【许家星】朱子道统论再议——以《朱熹的历史世界》的道体、道统论为中心
基于以朱解朱的历史客观性立场，拟从以下方面就余氏的道体、道统论加以反思：“中”“心法”是否是道体、道统与道体有无必然联系、道体可否等同道之体、道统与道学能否切割、朱子与黄榦的道统论是否有异、道统与治统有无关联、道统与《中庸章句序》之关系、道统是否包含伏羲，由此反思余英时外王重于内圣的立场在理解朱子道统论中可能存在···
【杨柳】诗酒见天心：《诗酒精神》读札
杨国荣教授于《酒的文化意义》中曾有精辟之论：“酒既是一种物（实体），又不仅仅是一种物；它同时呈现为一种文化符号，或更广义地说，一种精神现象。”
【基格拉·格纳什维利】感恩是悲观主义的解毒剂
人生有时候很痛苦，面对此种困境，哲学常常被视为悲观主义或者虚无主义。不过，尼采和海德格尔在生活艰难之时常常强调心怀感恩的核心重要性。哲学家基格拉·格纳什维利（Gigla Gonashvili）论证说，思考本身能被看作一种表达感恩的行为，思考和感激共同拥有的一个特征就是，承认存在本身是不请自来的一种馈赠。
黄杰 著《清华简〈摄命〉校注与研究》出版暨序言、后记
清华简《摄命》于2018年公布，共32支简，现存978字。学界多认爲此篇就是久已失传的《尚书·冏命》（《史记·周本纪》作《臩命》），给予高度关注，研究成果非常丰富。
薛璞喆 著《章学诚学术史观》出版
本书是国内首部专注章学诚学术史观的研究著作。作者薛璞喆潜心十年，深研章学诚一生学术脉络，通过丰富而翔实的史料，精湛地论证，推出系列新观点，令人耳目一新。
第二十五届科举制与科举学国际学术研讨会预邀函
自2005年厦门大学举办首届科举制与科举学国际学术研讨会，至今已历二十年、二十四届，科举研究不断走向繁荣，影响既深且远。这二十年间，武汉大学也在2008年、2011年、2013年、2017年举办过科举专题研讨会。
学生王船山为何隔空喊话老师杜甫？
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”南宋陆游的慨叹，或可追溯至盛唐那一“仙”一“圣”。而湖湘山水，自古便是文脉汇聚之地，孕育滋养了众多本土及流寓于此的文化巨子。其中，诗圣杜甫，无疑是这片星空下最夺目的“名星”之一。
曲阜师范大学近期成立颜子研究中心
近期，学校发布《曲阜师范大学关于成立颜子研究中心的通知》（曲师大校字〔2025〕75号），批准成立曲阜师范大学颜子研究中心。该中心为校级科研平台，其设立旨在系统深入颜子思想文化学术研究，充分发挥我校在古典学与中华文明研究的影响力，加强史学、哲学、社会学等领域交叉研究，助推我校儒学学科特色化建设。颜子研究中心挂靠孔子···
【戴燕】《洛神赋》：“申礼防以自持”
《洛神赋》是曹植写就的经典赋作，其创作年代大致在魏黄初四年(223年)之后，即其同母兄曹丕称帝建立魏王朝的时代。
船山学与中医药养生生命科学学术研讨会在长沙召开
2025年12月27日，“船山学与中医学”学术研讨会于于长沙麓山大酒店召开。28日下午，研讨会闭幕。
张晚林：“为己之学”的结构及学问之为人的使命
12月27日上午，湖南省孔子学会国学大讲堂第19期在景德楼南栋三楼学术报告厅顺利举行。本次讲座特邀学会副会长、湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院张晚林教授作题为“‘为己之学’的结构及学问之为人的使命”的学术报告。
找到来路，看清归途 ——我们为什么要读《诗经》？
“三全本”《诗经》，最近出现在北京卫视的一档读书节目中。
“首届新经学孔子儒经文化学术论坛”在潮州饶平汛洲岛举行
2025年12月12日，冬风轻拂，日暖海滨，“首届新经学孔子儒经文化学术论坛”在新经学倡导者国学大师饶宗颐家乡——潮州饶平县汛洲岛力诚艺术馆举行。
“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会
2025年9月20至21日，由中山大学博雅学院、中山大学古典学研究中心和中山大学人文高等研究院主办的“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会在中山大学广州校区南校园顺利举行。来自全国30余所高校与科研机构的60余位专家学者参与研讨。
【许超杰】《穀梁》善于经 ——《穀梁》的释经模式与特色
2025年12月26日下午，第三期“新经论”青年经学学术沙龙“《穀梁》善于经——《穀梁》的释经模式与特色”在同济大学经学研究院成功举办。
