礼”的治政范式

战国晚期，社会结构的剧变、统合需求的高涨与价值体系的混乱，共同催生了中国思想史上关乎中国政治文明发展走向的“礼法之争”。

【专访】东北师范大学文学院副教授牟净：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？

植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。

【柳溪】衡阳周子祠换新颜

5月10日，衡阳周子祠门庭焕然一新，门额“周子祠”,门联及楹联全部更换。红底金字，庄重醒目，为衡阳周子祠人文景观增添新貌。来自各地的周子后裔前来参观新匾和楹联并祭拜周子濂溪先生。

【秦际明】20世纪理解儒家政治的两种进路——再论钱穆与新儒家的关系

现代新儒家对西方政治观念接受多于反思，钱穆从历史变迁与成效的角度来考量中国传统政治，并在此基础上评价儒家政治传统及其现代意义。新儒家将政道奠基于特定的政治观念(民主)，其政治思维的本质是基于特定政治价值的观念分析，钱穆的政治分析基于价值观念情境化的路径生成，具有更现实的政治学方法论意义。20世纪对儒家政治的理解虽···

【丁四新】“走出疑古时代”及其争论——以李学勤的相关学术贡献为中心

1992年至2012年，中国古典学术界和国际汉学界就中国传统古书古史问题掀起了一股反思和批判的思潮，并由此引发了一场持续时间较长的学术争论。李学勤的“走出疑古时代”说包括提倡“走出疑古时代”和“走进释古时代”两个层面，后者在论辩的过程中被突显出来。“走出疑古时代”的口号体现了当代中国古典学术运动和中国人文化心态的一次重大转向。

【董春】生生之谓易：《周易》的“生生”思想及其哲学意蕴

在《周易》当中，“生”的内涵包括“生”的能力、“生”的过程、“生”的特定状态以及引发、逻辑推演等多重含义。而当“生”演变为“生生”而成为哲学观念时，生生能否担当起“本体”的重任，就成了必须回应的问题。

【范瑞平 邓蕊】中国医学伦理学再启程的文化关切

医学伦理学与文化紧密相连，中国医学伦理学的发展离不开对中国文化的关切。中国医学伦理学再启程的文化关切的方法论是在调节性原则和构成性原则之间进行反思平衡。

“梁漱溟与济南 ——跨越一个世纪的文化对话沙龙”在济南举行

4月5日，“梁漱溟与济南——跨越一个世纪的文化对话沙龙”在济南举行。梁漱溟先生长孙梁钦元携弟弟梁钦宁，与宋遂良、张柯等文化界人士齐聚一堂，以“儒者心性”为轴，展开了一场深邃而温暖的思想交流。

2025年首场《群书治要》讲习会在京举办

日前，中国传统文化促进会《群书治要》传承工作委员会在北京举办2025年首场《群书治要》公益讲习会。讲习会为期2天，吸引社会各界传统文化爱好者320余人参加。

海峡两岸同胞齐聚神农炎帝故里 共拜华夏始祖

5月5日，农历四月初八，“问祖炎帝 寻根高平”第十届(乙巳年)海峡两岸同胞神农炎帝故里民间交流活动在山西晋城高平市举行，海内外炎黄子孙共拜华夏始祖。

西安市长安区1000名余名师生走进太白山六艺坊开展主题研学活动

5月8日，西安市长安区1000名余名师生走进太白山六艺坊开展主题研学活动。

建阳：书院文化薪火相传 千年古县赓续文脉

山川毓秀传文脉，书院重光启新篇。4月29日上午，“千载文脉‘阅’见潭阳”2025年“书香建阳全民阅读”文化周重要活动之一的廌山书院揭牌仪式暨游酢文化讲座在建阳区麻沙镇长坪村举行。

【李竞恒】儒学精神与华夏自治小共同体的重建

战国秦汉以来的编户齐民制度，严重摧毁了基层社会的小共同体与自治能力。民众呈现为原子化的状态，且风俗鄙陋，缺乏自治与自组织的能力。汉儒重建社会，通过在民间传播和推广姓氏等方式，让平民有机会模仿古代贵族，去建立新的家族组织，以摆脱原子化的处境。新莽、魏晋以来的战乱中，这些新建的小共同体，以宗族、乡党、师门、宾客等···

【杨鸿飞】婚礼与摄盛 ——从“新郎官”说起

在历史上和当代诸多地区方言中，往往在“新郎”后加一“官”字，称呼新婚男士为“新郎官”。多一“官”字，新婚男士便多了一层不同的身份，特别是对于大多数没有官职的百姓来说，在结婚当日也有了官职品级，当上了“官”。

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