【曹洁】日本《近思录》文献本土化特色及意义
宋代新儒学在镰仓时代中期传入日本，在室町时代已占据统治地位，后逐渐成为其社会的儒学主流，在江户时代影响甚大。中土《近思录》文献至迟在江户时代初期已流布日本，中村惕斋说：“天下古今之书，莫贵于《六经》《四子》，而次焉者独有此篇。”
【张静】西汉的风俗观：以儒家为中心
西汉儒家认为当时最重要的风俗特征，一是民众逐利竞财而轻义，二是官吏多为欺谩而善书的刀笔之吏，内在的人性与外在的制度环境共同造就了当时的社会风俗。汉儒试图以礼乐更化之，礼乐的雅正也是风俗良善与否的标准。
干春松 著《儒学概论》出版
本书是一部系统介绍儒家的特点、价值观、政治思想的概论性教学用书，通过对仁、礼、心、性等观念的分析，描述和阐释了儒家思想的内涵，指出儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，指明了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。
【吴钩】再说宋朝公主的名字
我在昨天发出的文章《宋朝公主的名字》（点击可见全文：宋朝公主的名字）中，提出一个猜测：宋朝公主很可能是不取名字的（指大名，非指小名）不过，我这么说，并没有直接的证据，但有一些间接的旁证
【李文文】从观周到从周 ———《孔子家语·观周》篇研究
《孔子家语》（以下简称《家语》），其中的《观周》篇主要记载了孔子到周都洛邑参观访问的情况。
【陈常飞】黄榦与勉斋书院
福州的儒学传承，这一条学脉从阮弥之开始到林慎思，再从海滨四先生、杨时到朱熹，构成了一条学术传播脉络。
【十九先生 李善旺】朱子在晋安
朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又称紫阳先生、考亭先生等。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今尤溪县）。宋绍兴十八年（1148）进士。历任枢密院编修官、秘阁修撰，焕章阁待制、侍讲，知南康军、漳州、潭州。庆元六年逝世，后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”。朱熹是理学集大成者···
【危砖黄 林振寿】朱熹：仁者藏“寿”归灵源
朱熹一生多次来到福州，或讲学，或访友，或途经、逗留，空闲时登鼓山一游，留下他对友人、对鼓山的寄语。
【岫云】朱熹讲学福州遗迹探寻
“熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。”《宋史·朱熹传》说朱熹在考中进士后的五十年里，外地做官二十七年(古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年)，朝中做官四十日，其他时间“竭其精力,以研究圣贤之经训”，著书立说做学问。
浙江庆元“读书人”守护乡土文化 一语一笔道出家乡情
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”日前，在浙江丽水庆元县双沈村文化礼堂内，男女老少齐聚一堂，书声琅琅。他们一同诵读《论语》等国学经典来迎接新春，而这已经是第八个年头了。
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邓洪波 编著《中国书院学规》出版
学规内容，因时因地因院而各不相同，包罗甚广，约略而言，则有三端。一是确立办学、讲会之宗旨，宣示书院教育的方针，为诸生树立鹄的，为同仁确立目标，意期立志高远，养成正确的人生理想。二是规定进德立品、修身养性的程序和方法，既多理性之分析与规劝，更重日用伦常规范的建立，言者谆谆，无非是想为学者提供更多至善达德的帮助。···
【吴钩】宋朝公主的名字
今天来讨论一个微小但有趣的话题：宋朝公主的名字。
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【金轩】乡士成真儒的“逆袭”之路
在我国数千年历史中只有100多人祀曲阜孔庙，而金华就有五位，其中四位还是一个特殊的组合，被后人称为“金华四先生”，可见这四人地位之高。
福州仓山梁氏宗祠继承千年文脉：朱熹曾在此讲学
永盛梁氏宗祠，位于福州仓山区城门镇梁厝村。福州市重点打造的梁厝历史文化街区，以这栋古厝为中心，梳理街区的历史脉络。经过一年多的修缮，永盛梁氏宗祠将于2021年春节前对外开放，向八方游客展示古厝中的人文历史故事。
湖南船山研学喜获全国品质研学示范基地奖
最美的教育在实践。3月1日至3日，【研学中国G30】“智链华夏，潮涌湘江”高峰论坛在长沙举行，30省区500位研学人参会。湖南王船山故里研学实践教育基地理事长壶生、秘书长唐一鸣，派驻长沙工作联络员杨文、彭文昌等代表基地出席。
